[427], а также собирать дань с различных немногочисленных племен, располагая свои поселения вдоль торговых маршрутов. Характерным примером тому является городище, найденное в 2004 г. возле села Войтенки в Харьковской области. Это – не обычное поселение черняховской культуры. Оно занимает площадь свыше 20 га, к нему примыкает большой могильник (более 133 открытых погребений), на поселении открыты гончарные и металлургические горны, найдены инструменты, большое количество украшений и деталей одежды. По мнению руководителя раскопок М.В. Любичева, городище изначально принадлежало киевской культуре, но затем, во второй половине IV в., в результате походов Германариха против венетов (которые и являлись, как считается в настоящее время, носителями киевской культуры), было захвачено готами. Городище располагалось на берегу ныне высохшего притока Днепра, на одном из путей в Северное Причерноморье (впоследствии – Муравский шлях, вдоль которого и сейчас археологи находят много черняховских поселений). Интересно, что готское население селилось только на одном берегу реки, а второй был заселен славянами, которые, возможно, занимали более низкие ступени общественной лестницы и потому жили отдельно (подобное разделение зафиксировано и на поселении Журавка[428]). Возможно, это поселение было некоей «столицей» одного из племенных вождей.
По общему мнению, целью написания «Гетики» Иордана было удревление племени готов и возвеличивание рода Амалов и их истории. Вот поэтому Иордану и понадобилось «королевство Германариха» в огромных границах, хотя некоторые исследователи и сегодня согласны с Иорданом. Нельзя здесь и умолчать о том почти сказочном факте, что такие масштабные завоевания на гигантской территории в течение всего лишь 25 лет проводит глубокий старик, ведь, если верить Иордану, Германариху на момент смерти было уже 110 лет, значит, королем он стал на девятом десятке. И это в то время, когда продолжительность жизни, по данным исторической демографии, в среднем была от 25 до 40 лет. Повторимся: археологические данные никак не подтверждают присутствие готов на данных северных территориях. Нахождение же некоторых элементов якобы готского присутствия в рязано-окских могильниках и именьковской культуре можно объяснить бегством части готов на север после вторжения гуннов. Хотя здесь возможно и простое совпадение обрядов погребения. Ведь наиболее распространенными в мире являются лишь два вида погребений: захоронение в землю и кремация. Обустройство же могил настолько разнообразно, что вряд ли этот элемент обряда можно как-то классифицировать и закрепить за каким-либо народом. К примеру, могилы черняховских захоронений в основном прямоугольной формы, могилы же именьковских захоронений в основном округлой формы. Что это: ритуальная специфика, имеющая некое сакральное значение, или дело заключается в инструменте, которым роются эти могилы? Вряд ли существует однозначный ответ на этот вопрос.
Политическое устройство и форма организации королевства гревтунгов радикально не отличались от Готии. Несмотря на то что названия высшего должностного лица различались, общий порядок его прихода к власти, скорее всего, был одним и тем же – через выборы, хотя Иордан настаивает, что Германарих наследовал власть. В пользу того, что гревтунгский король избирался, говорят следующие факты: предшествовавший, по Иордану, Германариху Геберих происходил не из рода Амалов, а правивший по смерти Германариха Винитарий не являлся его наследником по прямой линии, и это – при наличии у Германариха сына. Кроме того, у самого Германариха, если верить Иордану, были старшие братья. Все это подтверждает отсутствие королевской династии у гревтунгов в ту пору. Скорее всего, он был избран за свои военные заслуги и авторитет. Король в ту эпоху занимался преимущественно военными, а не мирными делами. Однако, как и прочие вожди, имел свою территорию, подчиненную только его племени, с которой он и кормился. Как и в Готии, в объединении гревтунгов существовали «готы Германариха», «готы Винитария» и других вождей. Власть короля была достаточно условной, ему подчинялись, пока он делал то, что отвечало интересам прочих вождей и дружинников и не нарушало традиции и законы готов. Германариху, очевидно, сначала удавалось оставаться в границах отведенной ему роли, при этом усиливая свои позиции внутри гревтунгского королевства. Стремлением к усилению единоличной власти объясняется и его военная активность, которая не требовала помощи других вождей, поэтому Германарих силами только своей дружины мог решать насущные вопросы своего королевства, так как большинство окрестных племен уступали ему в военной мощи. Это и вело к усилению личной власти короля по сравнению с остальными вождями. Однако такое усиление не могло устраивать племенных вождей, что впоследствии привело к изолированности Германариха во время гуннского нашествия.
В социальном отношении объединение гревтунгов также мало чем отличалось от тервингской Готии. На вершине общественной пирамиды находились вожди, их опору составляли дружинники, которые были разделены на «старших» и «младших» по принципу близости к вождю. Возможно, роль гревтунгской дружины была несколько больше тервингской, так как военные походы происходили чаще. Естественно, важным фактором ведения войны, особенно в степных регионах, являлась мобильность войск, поэтому мы склонны согласиться с Х. Вольфрамом и другими авторами, которые считают, что основу гревтунгской дружины составляла конница, и в этой ситуации войско было всегда наготове. И хотя некоторые исследователи (И.В. Зиньковская, например) оспаривают это мнение, говоря, что в черняховских погребениях практически не находят элементов снаряжения всадника, стоит напомнить, что для похоронной традиции готов вообще не свойственно было наличие оружия и элементов вооружения в погребальном инвентаре. А наличие у гревтунгов достаточно сильной конницы подтверждают источники: Аммиан Марцеллин пишет, что в войске Фритигерна именно смешанный гревтунго-аланский отряд полностью состоял из всадников.
Также в гревтунгском обществе существовала прослойка служилой знати. Примером тому служит упоминание Аммианом Алатея и Сафрака, которые с частью гревтунгов ушли со своим малолетним королем Видерихом, после нашествия гуннов, в Римскую империю, а также Фарнобия[429], а Иордан упоминает Аммия и Сара, которые покушались на жизнь Германариха и которые, скорее всего, входили в состав приближенных короля, так как являлись братьями его жены[430]. Об этих предводителях готов мы подробно упоминали ранее. В состав знати входили, очевидно, и представители негерманских племен. Важную роль, судя по всему, в обществе гревтунгов играли сарматы. Об этом свидетельствует присутствие людей с сарматскими именами в рядах готских вождей (Сафрак, Сар), а также совместные захоронения сарматских женщин и готских мужчин[431], что и подтверждает социальное равенство этих этнических групп. Здесь необходимо отметить, что гревтунги, в отличие от тервингов, в своей массе были язычниками, по-видимому, из-за удаленности контактов с Римом. Поэтому в отношениях между собой, между своими племенами, а также с окружающим миром гревтунги придерживались своих традиционных обычаев.
Следующую ступень королевства занимали свободные рядовые общинники, еще ниже – полусвободные. Наконец, в самом низу общественной пирамиды находились рабы. По Тациту: «Рабов они используют, впрочем, не так, как мы: каждый из них самостоятельно распоряжается на своем участке и у себя в семье. Господин облагает его, как если б он был колоном, установленной мерой зерна, или овец и свиней, или одежды, и только в этом состоят отправляемые рабом повинности»[432].
Жили гревтунги в основном в небольших неукрепленных поселках. Хотя археологами были найдены и укрепленные поселения: Городок (на Южном Буге), Александровка (р. Ингулец) и Башмачка (Надпорожье). Все они имеют каменные укрепления и здания. Известны также три пункта с каменными домами, построенными в типично римской строительной технике: у села Чимишены (Криулянский район Молдовы), у села Собарэ (Молдова), у села Комарово (Черновицкая обл.)[433].
При этом следует отметить, что ни в одном историческом источнике (Дексипп, Марцеллин, Иордан и др.) нет даже намека на упоминание о каких-либо готских городах или их столице в Северном Причерноморье. Тацит о германцах и Прокопий Кесарийский о готах прямо пишут, что они не терпят жить в городах за стенами, и даже свои жилища предпочитают ставить на больших расстояниях друг от друга.
Упоминание же в сагах неких названий, таких как Данпастадир или Архейм в качестве готских столиц, относится к более поздней эпической скандиновской традиции и более относится к названию местности («Архейм» – «водная/речная область или селение», Данпастадир – «поселение Данпа» либо «Днепровское поселение»), как, к примеру, Ойум, чем к названию какого-либо конкретного городского поселения. И мы не встречаем эти названия в сообщениях готских, римских и византийских авторов, хотя из них же достоверно известно, что столицей готов в Галлии была Тулуза (Толоса), в Италии – Равенна, в Испании – Толедо (Толетум).
Кроме того, не существует даже единого мнения по вопросу локализации данных топонимов. Так, Архейм различные исследователи помещали и в устье Вислы, и в бассейне Днепра, и на Дунае[434]. Данпастадир, судя по названию, располагался на Днепре (производное от «Данп» – Днепр), но конкретное место указать никто не может[435]. Есть версия, что Данпастадир находился на территории Киева, однако никаких доказательств этому не существует.