На ее территории возникнет колочинская культура, но уже как преемница киевской, которая занимала регионы к северу черняховской культуры (районы Курска, Брянска, Гомеля), пеньковская, располагавшаяся на ее основной территории (Украина, Молдавия), и пастырская (культура кутригуров-гунно-болгар[471]) в устье Днепра и в степи от Днестра до Днепра на территории пеньковской культуры. По этнической принадлежности это был ареал смешения славянских племен с балтами, тюрками, иранцами, гуннами и другими народами.
Глава 10Готы Крыма
Говоря о готских потестарных образованиях, невозможно не упомянуть готов Крыма – страну Дори (Дорос) или княжество Феодоро (в XIV–XV вв.[472]).
Готы появляются в Крыму уже во второй половине III в.[473], в эпоху Скифских войн. Отсюда они совершали морские набеги на малоазийские провинции Римской империи. Следующая волна готских переселенцев появилась в Крыму после гуннского нашествия и разгрома королевства гревтунгов. Уходя от гуннов, ворвавшихся следом, готы были вынуждены переселиться в гористые районы на юге полуострова.
О ранней истории крымских готов из источников известно немного. Мы знаем, что в их среде, скорее всего, раньше, чем среди других готов, стало распространяться христианство, хотя языческие традиции сохранялись вплоть до VIII в.[474] Так, известно, что на Никейском соборе (325 г.) присутствовал епископ крымской Готии Кадм[475].
Кроме того, о крымских готах в VI в. упоминает Прокопий Кесарийский: «Здесь же, на этом побережье, есть страна по имени Дори, где с древних времен живут готы, которые не последовали за Теодорихом, направлявшимся в Италию. Они добровольно остались здесь и в мое еще время были в союзе с римлянами, отправлялись вместе с ними в поход, когда римляне шли на своих врагов, всякий раз, когда императору было это угодно. Они достигают численностью населения до трех тысяч бойцов, в военном деле они превосходны, и в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны; гостеприимны они больше всех людей. Сама область Дори лежит на возвышенности, но она не камениста и не суха, напротив, земля очень хороша и приносит самые лучшие плоды. В этой стране император не построил нигде ни города, ни крепости, так как эти люди не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях»[476].
Как видно из этого отрывка, крымские готы в это время были либо федератами Византийской империи, либо ее союзниками. При этом они в полной мере сохраняют свою идентичность, лишь помогая византийцам в войнах.
Интересно отметить некоторые изменения, произошедшие в готской среде: так, в условиях, когда стало невозможно жить за счет грабежей и дани, собираемой с местного населения, готы переходят к самостоятельному возделыванию земли. Впрочем, существует мнение, что готы в Дори составляли исключительно слой воинской аристократии, а земледелием для них занималось местное население, а «готы» – просто собирательное название разноэтничного населения Крымского полуострова (каким ранее выступало название «скифы»)[477]. Это вполне согласуется с традиционной для готов политикой жизни за счет других. Тем не менее роль собственно готов Крыма была, судя по всему, довольно значительной, ведь и византийские и итальянские источники называют южную часть полуострова Готией[478].
Обращает на себя внимание замечание Прокопия о том, что готы не любят жить в крепостях и городах, а предпочитают жизнь «в полях», то есть, очевидно, в небольших сельских поселениях. Этим он повторяет утверждение Тацита, который пишет, что германцы не живут в городах и никогда не ставят свои жилища вплотную друг к другу[479]. Эти сообщения полностью согласуются с отсутствием собственно готских городов в составе черняховской культуры, поселения же с каменными постройками можно скорее считать укреплениями, а не полноценными городами.
Княжество Дори (Феодоро) долгое время находилось под властью тех или иных государств. Изначально оно находилось в зависимости от Византийской империи, однако, очевидно, не управлялось напрямую из Константинополя, а имело собственного князя или топарха (полунезависимый правитель области в составе империи). По крайней мере, «владетель Готфии» упомянут в «Житии святого Иоанна Готского» в связи с восстанием против хазар[480]. Церковь готов возглавляли епископы, а с VIII в. – митрополиты (список готских первоиерархов Крыма приводит П. Кеппен[481]), подчинялась она константинопольскому патриарху[482], однако языком богослужения еще в IX в. оставался готский[483].
В конце VII – начале VIII в. княжество Дори попадает в зависимость от Хазарского каганата и платит ему дань. Но существует версия, что правитель Готии сам пригласил хазарские войска, опасаясь репрессий со стороны тогдашнего византийского императора Юстиниана II (685–695 и 705–711)[484]. Однако в 767 и 804 гг. произошли два восстания против хазар, которые были жестоко подавлены[485]. Но вскоре Хазарский каганат стал слабеть и в результате походов киевского князя Святослава был окончательно разгромлен, после чего княжество Дори возобновило связи с Византией.
Дальнейшая история княжества освещена слабо. В 1204 г., после захвата Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода, оно вместе с Херсоном вошло в состав Трапезундской империи[486]. В 1253 г. монах Гийом де Рубрук, посол французского короля Людовика IX, отмечал в Крыму сорок укрепленных мест, в которых живут готы, говорящие на немецком наречии[487]. Также в XIII в. патриарх Никейский Герман II в письме кардиналам Римской курии называл готов в числе народов, исповедующих православие. В XIII в. княжество было разорено монголо-татарами, а в 1322 г. попало в зависимость к Золотой Орде, однако после ее ослабления в ходе «великой замятни» в середине – второй половине XIV в. княжество было передано под протекторат Генуи[488], хотя Теодор Спандужино в своей работе «О происхождении оттоманских императоров» отмечает дипломатическую активность князей Готии в этот период[489]. В самом конце XIV в. княжество и его столица – город Мангуп – были разорены Тамерланом, о чем есть свидетельства у иеромонаха Матфея, который посвятил поэму городу Теодоро (Мангупу)[490]. Княжество сумело возродиться и на некоторое время обрело независимость. Окончательно оно прекратило свое существование в 1475 г., когда его захватили турки-османы[491]. В XVI в. посол императора Священной Римской империи Фердинанд фон Бусбек разговаривал в Стамбуле с двумя представителями Готии, один из которых был готом и говорил на готском языке, а второй, очевидно, греком[492]. В это время готы все еще считались хорошими воинами: для крымских ханов они выставляли 800 человек легковооруженной пехоты. Сообщается, что в 1629 г. они сумели отбить нападение отряда запорожских казаков в 500–700 человек[493].
Итак, на протяжении всей своей более чем тысячелетней крымской истории готы находились в довольно ограниченном пространстве горной части полуострова. Не совсем понятно, как обеспечивало земледелие их потребности в продуктах питания, так как они были лишены возможности севооборота. Неясно, на чем основывались их ремесла, ведь возможности использования пастбищ для скота были ограничены. Непонятно, что являлось основой их существования и торговли. По нашему мнению, две главные составляющие, присущие, по Тациту, германцам, в данном случае помогли готам преодолеть все жизненные трудности: это, во-первых, соблюдение этнической целостности и чистоты. Трудно представить количество готов, если бы они стали смешиваться с местным населением. Наверное, они могли бы стать основным населением всего полуострова. Но мы видим другую картину: численность готов за всю их историю в Крыму не выросла. Почему? Ответ, по нашему мнению, очевиден.
Во-вторых, их поселения не представляли интереса для завоевателей. Это становится понятным даже при беглом ознакомлении с их пещерными городами. Эти главные причины, а также их воинственность и свободолюбие позволили готам сохранить свою идентичность, свое присутствие в Крыму так долго. Если рассматривать их общественно-политическое устройство, то вряд ли оно преодолело порог вождества. В дальнейшем крымские готы полностью пропадают со страниц истории. Какова была их судьба – сказать сложно. Очевидно, последние потомки готов покинули Крым в ходе насильственных переселений, проведенных императрицей Екатериной II в конце XVIII в.
Глава 11Религиозные трансформации готов[494]
Как мы указывали ранее, изменения природно-климатических условий вызвали перенаселение в некоторых районах Европы, что вынуждало людей уходить на новые земли. В основном эти процессы затронули островные народы и народы северного побережья Европы. В это время источники начинают фиксировать формирование некоего «северного» этнического потока, основной целью которого являлось расселение на более пригодных для жизни землях Восточной, Юго-Восточной Европы и Северного Причерноморья. Обозначилась и его явная тенденция движения в сторону цивилизованных провинций Римской империи. В этот полиэтнический поток вливаются и готы, а поскольку их история достаточно подробно отражена в источниках, то она становится своего рода индикатором происходящих событий.