ти, то все будет хорошо. Перенеся ритуал в далекое прошлое, отметим несколько моментов. Первое: ритуал появляется, когда интеллект начинает искать и находить закономерности в окружающих процессах. Конечно, любая интеллектуальная система ищет и закрепляет закономерности – это его прямая задача, но с развитием сложность логических комбинаций повышается. Ритуал занимает промежуточное звено между элементарными закономерностями (кидая камень вверх мы ожидаем, что он упадет на землю) и пока не объяснимыми для дикарей явлениями природы. Вторым условием появления ритуала являются так называемые трудные времена. Например, голод. Если племя неудачно охотится, то случайное необычное действие перед удачной охотой приводит к тому, что впоследствии перед каждой охотой оно будет повторяться вновь и вновь. Но именно после долгих неудач люди особенно восприимчивы к поиску взаимосвязи случайного действия и удачной охоты. Пока все в порядке мы не вспоминаем о приметах, но когда испытываем неудачу начинаем думать где же допустили ошибку, и не найдя ее ищем уже причину в неисполнении каких то ритуальных действий. Психические потрясения закрепляют ритуал. Наверное, каждый рыбак имеет в своем арсенале несколько ритуальных действий, благодаря которым рыба должна лучше клевать.
Но в наше время такие ритуалы могут иметь лишь личный характер. И не могут использоваться совместно большой группой людей. То есть современное грандо не нуждается в общественном ритуале. Конечно, еще сохранился обряд погребения или свадьбы, но он носит лишь протокольный характер, и никто всерьез не воспринимает его как необходимый элемент. Скорее всего, они со временем и вовсе исчезнут из нашей жизни. Более того если возникают такое явление с общественным ритуалом, например секта, то современное грандо не может допустить его существования и стремится разрушить его.
Так же неотъемлемым атрибутом анимизма является табу. Табу это строгий запрет, на какое либо действие, потому что оно или священное или может наложить проклятие на человека, нарушившего этот запрет. Логика присутствовала не всегда в этом феномене, но как правило табу касалось того, что и сейчас мы не можем позволить себе. Это запреты без объяснения, но и вряд ли кто-либо мог в то время объяснить истинную причину запрета.
Табу из глубины веков осталось у нас как врожденное. Например, наше отношение к инцесту резко отрицательно на подсознательном уровне. Даже мысль об этом вызывает отвращение. Кроме того крайне негативное отношение к покойникам которое ближе к брезгливости. У животных нет таких запретов, соответственно табу новообразование анимизма. Мы же, люди научности, не можем так поступать, имея внутренние, уже врожденные механизмы торможения на некоторые действия. Либо это грандо имеет такие установки, выработанные еще в анимизме, которые передаются всем людям, как составляющим его.
Если внимательно рассмотреть запрещаемые действия, то можно сказать что запрет приносит пользу. Например, табу по отношению к покойнику оберегает живых от возможной инфекции, и запрет инцеста оберегает от кровосмешения. Табу по отношению к вождю оберегает вождя, а власть обезличивает, что так же делает племя сильнее.
Очевидно, табу было актуально в начале периода анимизм, также как и 10 заповедей в начале периода религиозность. Сейчас 10 заповедей не так актуальны, потому что они глубоко сидят в нашем подсознании и строго контролируют наше же поведение. Но так было не всегда, и в религиозность именно заповеди контролировали поведение людей. Также табу для дикарей в начале периода анимизм сдерживало неподобающие желания. Таким образом, табу с одной стороны, создавало модель поведения, с другой стороны ограничивали реализацию некоторых потребностей, те в свою очередь, сублимируясь, все больше очеловечивали дикарей. Ограничение и даже самоограничение, воздержание, запрет, табу и ритуал вот составляющие, которые создали человека. Запрещение табу было первым ограничением, что сублимируясь, привело к поднятию человека на более высокий уровень. Далее, в религиозность появилось огромное количество запретов и ограничений, которые в короткий срок создали условия для научно-технической революции, а также для создания политической системы. Табу ускорило процесс развития грандо.
Табу до сих пор присутствует в нашей жизни. Например, траур не что иное, как табу к покойнику и родственникам умершего. Даже сейчас, когда пишу эти строки, есть некоторая опаска накликать беду. Или разгневать кого-то там, где то там. Вообще подобные, не логичные запреты присутствует повсеместно. На работе общаясь с взрослыми мужчинами, я часто слышу, что нельзя показывать на себе. Это когда рассказываешь про чью-то рану, то нельзя показывать ее расположение на своем теле, иначе она, рана может появиться на этом месте тоже, конечно вследствие бедующей травмы. Нельзя говорить слово последний. Оно заменяется на слово крайний. Якобы после последнего следует смерть. Например, нужно говорить крайняя смена, или крайний тост. Нельзя отмечать сорокалетие. И самое интересное я тоже в прошлом году не отмечал свой день рождения, мне исполнилось сорок лет. И даже всем родственникам и друзьям заранее запретил поздравлять меня в этот день. Причем все отнеслись к этому с пониманием. Примеров таких запретов великое множество.
В прошлом присутствовало табу по отношению к теще. У этнографов описывается, что в анимизме нельзя было жить вместе с тещей, а в некоторых культурах даже говорить с ней. В современной жизни этот пережиток чувствуется до сих пор. Даже есть серия анекдотов про тещу, где отношения с ней всегда плохие. Это обусловлено тем самым табу, которое дошло до наших дней на генетическом уровне. А может быть это архетип, стереотип поведения, который мы получаем от грандо. Да и сама теща зачастую провоцирует конфликтные ситуации именно по этой причине.
Одним из наиболее интересных вопросов в анимизме является амбивалентность. Многие явления анимизма объясняются амбивалентностью, например табу. Утверждается, что отношение к табу двунаправлено. Табу одновременно является и святым и грязным. Это заблуждение из-за того что современный мир двуполярен. Для нашего мировоззрения должно быть две составляющих – одна сторона хорошая, другая плохая. Добро и зло. Хорошо и плохо, полезно – вредно. Не представляя, что может быть иначе, исследователи характеризовали анимизм амбивалентностью. То есть совмещение плохого и хорошего в одном. Но на самом деле у анимистических людей еще не было двуполярности. Разделение на добро и зло возникло лишь в эпоху религиозности. основе которой лежит дуализм. Дикие народы не знают дуализма, поэтому табу можно характеризовать лишь интенсивностью, но не направлением (вектором).
Фрейд, и не только он, связывает души умерших с демонами, злыми духами, по причине своего дуалистического мышления. Но для анимистических людей еще нет добра и зла. Соответственно души умерших требуют другого толкования, их боятся, но так же как и другие табу без направленности (хорошо – плохо).
Мне кажется можно связать с отсутствием дуализма и тот факт, что у анимистических людей одно и то же слово может иметь противоположное значение. Изменяется лишь интонация при произношения и слово приобретает совсем другой смысл.
Таким образом, анимизм имел своей целью получить новообразование дуализм (добро – зло), который дал возможность перейти на более высокий уровень религиозность. Такая градация, возможно, появилась с развитием интеллекта, когда человек стал не только замечать закономерности, но и интерпретировать их. Без дуализма религия в принципе не возможна. Все ее каноны основаны на борьбе добра и зла.
Одним из самых интересных феноменов анимизма является колдовство и магия. Анимистические люди верили в силу мысли, что мысль на расстоянии может оказать какое-либо действие на другого человека. Кроме того какие либо ритуальные действия. Любая болезнь или несчастье воспринимается анимистическим человеком как чье-то колдовство. То, что происходит с таким человеком связано с его мышлением, с тем, что он ни сколько не сомневается в действии магии. Таким образом, он сам себя разрушает, как бы изнутри. Так же и лечение связано в основном с магическими действиями шамана.
Природа мышления при анимизме понимается при рассмотрении суеверия. Если Вы суеверны, то Вам легко будет понять, каким образом устроено анимистическое мышление. Происхождение примет случайно. Когда мышление человека развилось до улавливания взаимозависимости событий, он начал выискивать такие закономерности и самостоятельно конструировать приметы. Некоторые пары событий случайным образом повторялись, таким образом, человек недостаточно еще умный, чтобы понимать всю картину событий выхватывал лишь отдельные части. Но впоследствии он уже был готов к запланированному развитию событий. Если по примете должно быть несчастье у верящего человека, то оно обязательно случится. Примерно так же действует сглаз. Это явление научно признано в виде плацебо. Пустышка, названная сильным лекарством способна вылечить, если больной верит, что принимает лекарство. Кроме того сюда можно отнести «заражение простудой». Человек промочил ноги и заболел под действием собственных защитных механизмов, не имея возбудителя болезни, так как вируса нет, он тем не менее может покашляв на кого то «заразить» его, вопрос чем? Более подробно я постараюсь развить эту тему в главе о болезнях. На самом деле этот феномен основан на самовнушении. Подобным образом действует гипноз и различные кодирования.
Вера в магию и волшебство до сих пор сидят в каждом из нас.
Магия, вернее вера в нее имела большое значение для становления грандо. Люди, которые верили в сверхъестественные силы, чувствуя свою беззащитность, старались сплотиться. Кроме того они слепо действовали вместе со всем племенем, некритично относясь к ритуалам, обрядам и порядку в племени. Все вместе это создало грандо, как единый организм.
Наследие веры в магию и колдовство – двойные имена. Настоящее имя в анимизме держится в секрете для защиты от колдовства, а в обиходе используется кличка. Даже в религиозности при крещении давалось другое имя. В США до сих пор используются двойные имена. Изначально старались скрыть настоящее имя, что бы никто не мог заколдовать человека. В православии тоже при крещении в церковную книгу записывалось главное, засекреченное имя, а в обиходе использовалось второстепенное (кличка), через которое магия не доходит до адресата. Если недоброжелатель хотел прич