ься таковыми. Цивилизация, несомненно, оказывает влияние на якобы диких людей. Более того наше развитое грандо не допускает существование других грандо, не дает ему самостоятельно развиваться и даже стремится уничтожить его, разрушить, поглотить.
Современное грандо полностью освободило Землю от своих, менее развитых конкурентов. Этнографы того времени скрупулезно, последовательно описывали дикарей по не очень понятным причинам. И вот их работа пригодилась для понимания анимизма, анимистического мышления. Но если б такой работы не было, то вряд ли удалось бы понять анимизм сейчас, так как совершенно изолированных анимистических племен уже не осталось.
Исследователи прошлых лет часто описывали дикие народы как часть современного мира, подразумевая собственное превосходство, рассматривали анимизм как явление. До этого было еще хуже – анимизм высмеивали и обличали. Многие ученые и миссионеры, в том числе старались раскрыть мошенничество шаманов, доказывали абсурдность веры в магию и духов. По их мнению, получалось, что анимизм самостоятельное направление, одно из ответвлений развития человечества, которое оказалось слабее. Но сейчас понятно, что анимизм не что иное, как ступень развития, за ним наступает следующий этап, ранее был предыдущий, и все эти этапы необходимы и неизбежны. Прогресс по различным причинам происходит с неодинаковой скоростью в разных местах, поэтому некоторые народы отстали в своем развитии. Другие же народы развивались стремительней (особенно в Европе – Средиземноморье), в итоге намного обогнали своих конкурентов. Можно сказать, глядя на дикие народы, что мы смотрим на самих себя, какими мы сами были много лет назад. Изучение анимистических народов поможет лучше понять современное общество.
Хотелось бы сравнивать анимизм с более ранним периодом развития. Тогда мы смогли бы увидеть те новообразования, которые тот приобрел. Необходимо изменить методологический подход к изучению дикарей. Нужно сравнивать дикарей не с цивилизованным человеком, а скорее с животным, чем он отличается от него, и отмечать новообразование этого периода. Например, как ребенка сравнивают с младенцем. В то же время основная масса ученых сравнивают его, скорее с собой, с человеком своей эпохи. Поэтому они не улавливают тот прогресс, который имеют анимистические люди, если же дикарей сравнивать с животными , то прогресс очевиден. Ни в коей мере я не считаю их животными, но грандо при анимизме наиболее примитивно из всех известных нам видов.
Доанимистического человека нужно искать исключительно в Африке, так как именно с наступлением анимизма человек стал распространяться по территории Земли. Анимистические люди есть во всех уголках планеты. Но возможно более ранние выходы из Африки были доанимистическими. Впоследствии они были уничтожены представителями последнего выхода. Но опять же я склоняюсь к тому, что выход из Африки был анимистическим. В противном случае, где-либо сохранились бы представители более ранних периодов.
В исследовании анимизма так же активная роль принадлежит антропологии. Чаще всего при моделировании далекого прошлого опираются исключительно на антропологию. Но из нее мы получаем лишь эволюцию внешнего вида человека. А для нас более важно изучение психологии древнего человека, уклад его жизни, мировоззрение. Нам интересно каким было грандо того времени. Оно только формировалось, и возможно нам стали бы видны механизмы и законы, являющиеся причиной его образования.
Исследования ДНК помогают нам отслеживать перемещение человека, может определить происхождение и родственность народов и национальностей.
Описывая анимизм нужно отметить неоднородность степени развития его адептов. Другими словами есть значительные отличия между дикими племенами Австралии, Сибири, Африки, юго-восточной Азии, и двух Америк. Отличия эти обусловлены тем, что грандо находится в постоянной динамике, и скорость его изменения неодинакова в различных местах. То есть то, что происходит в одних племенах, уже давно было в других. Но развитие племен идет очень медленно, поэтому разница столь существенна. Во-вторых, сценарий развития и должен иметь небольшие различия. У эволюционного процесса есть две составляющие – изменчивость и отбор. Изменчивость присутствует во всех эволюционных процессах. И тем ни менее все анимистические общества имеют общие черты, которые, на мой взгляд, являются самыми значимыми для развития человечества и именно о них я и хочу написать в данной главе. Есть две возможные причины похожести диких племен в разных частях света. Огромные расстояния исключают возможность передачи опыта напрямую, поэтому мне кажется, что первая причина похожести это то, что человек появился в Африке, там развился до анимистического периода, и этот период наиболее благоприятен для заселения земли. Этот период настолько благоприятен, что почти вся земля была заселена именно анимистическими людьми. Вторая причина в том, что развитие грандо имеет единственно правильный сценарий. Обе причины вместе создали современную картину устройства мира.
Анимизм (Animism age).– этап развития общества. Примем это понятие как обобщающее для всех похожих состояний человеческих обществ (грандо). К анимизму отнесем такие понятия и явления как тотемизм, язычество, шаманизм (шаманство), идолопоклонничество, фетишизм, общинно-родовой строй, политеизм. В центре анимизма лежит наделение душой всего, что окружает нас. Люди, животные, растения, предметы не живой природы и даже явления природы (дождь, гроза) - все имеет душу. Термин произошел от латинского anima – душа. Все человеческие общества (грандо) прошли этот этап, или находятся на этом этапе. Даже цивилизованные народы, когда то были на этой ступени развития. Несомненно, до анимизма был другой – предыдущий этап развития, но нам неизвестны такие общества, они не сохранились до наших дней. Предположительно предыдущий этап можно было бы назвать стадность или стайность.
Анимизм самое раннее человеческое образование, которое нам удалось наблюдать. Более ранние формы обществ, как я уже говорил, не сохранились. Но нужно признать несомненность такого периода. Предположим, что такие общества скорее были похожи на стадо или стаю. Основные приоритеты в деятельности были направлены на поддержание жизни и групповое взаимодействие.
Дикари не совсем удобное слово для людей, поэтому будем называть их анимистические люди. К ним относятся все племена исповедующие анимизм. Типичным для них является племенное устройство. Австралийские аборигены, папуасы, сибирские народы, индейцы двух Америк и т.п. Это современные дикари.
По ДНК человек и шимпанзе сходны на 99%. Люди же между собой идентичны на 99,9%. Человеческое ДНК имеет 3 миллиарда нуклеотидов, из них 2,97 миллиарда такие же, как и у шимпанзе. Нам стоит доверять исследованиям ДНК, так как такие данные широко применяются в судебной практике при установлении отцовства, там эти данные сомнений не вызывают.
Анимизм нужно сравнить скорее со стадом или стаей. Одно из важнейших форм существования есть коллектив. В коллективе у особей имеются роли. Все это анимизм унаследовал из предыдущего периода. Новообразования анимизма - ритуал и обряд - некоторые действия лишенные практического смысла, но создающие ощущение причастности к обществу. В анимизме можно проследить прогресс, сравнивая племена австралийских аборигенов с народами позднего многобожия, чуть ли не с египетской или греческой цивилизацией. Это так же не просто сделать, так как древняя история скорее набор мифов и легенд. В анимизме есть зачатки религии, которые перерастут затем в период религиозность.
Наличие бессознательного у анимистических людей. Стадные животные, очевидно, обладают подсознанием, через которое они управляются в интересах стада. Личное стадных животных менее значимо перед общественным. Коллективные животные тоже не одинаковы. Есть те, которые за счет массовости выживают, например стайные рыбы, насекомые. Но есть высокоорганизованные коллективные животные. Это, как правило, стадные млекопитающие. Так же высокую организацию имеют насекомые пчелы, муравьи, и тому подобные.
Все-таки нам нужно обозначить грань между животным и человеком. Не будем рассматривать строение черепа или прямохождение, что обычно предлагается сделать. Давайте рассмотрим сознание. Животное не обладает сознанием, человек обладает. Но что у животного вместо сознания. Очевидно бессознательное. Бессознательное есть и у человека, унаследованное от животного. Предположительно появление сознания и является началом человеческого. Может оно, не было в начале развития столь ясным как сейчас. И даже сознание человека научности отличается от сознания человека периода религиозность и тем более периода анимизм.
Животное работает. Оно может делать это исключительно под принуждением. Принуждение начального уровня – силовое или за еду. Но нельзя представить, что животное выполняет какой либо обряд, даже под принуждением.
С появлением сознания, осознания человек одухотворил себя, понял, что у него есть душа, и не удивительно, что он предположил наличие души и у всего окружающего. Конечно же, сознание не появилось у человека внезапно. Это был длительный процесс в течении которого оно прояснялось, а умственная деятельность прогрессировала. Психика с развитием интеллекта стремилась искать закономерности в окружающих процессах и явлениях, объясняя их на свой лад. Это способствовало появлению обряда.
При анимизме предполагается, что душой обладают все и все, люди, животные, растения, предметы и даже явления природы. При религиозности душа есть только у человека, и божественный дух. Но животные и предметы неживой природы душой уже не обладали.
Проследим последовательность. Во-первых, человек одухотворил себя, затем все окружающее, затем выбрал в виде тотема животное, как правило, но возможно растения или предметы неживой природы. Тотемом является что-то не связанное с человеком, но связь с тотемом роднит человека со всем окружающим.