Москва – Троки, 1430 год
По возвращении в Москву у Лавра началась новая жизнь. Его произвели в бояре, дали деревеньку на реке Смородине, и он сменил имя, опять став Лавром.
И он был – имперский рыцарь! Первый такой в Кремле.
Из-за всего этого отношение к нему прочих бояр было плохим.
Одни: сыновья, а то и внуки тех, кто поднялся при Дмитрии Донском, с рождения выросши в среде царедворцев, сплачивались против любых «пришельцев». Другие – из старых властных родов, до крови местничаясь между собой о порядке знатности и старшинства, не могли признать его родовитости; Европа была им не указ.
И те, и другие, скрипя зубами, терпели, когда Великий князь наделял землями и должностями именитых иностранцев. Но какой-то Гло́ба? Вчерашний кузнец? Нет! Ни за что!.. Причём неродовитым даже в головы не приходило, что их отцы и деды до своего возвышения сами были кузнецами, горшечниками или крестьянами, а поднялись они – проявив на поле боя готовность умереть за Отчизну.
В общем, практически все придворные сразу возненавидели нового фаворита Великого князя Василия Васильевича. Но сам князь, которому Лавр был основным собеседником в последние недели съезда в Луческе, наоборот, его сильно возлюбил.
– Вот бы все были такие, как ты, – говорил он ему.
– Зачем все, хоть бы ещё одного-двух найти, – грустно смеялся Лавр. Общаться ему здесь было не с кем. Князь ему нравился, но, несмотря на своё монаршее положение, он всё же был человеком своего века, к тому же подростком. Наивный, суеверный, необразованный, с ограниченным взглядом на мир, вот каким был князь Василий. Но также добрым, честным и любопытным.
Он захотел, чтобы Лавр стал его постельничим. Это важная и почётная должность! По сути, постельничий – «ночной премьер-министр». С ним перед сном государь заново проговаривает все дневные дела и принимает решения, в том числе кадровые. Но митрополит Фотий не желал такого возвышения Лавра. В постельничих ходил боярин Роман Кирдеев, родич князей Кирдеевых, приближённых Великого князя Витовта, а оный Витовт – хошь, ни хошь, оставался дедом и законным опекуном Василия, и кандидатура постельничего при московском князе была с ним согласована.
Лавр и сам не хотел в постельничие, опасаясь, что случайно передаст князю знания, чуждые этому веку, и тогда история пойдёт иначе, что опасно.
А князь Василий сердился и бесился.
На пике скандалов митрополит зазвал новоявленного рыцаря к себе и под видом добродушной беседы учинил ему натуральный допрос. Перво-наперво стал пытать, крепок ли Лавр в православной вере. Ведь рождением он – латинянин Орси́ни, и брат его католик. В ответ Лавр стал по памяти цитировать из Писания по-гречески. Фотий был приятно удивлён и тут же восхотяше, дабы Лавр отдал себя служению Церкви. Де, он с великой радостию отправит его возглавить приход где-нибудь у чёрта на куличиках, где жаждут приобщения ко христианству дикие язычники. Лавр понял, что пора тормозить. Этот хлеб он уже вкушал, и вторично посвящать свою жизнь маханию кадилом не хотел.
– Себасмиотате[74], – почтительно сказал он. – Я рождён в семье воинов и строителей. Господь поставил меня на путь купцов, чтобы привести в Москву. Теперь я здесь, и в меру сил желаю быть полезным, а вера пусть будет мне подспорьем.
Фотий благодушно кивал, улыбался, потом вдруг вскочил и приблизился к поднявшемуся Лавру. Лицо его исказилось, борода встопорщилась, и он прошипел:
– А нет ли у тебя замысла супротив князя нашего? Не подползаешь ли к ню, аки аспид ядовитый, дабы злосоветие какое учинить? А? В постельничие метишь?
Лавр размашисто перекрестился, не забывая, однако, в каком веке находится: убрал из троеперстия большой палец:
– Вот те крест святый! Христом богом клянусь, не хотяху быть постельничим. Уж сколь раз баял о том Великому князю. Роман-боярин постельничим бяху, да бу́ди впредь!
– Ну, смотри, – погрозил ему пальцем Фотий. – Помни, чьим именем клялся.
Вскоре боярин Лавр получил великокняжеский приказ: быть возглядатаем[75] за крепостями и крепостцами, государевыми и церковными. На это Фотий возражать не стал. Ведь отныне рыцарь Лавр должен был ехать подальше от Москвы.
Сел он верхом, и взяв с собой одного только писаря, для начала поехал вкруг стольного града по малому кольцу, затем по большому, которые в его прежней жизни назывались Бульварным и Садовым. А когда едешь по малому кольцу, посещая монастыри по пути, никак не минешь района Чистых прудов. Прудов там тогда ещё не было, но избушка-то, во двор которой он провалился из того мира в этот – стоит!
– Узнаёшь ли меня? – спросил он крестьянина, хозяина той избы. Тот так и повалился:
– Прости, господин, что в те поры плохо тебя принял, серчать вынудил.
– Вставай, вставай! Нет у меня на тебя злого сердца.
Лавр велел писарю развязать торбу, да выставить бутыль вина заморского. Потом писарь поскакал в Кремль, привёз ещё. А еды у крестьянина у самого было вдоволь. Хорошо посидели, да и заночевали у него.
Утром селянин стал уговаривать Лавра, чтоб тот взял к себе его сына, парнищу лет семнадцати:
– Смотри, какой болий да велий![76] В кулачном бою первый в округе! Так скулы всем и воротит!.. Ты когда был в тот раз, оный мало́й бе, не то, что ноне!
– А зачем он мне?
– Как ты без него? А вдруг бить кого надо? Неужто сам будешь?
– Да у меня меч!
– Так-то так, но с нами-то, простым людием, нельзя мечом. Грех. А он за тебя кому хошь душу выбьет.
Парнище переминался с ноги на ногу и лыбился: озорной, и по глазам видать – умный.
– А зовут тебя как? – спросил его Лавр.
– С детства всё Игруном кличут… Игрун, да Игрун.
– А по-церковному?
– Егорий, – удивился тот. Отец его и глаза вылупил:
– Ты что же, простого человека церковным именем звать будешь?
– Буду… Только коня у меня лишнего нет.
– Ничё, ногами побежит…
Пути их пролегали всё дальше от Москвы. Для Егорки Лавр добыл резвую лошадку. Вооружил его сабелькой. На привалах обучал приёмам сабельного и кулачного боя.
В каждой крепости, куда попадала их команда, первом делом проводили полную опись. В каком состоянии стены и башни, да какие – деревянные аль каменные (почти все были деревянные, а многие и просто земляные), да сколько их. Не обвалились ли мосты, чищены ли бойницы. Что есть из оружия? Сколько мечей и сабель, боевых топоров и копий, да годны ли в дело. Проверяли наличие и качество палиц, булав, шестопёров и прочих видов дубин, да количество умеющих ими пользоваться.
Составивши опись, определяли меры для поправки. Лавр обязательно запугивал, что на обратном-то пути заедет, проверит, и если не останется доволен, то извольте на правёж к воеводе. Он и с воеводами не особо церемонился: за неисполнение воли Великого князя любого воеводу можно было самого кнутом оходить. Это действовало.
Наконец, Лавр добрался до монастыря, в котором, по словам Стаса – ныне графа фон Дубова, корпел над старыми рукописями брат Варфоломей, тот же Стас, но более раннего «года изготовления», который когда-то участвовал в Грюнвальдской битве.
– Христос посреди нас! – приветствовал он настоятеля. Услышав ответ: «Есть и будет!», он ему представился, получил благословление, и объяснил смысл своей работы. Затем отправил писаря и Егорку составлять опись, а сам попросил преподобного отвести его к иноку Варфоломею. Тот закручинился:
– Брат Варфоломей не схочет… Мало человеколюбив брат Варфоломей. Нарушает правила монастырской жизни, Исусом Христом заповеданные в Писании.
– Это ты брось, – возмутился Лавр. – Священным писанием вообще монастыри не предусмотрены. Нет там о них ни слова.
– А хоть бы и так, да только Варфоломей к мирянам не выходит.
– Ко мне выйдет. Дай мне, отче, какой-никакой кусочек перга́мена.[77]
– Пергамена… – ещё более закручинился настоятель. – С пергаменом прям беда. И куда только девается?
– Ну, берёсты и писа́ло свинцовое…
Лавр нацарапал на берёсте два слова: «Корнилов Деникин», и они отправились к стене монастыря, непосредственно к которой примыкали деревянные келейницы. Дошли до нужной келии. Настоятель толкнул щелястую дверь, крикнул:
– Брат Варфоломей! К тебе боярин из Москвы! – и с запиской Лавра скрылся за дверью. Откуда донёсся неприязненный голос: «Нет меня, отче, скажите ему!», но практически сразу после этого на порог вышел взлохмаченный старик с растрёпанной бородой. Одна его нога не гнулась, кисть левой руки была неестественно скрючена, да и весь он выглядел кривым и скособоченным.
Из-за плеча его выглядывал настоятель.
В правой, целой руке старик держал тот самый кусок берёсты.
– А, гость дорогой, – сказал он. – Молодой, красивый. Зачем пришёл? Что ты мне можешь сказать, чего бы я сам не знал? Сколько раз обдумано, что такие визиты ни к чему хорошему привести не могут!
Он явно принимал Лавра за самого себя. Лавр усмехнулся:
Ich bin nicht du, ich bin anders[78].
Старик смотрел настороженно; потом оглянулся на настоятеля.
– Можешь идти, отче, – сказал тому Лавр. – Я отвлеку брата Варфоломея беседой.
Настоятель ушёл, но наладить беседу удалось не сразу. «Здешний» Стас крепко вжился в эту реальность, годами ни с кем не общался; ему понадобилось время, чтобы войти в норму. Наконец, гуляя по монастырскому двору, разговорились.
Слушая рассказ Лавра о его жизни в стране Советов, Стас-монах только покряхтывал:
– Надо же! Общество социальной справедливости! С ума вы там посходили. Не может быть такого общества. Я из Маркса мало читал, только «Манифест Коммунистической партии». Не думал, что найдутся фанатики, которые захотят воплотить.