Он сказал: «Ты должен будешь сказать ему: мы граждане России и наш закон — конституция РФ».
Я сказал, что не буду давать никаких обещаний и предпочитаю сидеть в тюрьме, чем искажать Коран в угоду ФСБ, на что он ответил: «Тогда мы будем вынуждены вас уничтожить».
Я почти был уверен, что меня осудят минимум на 25 лет по сфабрикованному обвинению, но меня и нашего амира Мусу Мукожева тогда освободили. Причиной этому по милости Аллаха стали волнения в Кабарде и Балкарии.
У России тогда было тяжелое положение в Чечне, и кафиры решили не обострять ситуацию в Кабарде и Балкарии. Но как только враги ислама добились каких—то военных успехов в Чечне, они стали убивать и похищать людей в Ингушетии, а потом и в Кабарде, Балкарии и на Западном Кавказе.
В Нальчике и других городах и селах были закрыты мечети. Неоднократно предпринимались попытки похитить или убить (выдав убийство за несчастный случай) имамов и проповедников. К чему это привело, всем известно»[62].
В 2002 году Астемиров стал заместителем директора по научной работе «Кабардино—Балкарского института исламских исследований», в который был преобразован Исламский центр Кабардино—Балкарии. По мнению властей республики, институт играл роль светской структуры джамаата. Директором института стал бывший майор КГБ Руслан Нахушев, после своей отставки занимавшийся правозащитной деятельностью и во многих случаях являвшийся посредником между джамаатом и властными органами.
В июне 2003 года в Москве проходил организованный Фондом Сороса круглый стол «Права национальных меньшинств в России: иллюзии и реальность», в котором участвовали представители правозащитных организаций, общественных объединений различных народов РФ, мусульманских организаций, сотрудники МВД России, экспертыюристы. Анзор Астемиров выступил на этой встрече, заявив, в частности, что в КБР мусульмане, исполняющие основные требования своей религии, подвергаются дискриминации со стороны отдельных представителей остальной части общества: «Были закрыты мечети в г. Чегем (2002 г.) и в г. Нарткала (2003 г.). По сей день закрыта мечеть в с. Алтуд. В правоохранительных органах составлялись списки так называемых «приверженцев ваххабизма», в которые включались практически все молодые прихожане мечетей. Угрозы со стороны отдельных сотрудников правоохранительных органов в адрес молящихся, а также обыски и задержания стали обыденным делом. Были случаи, когда молодых людей похищали неизвестные люди, а через несколько дней родители узнавали, что похитители были сотрудниками спецслужб. Имели место случаи издевательств над верующими. В свое оправдание руководство правоохранительных органов приводило факты совершения отдельными верующими уголовных преступлений. Многочисленные нарушения прав верующих могли привести к ответной реакции и иметь непредсказуемые последствия»[63].
В марте 2004 года Анзор Астемиров в качестве зам. директора КБИИИ принял участие в научнопрактическом семинаре «Применение мусульманского права в России» в Москве, организованном Всероссийской библиотекой иностранной литературы и общественной организацией «Юристы за права и свободы человека». Он выступил с докладом «Современная практика применения мусульманского права в КБР». По мнению Астемирова, шариатские суды, функционировавшие в республике и рассматривавшие финансовые, наследственные, бракоразводные и прочие вопросы, не мешали органам государственной власти и могли бы существовать с ними параллельно. «Фактически, элементы мусульманского права применяется на практике уже не один год. И с каждым годом растет число обращений граждан к исламским правоведам с просьбой рассудить их по канонам ислама. На мой взгляд, государство должно обратить внимание на этот факт и с пониманием отнестись к нему, проявляя заботу о своих гражданах. То, что правовая система в нашей стране далека от совершенства, известно многим. Судебные реформы не дали особого эффекта. Рассмотрение гражданских дел затягивается на месяцы, а то и на годы. Решения судов не всегда исполняются, а если и исполняются, также затягиваются на месяцы. Население юридически малообразовано и не может самостоятельно отстаивать свои интересы в судах, а наем защитников или адвокатов сопряжен с непосильными для большинства расходами. В этих условиях государство может допустить функционирование гражданских шариатских судов, которые рассматривали бы дела по взаимному согласию сторон»[64].
Преследования членов Кабардино—Балкарского джамаата со стороны властей усиливались, и осенью 2004 года у Анзора Астемирова был конфискован паспорт, чтобы предотвратить его возможный отъезд за рубеж.
К концу 2004 году противостояние между государственными органами и джамаатом достигло критической точки. Руководство республики оказывало беспрецедентное давление на джамаат, подвергая его членов бесконечным репрессиям. О том, что эти действия могут привести к бунту, предупреждали и Мукожев, и Астемиров, и сотрудничавший с ними Руслан Нахушев. Как следует из их слов, сами амиры в то время еще оставались на позициях урегулирования возникших проблем мирным путем и удерживали от ответных действий более радикальных членов джамаата.
Муса Мукожев в интервью российскому информационному агентству «REGNUM» осенью 2004 года отмечал, что представители ДУМ сотрудничают со спецслужбами, способствуют репрессиям против молодежи. Имамы занимаются составлением тайных списков молодых мусульман, регулярно посещающих мечети. Эти списки передаются спецслужбам, по ним затем проводятся аресты, фабрикуются уголовные дела, практикуются пытки и моральные унижения. Безграмотность и алчность имамов Мукожев назвал второй причиной разногласий с ДУМ. Имамы ДУМ не знают основ ислама, не понимают содержания священных книг, берут у людей деньги за исполнение обязательных молитв, практикуют нетрадиционные для ислама обряды, обременяющие население большими расходами. Если следовать местным традициям, поддерживаемым имамами, семья усопшего должна потратить на его похороны и поминки не меньше 60000 рублей. В некоторых случаях эта сумма переваливает за 200000. По словам Мукожева, большинство населения Кабардино—Балкарии не может заработать такие деньги в течение десятка лет.
Безграмотность официального духовенства амир Кабардино—Балкарского джамаата проиллюстрировал курьезным примером, когда на похоронах в одном из сел он обнаружил, что местный имам отпевал покойника по арабскому учебнику географии, будучи уверенным, что это Коран[65].
Астемиров писал, что если в 1999—2001 годах амиры джамаата считали необходимым поддерживать чеченских муджахидов (так что его задержания в те годы действительно могли иметь под собой основания), то впоследствии их позиция резко изменилась. «Среди членов общины распространилось мнение, что единственно правильным в данной ситуации будет мирный призыв к Исламу, а любые разговоры о Джихаде это провокация спецслужб, которая приведет к ухудшению положения мусульман». Однако вследствие репрессивных действий государственных органов произошла дальнейшая радикализация джамаата. «Мусульмане КБР оказались неготовыми и неспособными к сопротивлению государственному террору. Осознав ошибочность своей деятельности и решив исправить свои ошибки, руководители общины стали изменять структуру джамаата, постепенно делая его военной организацией, как и было в начале его образования»[66].
Стоит отметить, что, повидимому, ужесточение политики правоохранительных органов произошло после визита в республику Шамиля Басаева летом 2003 года. Многочисленные свидетельства последовавших карательных действий приводятся в письме родственников мусульман, погибших в Нальчике 13 октября 2005 года:
«Сотрудники милиции в масках и с автоматами выгоняли мусульман из мечетей во время молитвы, доставляли в отделы, где избивали ни за что — просто так.
Так, 14.09.03 г. избивали мусульман, вытащив их из мечети в рне «Александровка» и мечети по ул. Советской, развезли их, всего более 70 человек, в 3й ОВД и УБОП. Поставили лицом к стене и били сутки по всем частям тела, обрезали им бороды, а утром арестовали на 10 суток каждого, многих заочно без доставки в суд. В 3й ОВД приехал лично министр ВД Шогенов и наслаждался, наблюдая это зрелище. Он сам стал избивать и говорил: «НЕ ПРЕКРАЩАЙТЕ, БЕЙТЕ ПОСТОЯННО». Побои были таковы, что следы оставались и через 10 суток. Многие из них освидетельствовались, и более 70 человек группами написали жалобы прокурору КБР, который никаких мер не принял, как всегда.
— Из мечети по ул. Северной в г. Нальчике, прервав молитву, выгнали 15 человек молящихся и также избили сотрудники милиции.
— В сентябре 2003 г. в г. Баксане из мечети вытащили человек 15. Начальник милиции демонстративно наливал им водку со словами: «Кто выпьет — того отпустим!» На отказ от спиртного, их выгнали во двор райотдела, где на асфальте избивали ногами и резиновыми дубинками, обрезали им бороды, на затылке выстригли кресты. Есть такие, кто получил тяжелые увечья.
— В августе 2004 г. в г. Нальчике одновременно закрыты 5 мечетей. Когда мусульмане совершали обязательные коллективные молитвы на земле возле опечатанных мечетей, их разгоняли. Если же они для этого собирались в доме коголибо из нас, то в этом доме не прекращались обыски.
— 27.09.2004 г. в светлое время суток на одной из центральных улиц рядом с прокуратурой КБР сотрудниками в масках был похищен и в УБОПе МВД избит до полусмерти житель пос. Хасанья Цакоев Расул, которого с множественными следами пыток выбросили на окраине поселка 29.09.04 г., он успел рассказать родным о том, где и как его пытали, а 04.10.04 г. — скончался в больнице. Виновные до настоящего времени не привлечены к уголовной ответственности. Напротив, участников митинга, который провели сразу после его смерти его родственники и другие мусульмане, стали преследовать еще активнее.