Многие из соработников патриарха вследствие развития исторических событий покидали его и установленные на Поместном соборе органы управления церкви: Священный синод и Высший церковный совет были значительно затруднены в своей работе. Говоря о документальных источниках по данному вопросу, необходимо отметить, что «в течение длительного времени история этой национальной трагедии была известна лишь в общих чертах и большей частью в намеренно искаженном виде. Как теперь стало известно, существовала продуманная система дезинформации как внутри страны, так и за ее пределами, которая действовала очень эффективно, так что и собственные граждане, и иностранцы часто оказывались введенными в заблуждение относительно причин и хода этого конфликта. Подлинные документы, возникавшие в ходе выполнения соответствующих инструкций, как и сами инструкции, носили гриф «совершенно секретно», иногда передавались в зашифрованном виде, и как во время самих гонений против церкви и верующих, так и много позднее хранились за семью печатями в секретных фондах и не были известны»332. Из публикаций исторических документов на эту тему необходимо отметить впервые опубликованные в России в 1994 г. «Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти 1917–1943», составителем которых является М. Е. Губонин, сумевший в течение значительного периода времени собрать уникальный свод документов, большинство из которых являются бесценными свидетельствами истории Русской православной церкви ХХ столетия.
Самым ценным в данном сборнике является наличие огромного количества документов, связанных с жизнью и деятельностью святого патриарха Тихона. Этому способствовала практика, применявшаяся святителем Тихоном и другими церковными иерархами, заключавшаяся в систематическом и обильном размножении если не всех, то хотя бы главных актов и официальной церковной документации по основным вопросам текущего церковного домостроительства и возможно широком распространении их среди православного населения в копиях, предварительно заверенных печатями и подписями. Это мероприятие, возникшее, может быть, стихийно, немало помогло проникновению в широкие круги верующих основных церковных документов.
Опубликованные в последнее время исследования и архивные документы не оставляют сомнения в активной роли государства в возникновении так называемого обновленческого раскола. Однако при этом власть, несомненно, учитывала объективные обстоятельства, сделавшие раскол возможным, в том числе социальное расслоение духовенства и имевшиеся в его среде реформаторские настроения.
Гражданская война и ее влияние на конфессиональные организации России
Н. И. Музафарова
Аннотация. В статье рассматриваются позиции духовенства, оказавшегося в круговороте революционных событий 1917 г. и Гражданской войны. Выявляются позиции религиозных конфессий (православных, мусульман, сектантов) в силу меняющихся политических событий. Уделяется внимание Русской православной церкви, занимавшей привилегированное положение в системе клерикального самодержавия. Отражены тактические действия сектантов, в состав которых влилось много представителей разных страт. Показаны попытки исламских лидеров адаптироваться к новым условиям.
Ключевые слова: Гражданская война, противоборство, православие, сектантство, ислам, свобода совести, военное духовенство, клир, паства.
Abstract. The article examines the positions of the clergy, caught in the cycle of revolutionary events of 1917 and the Russian Civil War. The positions of religious denominations (Orthodox, Muslims, sectarians) are revealed due to changing political events. The attention of the Russian Orthodox Church, which occupied a privileged position in the system of clerical autocracy, is paid attention. The tactical actions of the sectarians, which included many representatives of different strata, are reflected. Attempts by Islamic leaders to adapt to the new conditions are shown.
Keywords: The Russian Civil War, confrontation, Orthodoxy, sectarianism, Islam. Freedom of conscience, military clergy, clergy, congregation.
В начале ХХ в. Россия, находясь в режиме клерикального самодержавия, вступила в новый этап общественно-политического и социально-экономического развития. В силу объективных факторов взаимоотношений в системе мировой цивилизации она встала на рельсы мощного индустриального развития, с одной стороны, с другой – сохраняла отсталые формы ведения сельскохозяйственного производства. Эти противоречия привели к кризису и сильным политическим и экономическим потрясениям всей системы Российской империи.
Внешние и внутренние трудности и напряжения, вызванные войнами, революциями, экономическими спадами привели к многочисленным социальным протестам среди рабочих, крестьян, интеллигенции и национально-освободительным движениям. Система монархического управления России, в значительной мере выпестованная на официальной идеологии «православие, самодержавие и народность», разработанной во второй четверти XIX в. министром просвещения графом С. С. Уваровым, стала утрачивать свою жизнеспособность. Русская православная церковь (РПЦ), занимавшая привилегированное положение и выполнявшая ряд государственных функций при царизме, оказалась в глубоком кризисе в связи с потерей своих былых прав.
Новая эпоха внесла коррективы в монархическую структуру власти в ходе революционных событий 1905 г. Император Николай II подписал «Манифест» 17 октября, в котором провозглашались демократические свободы, равенство всех людей страны, независимо от вероисповедания и национальной принадлежности. Вводилась Государственная дума как законодательный орган страны, избираемый населением на определенный срок. В этих условиях РПЦ снизила свой потенциал в системе государственного управления, но сохранила свои прежние функции в сфере образования, воспитания, делопроизводства, записей актов гражданского состояния, тайной слежки за неблагонадежностью лиц. В армии продолжали соблюдаться традиционные формы отправления культов для призывников с участием военного духовенства.
Эпохальный 1917 г. кардинально изменил политическую картину страны и опосредовано мира. Отречение императора Николая II положило конец клерикальной власти и фактически открыло возможности невиданных жестоких испытаний по социалистическому строительству. Быстроменяющаяся политическая ситуация, смена властей, растерянность многих политических лидеров и партий привели к неразберихе и хаосу в развитии страны. Временное правительство, IV Государственная дума тщетно пытались направить общие процессы массовых движений в нужное русло. Духовенство, в свою очередь, старалось оказать влияние на политическую элиту и широкие слои верующих. Однако конфронтация продолжалась и остро проявила себя в огне Гражданской войны.
В многочисленных современных публикациях дается неоднозначное толкование событий, отражающих революционные выступления, продолжение мировой войны и хронологических рамок Гражданской войны. В данной работе рассматриваются позиции религиозных организаций и духовенства, оказавшихся в сложных, для многих непонятных, запутанных и противоречивых ситуациях кардинальных перемен в процессе революционных событий 1917 г. На первых порах духовенство воспринимало кризисные явления и многочисленные антиправительственные выступления как очередные непорядки и временные трудности, вызванные затяжными войнами, экономическими спадами, разрухой.
Вынужденное отречение императора Николая II от власти вызвало тревогу духовных иерархов и опасения лишения государственной поддержки, адекватно исполнения ряда административных функций, потери частной собственности и др. Пришедшее на смену самодержавия Временное правительство сделало шаг в ограничении полномочий РПЦ и других религиозных конфессий. Была провозглашена свобода совести, отделение церкви от государства, аналогично тем мероприятиям, которые реализовывались западными странами в ходе буржуазных революций. Это вызвало озабоченность и недовольство клириков РПЦ, подтолкнув их к поискам адаптационного выхода из создавшегося положения. Вместе с тем Временное правительство, учитывая симбиоз церкви и самодержавия, с одной стороны, и способность религиозных организаций воздействовать на верующие массы, с другой, расчетливо подошло к решению церковных вопросов, сохранив конфессиям возможности функционирования.
Для контроля действий РПЦ Временное правительство назначило новых лиц на высшие должности православной церкви: обер-прокурором Священного синода вначале был поставлен В. Н. Львов, а через три месяца А. В. Карташев. В свою очередь новоявленные духовные лица в угоду правительству увольняли широко известных церковных иерархов, стоявших на позициях прежней официальной идеологии, изымали церковно-приходские школы из Духовного ведомства и передавали их в ведение Министерства просвещения. За короткое время своего существования Временное правительство перевело в ведение светских органов около 37 тысяч школ, оставляя, однако, учебные программы без изменения, с сохранением преподавания религиозных дисциплин. Тем не менее какие-то сдвиги Временное правительство предприняло. Так, в июле был принят закон, который констатировал право на религиозное самоопределение всех людей с 14 лет и свободу вероисповедания каждым человеком в системе нового политического режима. Отметим, официальное провозглашение и практика реализация правительственных декретов и постановлений не проходили синхронно, а затягивались. Исторические события показали длительный процесс становления светской, а затем и советской школы, обусловленные действиями уже органов большевистского правительства.