906, выехав в Берлин. В следующем году по приглашению будущего Нобелевского лауреата Ивана Алексеевича Бунина переехали в Париж907. Здесь в 1936 г. умерла супруга писателя Шмелева Ольга Александровна. Иван Сергеевич Шмелев пережил жену на 14 лет и скончался 24 июня 1950 г. от сердечного приступа в день приезда в обитель Покрова Божьей матери, что в 140 км от Парижа. В этом монастыре писатель хотел получить благословение на продолжение написания его последнего романа, «Пути небесные», так и оставшегося незавершенным. Писатель мечтал быть похороненным в России, в семейной могиле Донского монастыря Москвы. В 2000 г., запоздало выполняя волю писателя, останки его и супруги с кладбища Сент-Женевьев-де-Буа были перенесены в Россию, в семейное захоронение. А еще раньше вернулись на Родину и стали широко издаваться книги писателя908. Самая известная из них – «Солнце мертвых», а также «Богомолье», «Про одну старуху», «Лето Господне». Но события Гражданской войны ярче всего раскрыты в книге «Солнце мертвых». «Самой страшной книгой» называли читатели произведение И. С. Шмелева «Солнце мертвых». «Прочтите это, если у вас хватит смелости», – так писал об этой книге Томас Манн.
Жанр своей книги «Солнце мертвых» Шмелев определял как эпопею: широкое повествование о судьбе народа, страны, истории, апокалиптическое столкновение мира Божьего с дьяволом, то есть, по его мнению, с революцией. В первом мире все одушевлено, слито в едином порыве к жизни. На первой странице появляется корова «белая, в рыжих пятнах, опора семьи» с человеческим именем Тамарка. Имена, то нежные, то иронические, имеют и другие животные: куры Жаднюха и Торпедка, кобыла Лярва, коза Прелесть, козел Бублик, павлин Пава. Точно живые существа, описаны Шмелевым виноградники, грушевые деревья, розы, олеандры, миндалевые сады.
Казалось бы, все дано людям на радость. «Стоишь, смотришь, а ветерок с моря обдувает. Красота какая!» Но, замечает писатель, городок «хорош обманчиво», нарушена целостность мира. «Не благостная тишина эта: это мертвая тишина погоста»909.
Все, что радовало человека, нынче умирает. Две первые главы «Утро» и «Птицы» переходят в трагическую третью – «Пустыня». Все чаще в заголовки глав выносится слово «конец»: «Конец павлина», «Конец Бублика», «Конец доктора», «Конец Тамарки», «Три конца», «Конец концов». Гибнут сады, рубят и вырывают с корнем плодовые деревья, розарии. А вместе с животными и растениями гибнет и человек.
Писатель создал десятки образов людей из самых различных слоев общества, чтобы полнее показать всю безысходность и обреченность перед лицом полного уничтожения. Умирает забитый до смерти кухарками в советской кухне Иван Михайлович, знаменитый профессор. Обладатель медали Академии наук за филологические труды, он просит милостыню, чтобы не умереть с голоду. Расстрелян трижды спасшийся от смерти тихий юродивый поэт Борис Шишкин, мечтавший написать книгу «о детском, о таком чистом, ясном». Умирает от голода замечательный кровельщик со «съедобным» прозвищем Кулеш. Отравился, чтобы не видеть смерти своих семерых детей, старый рыбак Николай, безуспешно просивший помощи у советских комиссаров. Погибают от «своей» советской власти столяр Гриша Одарюк, поверивший во вседозволенность и ставший мародером. Его забили до смерти во время «революционного» допроса вместе с дядей Андреем. Циник и вор, он украл козла у учительницы Прибытко и тем самым обрек ее детей на голодную смерть. На упрек, что он добил сироток, дядя Андрей отвечает: «Не я добил… нас всех добили»910.
В книгу входит тема дьявола, появляются образы «людей-обезьян», «людей-микробов». Шмелев страшно и саркастично рисует ставшего палачом вчерашнего пианиста Шуру-Сокола, товарища Дерябина, бывшего мясника, «в бобровой шапке, в хорьковой шубе», жрущего баранину и сало, лакающего вино, орущего на голодного рыбака и цинично каламбурящего перед собранной им на «беседу» интеллигенцией: «Такие-сякие… за народную пот-кровь набили себе головы всяческими науками! Требую!! Раскройте свои мозги и покажите пролетариату! А не раск-кро-ете… тогда мы их рас-кро-им. И наганом!»911
Даже солнце, источник жизни и радости, превратилось в «солнце смерти»: «солнце все выжгло», все превратилось в «круг адский». Образ «пустыни» дополняет образ «пшеницы с кровью», образ руки, пишущей на стене (библейская реминисценция на руку во время пира Вальтасара, пишущую пророчество о скорой гибели царства). Картина разорения Крыма в описании Шмелева в сочетании со смертями персонажей предстает апокалиптической картиной крушения мира: «Никто не придет из далей… И вот выглянет на миг солнце и выплеснет бледной жидкостью. Бежит полоса, бежит… и гаснет. Воистину – солнце мертвых!»912
Таким образом, подводя итоги, можно сделать вывод, что именно Гражданская война и связанные с ней события в жизни И. С. Шмелева были причинами эмиграции писателя из России913. А само изменение последующего творчества Шмелева непосредственно под влиянием Гражданской войны, а также связанных с ней событий, таких как гибель (убийство единственного сына писателя) и массовый расстрел белых офицеров, бывший в период деятельности Землячки и Белы Куна в Крыму, что послужило материалом для написания самой известной книги И. С. Шмелева «Солнце мертвых».
Традиции патриотизма, доминировавшие в эмигрантской литературе, национальная самобытность эмигрантского искусства, нацеленность мыслителей зарубежья, таких как И. С. Шмелев, на разработку национальной литературы позволяют утверждать, что культура, созданная за рубежами России в 20–30-е годы ХХ в., при всем идеологическом, мировоззренческом, эстетическом отличии от культуры метрополии является частью целостной системы – русской национальной культуры914. Труды эмигрантов возвращаются на Родину, их имена звучат в списке тех, кто обогатил русскую культуру915. И имя писателя Ивана Сергеевича Шмелева занимает в этом ряду достойное место.
Судьба историко-культурных реликвий в годы Гражданской войны
Л. П. Муромцева
Аннотация. Автор показал влияние Октябрьской революции и Гражданской войны в России не только на судьбу страны, но и на ее историко-культурное наследие. Часть монументов, которые отождествлялись со старым царским режимом, были уничтожены 1917–1922 гг. в результате стихийных акций революционных масс и целенаправленной политики новой большевистской власти. Другие потери реликвий были связаны с военными действиями, конфискациями и разграблением памятников старины. Одновременно советские органы культуры занимались формированием государственной системы охраны историко-культурного наследия. В отличие от них антибольшевистские правительства, кратковременно находившиеся у власти на периферии России, не обладали такими возможностями и финансовыми ресурсами. Часть музейных коллекций, посвященных преимущественно военной истории, была вывезена из России и сохранена эмигрантами.
Ключевые слова: революция, Гражданская война, военные, наследие, памятники старины, идеология, политика, отношение, уничтожение, сохранение.
Abstract. The Russian revolution and the Civil War in Russia had been influenced not only on the fate of Russia, but also on the historical and cultural legacy of country. From one side it was damaged by the military men. Part of monuments which were associated with the old tsarist regime had been destroyed in the result of spontaneous acts of revolutionary people and purposeful policy of new bolshevik authorities during 1917–1922. Another losses of the relics were connected with the hostilities, confiscations and plunder of the monuments to the past. At the same time the soviet authorities of culture actively created the state system for conservation of historical and cultural legacy. Unlike them antibolshevik governments which during short time possessed power in the outlying districts of Russia had not such opportunities and financial resources. Several museum collections devoted mainly to the military history had been removed from Russia and preserved by the emigrants.
Keywords: revolution, the Civil War in Russia, military men, legacy, monuments to the past, ideology, politics, attitude, destruction, conservation.
В годы Гражданской войны и иностранной интервенции историко-культурному достоянию России был причинен значительный ущерб. В отечественной историографии до сих пор остается практически неизученным вопрос об отношении военных кругов к памятникам искусства и старины в 1917–1922 гг., чему и посвящена прежде всего данная статья. Рассматривая поставленную проблему, нужно учитывать не только культурный и образовательный уровень человека с ружьем, но и военную психологию. Для постоя войск и особенно размещения их командного состава использовались старинные дворцы и усадьбы, в качестве наблюдательных пунктов – колокольни. В пылу ожесточенных сражений и красные, и белые стремились к победам любой ценой, и творения старинной архитектуры (храмы, дворцы) порой превращались в мишени для артиллерийского огня.
Однако разрушительные тенденции сочетались и переплетались с созидательной деятельностью по сохранению памятников истории и культуры, символов и традиций России. Попытаемся объективно охарактеризовать, как это проявлялось по разные стороны баррикад (в Красной армии и антибольшевистском лагере) в период активной и полномасштабной Гражданской войны 1918–1922 гг., начав с предыстории, бурных и неоднозначных событий военно-революционного 1917 г.