{66} На праздник Гиакинфий. Гиакинфии справлялись в память об ужасной смерти красавца Гиакинфа, сына Амикла, основателя Амикл. Торжества эти устраивались спартанцами в Амиклах и продолжались три дня: первый день праздника носил тяжелый мрачный характер и был посвящен трауру; два следующих, наоборот, были веселым празднеством, которое состояло из процессий и состязаний.
{67} Пэана — чаще всего это слово употребляется в значении вообще победного гимна, но здесь это слово употреблено в тесном смысле гимна в честь Аполлона-Целителя, культ которого играл важную роль на празднестве Гиакинфий.
{68} Гипасписты — рабы, шедшие в сражение вместе с тяжеловооруженными как оруженосцы и оказывавшие им всяческие услуги. Правда, из § 17 мы видим, что в действительности спаслось еще некоторое количество бежавших с поля сражения, но такие люди лишались всех прав и потому, со спартанской точки зрения, не могли считаться спасшимися.
{69} Так тяжело было видеть — мантинейцы, хотя и были союзниками спартанцев, но в душе ненавидели их. Ср. кн. III, гл. 2, § 21; кн. V, гл. 2, § 1. Спартанцы платили им за это презрением. См. выше, гл. 4, § 1.
{70} Такого же мнения, как его отец, — вопрос умышленно задан в такой форме, чтобы поставить Аполлона в затруднительное положение. Ср. Аристотель «Реторика». II. Стр. 1398 в. 31.
{71} Пэан Посейдону — так как по религиозным верованиям греков он производил землетрясения.
{72} Во всех пяти видах борьбы — этими пятью видами борьбы были: прыгание, бег, кулачный бой, метание дротика и метание диска.
{73} Деркилид — о нем см. гл. 3, §§ 1—3.
{74} С наступлением весны — в конце 7 главы рассказ о событиях на суше оборвался на 390 году; 8 глава перенесла нас снова ко времени битвы при Книде (394/3 г.). Упоминаемая здесь весна есть весна 393 г.
{75} Гармостом — в широком смысле; собственно так назывались только спартанские коменданты.
Об изложенных здесь событиях Диодор (XIV. 84. 3—6) рассказывает следующее: «После морского боя Фарнабаз и Конон двинулись со всем своим флотом на союзников лакедемонян. Прежде всего им удалось склонить к отложению Кос, затем Нисир и Теос. После этих успехов хиосцы изгнали лакедемонский гарнизон и перешли на сторону Конона; точно также к ним перешли Митилена, Эфес и Эрифры. Один за другим союзные города отпадали от лакедемонян: одни, изгнав лакедемонский гарнизон, сохранили полную свободу, другие — переходили к Конону. С этого времени лакедемоняне потеряли всю свою власть на море. Конон решил плыть со всем своим флотом к Аттике. Он пустился в путь и, подчинив Киклады, причалил к острову Кифере. Он овладел этим городом с первого же натиска; с киферцами было заключено перемирие, в силу которого им предоставлено было уйти в Лаконию. В городе был оставлен достаточный гарнизон, а флот поплыл к Коринфу. Приплыв сюда, начальники флота вели переговоры с членами совета союзников по интересовавшим их вопросам, заключили с ним союз, оставили им деньги и затем уплыли в Азию».
О блокаде побережья Лаконии источник Диодора, по-видимому, умышленно ничего не упоминал; об этом имеется указание у Лисия (19. 12—13): «Когда Конон был стратегом пелопоннесской экспедиции, а мой отец, бывший его давнишним другом, триэрархом, тот попросил отца выдать мою сестру за сватавшегося к ней сына Никофема. Отец мой видел, что эти люди пользуются доверием Конона[591], а также в то время и симпатиями нашего государства». Отсюда видно, что в этой экспедиции принимали косвенное участие и Афины, что и стремится затушевать источник Диодора. О восстановлении афинских стен рассказывает также Диодор (XIV. 85. 2—4): «В это время Конон, адмирал царского флота, приплыл с флотом из 80 триэр в Пирей и предложил гражданам восстановить окружавшие город стены… Наняв за плату большое число мастеров и дав им в помощь весь свой экипаж, он в короткое время выстроил большую часть стен. Фиванцы также прислали пятьсот мастеров и каменщиков, равно как и некоторые другие государства».
{76} Поллид — он был уже навархом в 395 г. Имя его читается в «Отрывке», 14. 1 и дополняется 4. 2 (см. приложение). Впоследствии, в 376 г., он был снова навархом (кн. V, гл. 4, § 61).
{77} Тирибаз — прежде он занимал должность сатрапа Армении («Анабасис». IV. 4. 4), затем сатрапа Ионии (ниже, кн. V, гл. 1, § 28).
{78} Эти переговоры велись во всяком случае ранее 392 г. В этом году была поставлена на сцену комедия Аристофана «Женщины в народном собрании»; здесь слова: «появилась надежда на спасение» (ст. 202) содержат намек на эти переговоры (Эд. Мейер. Gesch. d. Alt. V. 250); следовательно, факты, излагаемые в § 12, хронологически предшествуют § 11.
{79} Признать независимыми беотийские города. Беотия представляла собою юридически союз равноправных государств, но фактически фиванцы были полновластными хозяевами в союзе. Впрочем, Ксенофонт — заклятый враг Фив и все его указания на взаимоотношения между фиванцами и остальными беотийцами грешат односторонностью: распадение союза отнюдь не было в интересах беотийских провинциалов, и они никогда этого не добивались.
События, описываемые в следующих параграфах, относятся к 391 году.
{80} И заключил его в темницу — ср. Диодор (XIV. 85. 4): «Тирибаз, начальник царской пехоты в Азии, завидовал удачам Конона; под тем предлогом, что Конон якобы пользуется царскими войсками для расширения владений афинян, он отвел его в Сарды, где арестовал и бросил в темницу». Впоследствии Конону удалось бежать из заключения; он нашел убежище у тирана Евагора на Кипре, где вскоре и умер от болезни. Непот (Конон. 5). Ср. указание Лисия (XIX. 39, 40): «Смерть Конона и его завещание, составленное на Кипре… Своему племяннику, заведовавшему всем его имуществом на Кипре и охранявшему его».
{81} Для начальствования — официальное наименование Струфа было: сатрап Ионии (см. милетскую надпись того времени, опубликованную Кекуле в Berichte der Berliner Akademie der Wiss. 1900. 112 и сл.).
{82} Фиброн — см. III. 1. 4—8. Таким образом, к этому времени он уже был возвращен из ссылки.
{83} С лаконскими привычками — Ферсандр был ионийцем. См. Полиэн (VI. 10): «Он пригласил к себе на службу лучших артистов из Ионии: флейтистов Ферсандра и Филоксена» и т. д.
{84} Об этой экспедиции Фиброна рассказывает и Диодор (XIV. 99. 1—3): «В то же время Артаксеркс, назначив Струфа военачальником, послал его с войском к морю для войны с лакедемонянами. Узнав о его прибытии, спартанцы послали в Азию военачальником Фиброна. Он овладел укреплением Ионд и высокой горою Коресс, отстоящей на сорок стадий от Эфеса. Войско его, вместе с навербованными в Азии, насчитывало в своих рядах восемь тысяч воинов. Фиброн двинулся по царским владениям, предавая их опустошению; в то же время Струф с многочисленной варварской конницей, пятью тысячами гоплитов и более чем с двадцатью тысячами легковооруженных расположился лагерем недалеко от лакедемонян. Когда, наконец, Фиброн с частью своего войска выступил из лагеря и захватил большое количество добычи, Струф напал на него; в сражении был убит сам Фиброн и большая часть воинов, остальные были живыми захвачены в плен. Лишь немногим удалось спастись в укреплении Книдиний». К этому же походу Эд. Мейер (Theopomps Hellenika. 108—112) относит операции Фиброна, описанные Диодором (XIV. 36. 3) под 399 годом, где Фиброн, как и в нашем месте Ксенофонта, направляется из Эфеса в Магнесию (Левкофрий).
{85} Изгнанные народом — родосские аристократы неоднократно злоумышляли против демократии, за что и были избиваемы и изгоняемы. Так было, например, в 396 г. («Отрывок», гл. 10, см. приложение), так было и в настоящем случае. Впрочем, в нашем месте «изгнанные народом» — неточное выражение: эти послы отправились в Лакедемон как представители правящей партии и только некоторое время спустя были объявлены заочно изгнанниками[592]. Так толкую я это выражение, так как только таким путем можно устранить противоречие этого места с § 22 (согласно которому захват власти на Родосе демократией оказался для Экдика неприятным сюрпризом) и с рассказом Диодора (XIV. 97): «Лаконофильская партия на Родосе восстала против демократии и изгнала из города сторонников Афин. Последние собрались вместе, выступили против них вооруженной массой и пытались снова захватить власть, но верх одержали союзники лакедемонян: многие были перебиты, а успевшие бежать были объявлены изгнанниками. Тотчас же вслед за тем (родосские аристократы) отправили послов в Лакедемон с просьбой о помощи из опасения, чтобы их сограждане не организовали нового переворота». Переворот этот, как видно из нашего места и § 22, произошел прежде, чем лакедемоняне успели прийти на помощь; таким образом указание Диодора (§§ 3 и 4) будто Родос сделался одной из баз прибывших в Азию лакедемонян, несомненно ошибочно.
{86} Экдика… Дифрид — ср. Диодор (XIV. 97. 3): «Лакедемоняне послали к ним семь триэр и трех лиц, которым надлежало взять в руки бразды правления: Евдокима, Филодика (оба эти имени представляют собою позднейшее искажение вместо первоначального “Экдика”) и Дифила (искажено из “Дифрида”)».
{87} Телевтий был назначен навархом летом 390 г. Как мы видели, он уже был навархом в 392/1 г.; очевидно, к этому времени был уже отменен закон, воспрещавший одному и тому же лицу дважды занимать должность наварха (выше, кн. II, гл. 1, § 7).
{88} Евагор (см. II. 1. 29), властитель Саламина и ряда других городов на Кипре, до этого (390/89) года был преданным союзником Персии; все переговоры между афинянами, Конаном и персидским двором велись при его посредстве. Но в этом году, как сообщает Диодор (XIV. 98), между Евагором и персидским царем произошел разрыв: Евагор стал подчинять себе персидские города на Кипре. Часть ему удалось подчинить силой или убеждением, но жители Амафунта, Сол и Кития не захотели подчиниться ему и отправили посольство к персидскому царю с просьбой о помощи. Царь, конечно, не мог отказать им в этом. Афиняне, в силу союзного договора, пришли на помощь Евагору, и получилась та невероятная политическая неразбериха, на которую обращает внимание Ксенофонт в этом параграфе.