К. Лоррен. Пейзаж с Аполлоном и Меркурием[3]. Ок. 1645 г.
Откуда у павлина «глазастый» хвост?
Зевс же тем временем все никак не мог угомониться, следующим объектом его страсти стала девушка по имени Ио. По самой распространенной версии, она была дочерью речного бога Инаха и внучкой Океана. Для того чтобы посещать Ио незаметно для ревнивой Геры, повелитель богов превратился в облако. Вообще, Зевс был невероятно изобретателен, когда отправлялся на очередное свидание, – он превращался не только в зверей и птиц, но иногда в самые неожиданные предметы. В этот раз он превзошел самого себя. Чтобы обезопасить Ио от преследований Геры, Зевс превратил Ио в корову. Правда, очень красивую – белоснежную, с золотыми рогами. Была ли этому рада сама Ио – история умалчивает. Гера же, увидев животное, восхитилась:
– Какая красавица! – и потребовала, чтобы Зевс немедленно подарил корову ей.
Отказывать, видимо, было подозрительно, и царь богов исполнил просьбу жены. Гера же приставила в качестве охранника к Ио великана Аргуса, у которого было целых 100 глаз. То есть он не нуждался во сне. Вернее, нуждался, но все его глаза спали по очереди, таким образом, несчастная Ио постоянно была под присмотром.
Зевс долго думал, что делать, и придумал. Он позвал к себе Гермеса и велел ему во что бы то ни стало избавиться от Аргуса. Гермес усыпил великана то ли при помощи кадуцея, то ли игрой на свирели, то ли при помощи неумолчной болтовни, и когда все сто глаз закрылись, отрубил великану голову.
Гера, увидев, что ситуация выходит из-под контроля, отправила к Ио громадного овода, который жалил несчастную корову, заставляя ее метаться, как безумную, по всей территории Греции… и не только. В итоге она оказалась на берегах Нила, где с помощью Зевса вернула себе человеческий облик и вскоре родила сына по имени Эпаф, который якобы был первым египетским правителем. Да, греки в своих мифах не ограничивались только собственной историей и географией.
А что же стоглазый Аргус? По преданию, Гера не могла не оценить его преданность, и в память о великане то ли разместила его глаза на хвосте павлина, то ли превратила в павлина его самого (мифы на этот счет разнятся). Вот откуда у павлинов на хвосте эти самые «глазки́». И именно с тех пор павлин стал считаться животным (вернее, птицей), посвященным Гере.
КОЛИЧЕСТВО И КАЧЕСТВО
В разных мифах количество глаз Аргуса различается. В некоторых источниках указано, что их было всего четыре – два на лице и два на затылке, причем спали они по очереди. В некоторых историях указано, что глаз у Аргуса было не четыре и не сто, а целая тысяча, причем ими было усыпано все его тело. В любом случае многоглазый великан был идеальным сторожем.
Х. Блумарт. Гермес усыпляет Аргуса. 1630-е гг.
Времена допотопные
Несмотря на то, что боги подчас вели себя не лучше, чем самые разнузданные из людей, за человеческой нравственностью они следили весьма придирчиво. В системе греческих мифов сохранились истории о том, как сменяли друг друга несколько веков – золотой, серебряный и так далее, в ходе которых поведение людей все более и более ухудшалось, и в итоге все завершилось потопом, уничтожившим весь человеческий род. А дело было так.
Золотой век, если верить мифам, начался еще во времена, когда самым главным в мире был бог Кронос. Люди тогда были во всем подобны небожителям, отличались красотой и силой, жили очень долго, не ведая болезней и несчастий. Земля давала им все, что необходимо для жизни, и не было нигде на свете ни голода, ни других каких-либо бедствий.
Затем наступил век серебряный. Люди стали наглыми, безрассудными и перестали уважать богов. Зевс, пришедший на смену отцу, обратил этих людей в жителей подземелья и создал новый человеческий род – людей медного (бронзового) века. Были эти люди огромного роста и отличались жестокостью – им не нравилось мирно трудиться на земле, они проводили все свое время в войнах. Это тоже не устраивало Зевса, и медный век в итоге завершился потопом. Царь богов наслал на землю страшный ливень, который продолжался много дней и ночей подряд, и вся территория Греции оказалась затоплена. Над водой виднелись только вершины некоторых самых высоких гор. Сгинул с лица земли весь человеческий род, за исключением мужчины по имени Девкалион (его называют в мифах сыном Прометея) и его жены Пирры. Изобретательный Девкалион в самом начале потопа построил огромный деревянный ящик и закрылся в нем вместе с супругой. Когда вся территория Греции оказалась залита водой, ящик отправился в продолжительное плавание по волнам. И лишь через много дней, когда Зевс посчитал, что некачественное человечество уничтожено, и вода начала спадать, ящик «причалил» к одной из гор, и супруги смогли выйти наружу. Они очень опечалились, что земля опустела, но к ним явился Гермес и объявил волю Зевса:
– Наш повелитель знает о том, что вы ничем не запятнали себя ни перед людьми, ни перед богами и всегда вели себя достойно. Вам дарована честь восстановить на земле человеческий род. Берите камни и бросайте их через плечо.
Девкалион и Пирра так и сделали. И из камней, которые они бросали, появились новые люди. Наступил новый век – тот самый, во время которого случилась Троянская война. Этому веку не соответствует ни один металл, его часто называют веком героев.
М. Корнель младший. Зевс и Ирида. 1701 г.
Д.-М. Боттала. Девкалион и Пирра. 1630-е гг.
И, наконец, пятый век – это век железа, тот самый, который продолжается и по сей день. Минуточку! «Сей день» – это когда? Мы, получается, тоже живем в железном веке, когда люди утратили уважение к богам и друг другу, воюют, не ценят правды и добра? Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно разобраться, каковы наши источники знания о греческих мифах.
Откуда мы все это знаем?
История про пять веков была изложена несколькими древними авторами. Например, Гесиодом: этот поэт жил в VIII–VII веках до нашей эры и происходил из семьи то ли крестьян, то ли мелких торговцев: возможно, отсюда и такой пессимистический взгляд на вещи. Гесиод был так называемым рапсодом – профессиональным исполнителем эпических поэм о богах и героях. Данные произведения долгое время передавались от человека к человеку исключительно в устной форме. Рапсоды же развлекали своим творчеством правителей, полководцев, да и вообще всех, кто оказался на том или ином крупном торжественном собрании. Например, в честь военной победы или заключения какого-либо договора.
Самые значительные произведения, которые считаются составленными Гесиодом, и в итоге записанные – это «Труды и дни», где, собственно, излагается теория о пяти веках, и «Теогония» («Происхождение богов»), рассказывающая о появлении богов и титанов. Да, все истории о происхождении Геи, Кроноса, Зевса и прочих, с которых начиналась эта книга, известны нам в основном по трудам Гесиода. Впрочем, его произведения многие критиковали, мол, уж очень неприглядно в творениях Гесиода выглядят многие боги.
Греческие мифы и другие произведения, связанные с историей богов и людей, пересказывали римские авторы, например Овидий в своей поэме «Метаморфозы» (I в. до н. э. – I в. н. э.). Правда, как мы можем судить по названию самого известного Овидиева произведения, его интересовали в основном истории о разнообразных превращениях. Благодаря «Метаморфозам» до нас дошли многие греческие мифы о том, откуда появились растения, животные, созвездия, небесные тела и так далее.
Самым известным источником по древнегреческой мифологии были и остаются поэмы «Илиада» (о Троянской войне) и «Одиссея» (о странствиях царя Итаки), созданные древним слепым сказителем по имени Гомер. Был ли Гомер – до сих пор достоверно неизвестно. Есть мнение, что это не более чем собирательный образ. Сторонники историчности Гомера считают, что жил он примерно в VIII столетии до нашей эры или даже раньше, причем произведений своих (что логично) не записывал: это сделали уже более поздние авторы.
Существует легенда о поэтическом состязании Гомера и Гесиода, в котором, благодаря блату со стороны царя Панеда, победил Гесиод, хотя стихи Гомера были объективно лучше.
Частично древнегреческие мифы представлены в произведениях таких греческих авторов, как Эсхил, Софокл, Еврипид, а также римских авторов I века до нашей эры – II века нашей эры: Овидия, Горация, Апулея и многих других. К мифам обращались историки Геродот (V в. до н. э.) и Плутарх (I–II вв. н. э.), Фукидид, Полибий, Тит Ливий и многие, многие другие. Конечно, практически каждый миф существует в нескольких вариациях, так как он изменялся с течением времени, отражая изменения взглядов человека на природу и на самого себя.
Что же касается железного века, то с чисто исторической точки зрения Гесиод действительно жил именно в нем (эпоха железа началась в мире около Х – VIII веков до нашей эры). Но для древнегреческого поэта «век железа» – это не просто временной отрезок, во время которого создаются орудия труда определенного вида, это период упадка, «утраты человеческого» и всеобщей вражды. Длится ли он до сих пор? Тут уж каждый решает для себя сам.
Насколько можно доверять мифу как историческому источнику? Конечно, истории наподобие превращения Ио в корову или разбойников в дельфинов вызывают некоторые сомнения, но, например, историчность Троянской войны, которую много лет считали выдумкой Гомера, который тоже еще неизвестно, существовал или нет, была в итоге подтверждена археологами.
К тому же не будем забывать и о том, что главная цель мифа – объяснить непонятное. Ну а греки, будучи народом любознательным и активным, стремились объяснить даже самые прозаические вещи. Вот, к примеру, остров Делос. Островок и островок, ничего особенного. Но почему бы не связать его появление с рождением Аполлона и Артемиды? Так же интереснее.