47 Солин, II, II.
48 Погребен же Стесихор был в Катане, где в честь него были названы ворота.
49 Квинтилиан, Воспитание оратора, X, 1, 62. Однако стесихоровы подражания Гомеру натянуты и излишне многословны.
50 Диоген Лаэрций, IX, 18 (здесь и далее перевод цитат из Ксенофана А.ВЛебедева).
51 Там же.
52 Климент Александрийский, Строматы, I, 64, 2.
53 Ксенофан, фрагмент 1.
54 Он же, фрагменты 16, 15.
55 Он же, фрагменты 26, 25.
56 Он же, фрагмент 23.
57 Он же, фрагмент 170.
58 Платон, Софист, 242d; Аристотель, Метафизика, I, 5, 986Ь 12.
59 Парменид Элейский (Элея — фокейская колония, основанная ок. 540 г. в юго-западной Италии; в римскую эпоху Велия (Velia), ныне Кастелламаре-ди-Велья) родился, вероятно, ок. 515 г. Считалось, что он написал законы для родного города, сам же некоторое время принадлежал к пифагорейскому братству в Кротоне. Свои философские воззрения он изложил в короткой гекзаметрической поэме О природе, от которой доныне сохранилось 160 стр ок. Парменид считал, что сущее несотворенно, пребывает вечно неизменным и неподвижным, и объемлет все пространство. Такой взгляд, резко расходившийся с более ранними предположениями о множественности вселенной, дал повод Аристотелю счесть предшественником Парменида Ксенофана (который, тем самым, превратился в «первого из элеатов»), — но в действительности суждения двух этих мыслителей весьма разнились. Ибо, если Ксенофан ополчался на гомеровский антро-помофичный политеизм, то Парменцд (пусть и признавая божественное откровение) считал, что его картина мира покоится на строгих логических доводах. Платон прибегал к его выкладкам для подкрепления собственного учения об идеях, а Аристотель признавал Парменида одним из родоначальников метафизики.
60 Позднее Ксенофана подверг критике другой иониец *— Гераклит Эфесский (Диоген Лаэрций, IX, 1).
61 Ксенофан, фрагменты 34, 35, 18.
62 Он же, фрагмент 7.
63 Греческая колония Акрагант возникла на месте прежних сикан-ских поселений, а имя ей дала река, протекавшая с востока. С западной же стороны имелась другая река — Гипсас (НурБая, совр. Санта-Анна). Город был основан ок. 580 г. выходцами из Гелы и из городов Родоса, ок. 571 г. местную правящую аристократию сверг диктатор Фаларид, до того занимавший почетное положение (Аристотель, Политика, V, 8, 4* 1310Ь). Впоследствии Фаларид прославился крайней жестокостью к политическим противникам, и в то же время существенно расширил владения Ак-раганта, покорив поселения туземцев в глубинных областях. В том же столетии, несколько позднее, город разбогател благодаря урожаям зерновых, скотоводству и вывозу вина и оливкового масла в Карфаген и другие края. (Но величайшая эпоха в истории Акраганта, когда здесь развернулось грандиозное храмовое строительство, наступила лишь позднее, при Фероне [488–472 гг.], который одержал победу [совместно с Гелоном Сиракузским] над карфагенянами в Гимере [480 г.].)
64 Еще Гиппократ захватил Каллиполь — колонию сицилийского Наксоса, местонахождение которой пока не установлено.
65 Сегеста (иногда называемая Эгестой) занимала склон и подножье горы Барбаро, неподалеку от реки Гаггеры (Са^ега), притока Кримиса. Несмотря на мифы об основании города греками, с древнейшей поры он был главным элимийским центром (примечание 32, выше). Археологические находки восходят примерно к 630 г. По меньшей мере, начиная с 580/576 г., важнейшим мотивом в истории Сегесты становится непрестанная вражда с Сели-нунтом. Однако к V веку город уже в значительной мере эллинизировался, что подтверждает множество находок, а также руины одного из великолепнейших дорических храмов (начат ок. 430–420 г.)
66 В 480 г. Селинунт принял сторону карфагенян, воевавших с их сородичами-греками (возможно, как и в Сегесте, население города было не целиком греческим).
* Алджернон Чарльз Суинберн (1837–1909) — английский поэт, драматург, критик. {Прим, перев.).
67 Лигуры упоминаются во фрагменте (55), приписываемом Гесиоду. Остается неясным, обозначает ли это название какое-то этническое или языковое единство, и если да — то какое именно; прослеживаются иберийские, греческие и особенно кельтские влияния и вкрапления. В древнейшие времена лигурийские земли простирались далеко за пределы той узкой прибрежной полосы, что носит ныне имя Лигурии (северо-западная Италия), и к тому же охватывали изрядные территории как северной Италии, так и юго-восточной Галлии, где лигуры соседствовали с массалийцами. Античные авторы писали об их грубом, полном тягот сельском быте.
68 Юстин, Х1ЛП, 3, 5-12.
69 Страбон, IV, 1, 5, 179.
70 Другие массалийские колонии на средиземноморском побережье Галлии (Никея, Антиполь, Монэк), по-видимому, относятся к более позднему периоду.
71 Геродот, Г, 166.
72 Страбон, IV, 1, 5, 179.
73 Аристотель, Политика, VI, 4, 6, 1321а.
74 Галыптаттская культура получила свое название от городка в австрийских горах Зальцкаммергут. В центрально-европейской археологии эта культура представлена последовательными стадиями: А (ХН-Х1 вв. до н. э.), В (X–VIII вв.), С или I (VII в.) и Э или II (VI в.). А и В относятся к эпохе поздней бронзы в этой области, но для С типичным оружием является длинный железный меч (или его бронзовая копия). Наиболее передовые очаги культуры О лежали западнее — в восточной Франции, Швейцарии и Рейнских землях. Характерны захоронения в повозках — например, в Виксе (см. следующее примечание) и Гейнебурге. Носители гальштатг-ской культуры были названы докельтскими племенами, или протокельтами, тогда как представители сменившей, ее латенской культуры (второй период железного века на континенте; название происходит от Латена — селения на Невшательском озере в Швейцарии) уже могут считаться собственно кельтами.
75 Кратер из Викса, высотой почти в шесть футов, этот шедевр (и крупнейший образец) архаического бронзового литья, был найден в гробнице галльской царевны в Виксе, в верховьях Секваны (Сены). Захоронение относится к концу VI века, но сам кратер, очевидно, несколько древнее (ок. 550–530 гг.). Его верхний обод украшен фризом с рельефами воинов и колесниц, крышка увенчана фигурой девушки, а ручки с волютами изображают Горгон со львами. Эти ручки и другие детали были отлиты отдельно и присоединены к тулову сосуда уже после его доставки. Ваза была изготовлена или (1) в Спарте или в ином месте Лаконии, так как ее стиль обнаруживает параллели с лаконской утварью; или (2) в Южной Италии, возможно, в Локрах Эпизефирийских.
76 Юстин, Х1ЛН, 4, 1–2.
ЧАСТЬ VIII СЕВЕР
1 Фукидид, 1, 25.
2 Эпир (ныне поделенный между Северо-Восточной Грецией и Албанией) состоял из четырех высоких горных хребтов, расположенных параллельно береговой линии, и из узких долин межцу ними. В начале железного века сюда явились три главные группы племен, говоривших на дорийском диалекте (всего же племен было 14), частично иллирийского происхождения (примечание 3, ниже): это были хаоны (на северо-западе), молоссы (в центральном районе; считалось, что их покорил сын Ахилла Неоптолем, ставший затем их царем) и феспроты (на юго-западе). Помимо греческих колоний на эпирском побережье и поблизости от него (примечание 4), важнейшим центром в этой области было святилище с оракулом Зевса (который имел здесь прозвище Храмовый (Ναΐος) и почитался вместе с богиней Дионой) в Додоне, что в молосских землях. Прорицалище восходило по крайней мере к 1200 г. до н. э. и упоминалось у Гомера и Гесиода. В Илиаде (XVI, 234 сл.) говорится о жрецах Зевса Додонского — Селлах, «кои не моют ног и спят на земле обнаженной» (перевод Н.И.Гнедича); Одиссей же отправился к додонскому оракулу, дабы услышать Зевсову волю от священного дуба (Одиссея, XIV, 327 сл.). Гесиод (Каталоги женщин и Эои, фрагмент 97) писал о голубицах, живших в дупле дуба (позднее «голубицами» звали додонских жриц). Более поздние авторы утверждали, что пророчества «читаются» в шелесте дубовой листвы, или в журчанье священного ключа, или в звучанье медного гонга (дар Керкиры). Постепенно славу Додоны затмило святилище Аполлона в Дельфах (хотя в эллинистическую эпоху оно было возрождено).
3 Иллирийцы занимали северо-западную часть Балканского полуострова, которая соответствует нынешней Югославии и Северной Албании (хотя и выходит за их пределы). Иллирийские племена, подразделявшиеся на семь основных групп, имели смешанное этническое происхождение, но говорили, в большинстве своем, на диалектах единого индоевропейского языка, которым, правда, не пользовались для письма в родных землях (хотя характер этого языка отражен в надписях иллирийского племени мессапов в Юго-Восточной Италии [Глава VII, примечание 8]. ок. 650 их земли подверглись опустошительным набегам киммерийцев и фракийцев. К той же поре свободу действий иллирийцев уже несколько сковывала греческая колонизация на их берегах и островах, хотя и они извлекали прибыль из завязавшейся торговли, — к тому же, присутствие колонистов предоставляло новые соблазнительные возможности для их природных пиратских и воинственных наклонностей. (Относительно частичного иллирийского происхождения племен, населявших Эпир, см. выше, примечание 1).
4 Основателями этих колоний были сыновья Кипсела. Тысяча колонистов осела на Левкаде, где они — или их потомки — соорудили канал. В древнейших гробницах, раскопанных в Анак-тории, обнаружилась керамика последней четверти VII века. В Амбракии, торговавшей древесиной из центрального и юго-восточного Эпира (куда можно было подняться по реке Арахт), основателя колонии Торга сменили по меньшей мере два диктатора из династии Кипселидов. Второй из этих правителей, по имени Периандр, был изгнан союзом олигархов и «народа» (δήμος), — вроде бы в результате смут, вспыхнувщих из-за оскорбления, ко-