Иеромонах Илиодор сумел увильнуть от полицейского надзора и некоторое время скрывался у графини Игнатьевой и доктора П.А. Бадмаева, а затем решил бежать в свою вотчину – Царицын. Но иеромонаха, пробиравшегося в сторону Москвы, обнаружили в лесах под Тосно и задержали. Душителя «старца» силой посадили в поезд, приставив к купе караул из вооружённых полицейских, и из рук в руки передали настоятелю обители.
История с Гермогеном имела эффект разорвавшейся бомбы. Она показала не только могущество группы вокруг Г.Е. Распутина, но и реальность влияния «старца» на церковные и, в конечном итоге, государственные дела. То, что это влияние пагубное, станет понятно многим довольно скоро.
Активно ситуация с Распутиным и его воздействие на внутреннюю политику империи обсуждались в Государственной думе, особенно после выступления Александра Ивановича Гучкова, закончившегося словами: «…никакая революционная и антицерковная пропаганда в течение ряда лет не могла бы сделать того, что достигается событиями последних дней»[119]. С этого момента господин Гучков пополнил небольшой список личных врагов императрицы.
Ко всему прочему Дума затребовала старое секретное дело Тобольской консистории о хлыстовстве Распутина-Нового, о чём сразу стало известно Александре Фёдоровне. Но царь сам предложил Гучкову посмотреть документы Тобольской духовной консистории. Скорее всего, царь предполагал, что секретное дело обелит Григория Ефимовича в глазах патриотически настроенных депутатов.
Один Бог ведает, что творилось тогда в покоях императрицы, но управляли ситуацией именно оттуда. Дело в Тобольске, как нам уже известно, спешно закрыли, лишь бы не дать лишнего повода думским (да и другим) противникам «Нашего Друга».
Председатель думы М.В. Родзянко со своей стороны предпринимал попытки повидаться с царём и обсудить создавшееся положение, но Николай под давлением супруги несколько раз отказывал в аудиенции, в общем-то, верному монархисту. Глупость правила бал в русской политике.
События 1912 года показали степень влияния «старца» на царя и царицу, а проницательная и сведущая Богданович сделала в дневнике такую запись: «Весь Петербург так взбудоражен тем, что творил в Царском Селе этот Распутин. Думский запрос о Распутине является как бы успокоением: из него видно, что изыскивают все средства обезвредить этого мерзавца. У царицы – увы! – этот человек может всё. Такие рассказывают ужасы про царицу и Распутина, что совестно писать. Эта женщина не любит ни царя, ни Россию, ни семью, и всех губит»[120].
Глава 16Вновь Палестина
Говоря о событиях жизни Григория Ефимовича, относящихся к 1910–1912 годам, я намеренно опустил рассказ о паломничестве «старца» в Иерусалим, предпринятое весной 1911 года. Никакого отношения к внутриполитическим событиям эта поездка не имела, но рассказать о ней всё же стоит. На родину Христа отправился уже другой Распутин.
«Старец», кстати, в 1915 году издал небольшое сочинение по итогам этой поездки. Целью поездки Распутина, продолжавшейся всю весну 1911 года, был, конечно, Иерусалим, но маршрут пролегал через Киевскую и Почаевскую лавры, а также Турцию и Грецию.
До Киева Распутин добрался на поезде, а по приезду отправился в Киево-Печерскую лавру. Кроме службы, «старец» побывал в пещерах.
«И увидел Иова в пещерах Печерских, где его конурочка тесная, претесная и несёт ароматом благоухания», – отметил Григорий Ефимович.
Из Киева Распутин направился в Почаевскую лавру, а затем отправился в Одессу, где сел на пароход, заполненный паломниками, направлявшимися в Святую землю.
Паломники у поезда. Фото начала XX в.
Первую остановку пароход сделал в Константинополе. Здесь у православных на первом месте поклонения Святая София, перестроенная под мечеть. «О, горе! как Господь гневается за нашу гордость, что передал Святыню нечестивым Туркам и допустил свой Лик на посмешище и поругание – в нём курят. Господи, услыши и возврати, пусть храм будет ковчегом!», – по поводу храма заметил «старец». Святая София, – символ «золотого века» Византии. Падение Византийской империи отразилось и на соборе. Турки построили рядом с храмом четыре минарета, мозаику и мрамор выломали, все изображения заштукатурили, вместо креста установили на куполе полумесяц.
Побывал Григорий Ефимович в самой известной обители Византийской империи – Студийском монастыре святого Иоанна Предтечи, основанного в Константинополе примерно в 462 году ромейским патрикием Флавием Студием. Самым знаменитым его настоятелем считается преподобный Феодор Студит, руководивший обителью в 759–826 годах. При нём в монастыре проживало до тысячи монахов.
Пароход с паломниками. Фото начала XX в.
«Келья Феодора Студита исповедная до сих пор сохранилась, тёмная и призывающая к покаянию – действительно подвижник Божий», – отметил Распутин. Монастырь находился в разрушенном состоянии после землетрясения 1894 года и не действовал[121].
«Старец» обошёл множество разрушенных христианских святынь, побывал даже у знаменитой «колонны из Рима». День в Константинополе прошёл весьма и весьма насыщенно.
Далее православных путешественников ждала Греция, и первая остановка – городок Мителена на острове Лесбос. Нужно помнить, что в 1911 году остров принадлежал Османской империи и был отвоёван греками вновь в 1912 году. Так что Распутин и остальные паломники ездили в турецкий городок Мителена.
Духовная миссия в Иерусалиме. Кухня. 1900-е гг.
В Смирне, вернее в Измире, Распутин поклонился мощам Георгия Победоносца и Косьмы Бессребреника, побывал у горы, где были «…замучены ученики Иоанна Богослова и много других с ними». В Эфесе путешественники поминали Иоанна Златоуста. Из других греческих островов, кроме Лесбоса, посетили они Патмос, Хиос, Родос и Кипр – везде нашлись места, напоминавшие о христианских праведниках и мучениках, пострадавших за веру.
Далее паломников ждал Ливан, где они поклонились могиле Ионы и побывали в Бейруте и православном монастыре в Яффе. «Вот Яффская долина необъятной красоты захватила рай… Нет на свете мудрее этого места. Как говорится в церкви про изобилие плодов земных, то вот здесь оно и есть. Даже невероятно, что можно и на земле встретить необъятный рай красоты… Окончил путешествие, прибыл в Святой град Иерусалим переднею дорогою».
Духовная миссия в Иерусалиме. Помещения для паломников. 1900-е гг.
По приезду паломники отслужили молебен, а потом уж по святым местам: Храм Гроба Господня, Голгофа, могилы святых…
Русских паломников на Святой земле окормляла Иерусалимская духовная миссия – главное духовное учреждение за пределами Империи. Миссия учреждена в 1847 году с первоначальным бюджетом 7 тысяч рублей, и финансировалась Государственным казначейством и Священным Синодом. Интересны были задачи, которые Синод поставил перед миссией:
1. Ободрять и облагораживать единоверное духовенство, укрепляя в нём чувства уважения, доверия и любви к российской церкви;
2. Способствовать повсюду, где представляется возможным, миру и доброму согласию с иноземными исповеданиями и народами, убеждая их на деле в том, что российская церковь, заботясь о непреложном сохранении своей первобытной чистоты и целости, не перестаёт питать ко всему христианскому миру те возвышенные чувства любви, участия и веротерпимости, которыми издревле красуется история России».[122]
В Палестине миссии подчинялись восемь церквей и несколько молитвенных домов. Для размещения верующих миссия открыла одиннадцать странноприимных домов, в которых паломники получали кров и бесплатное питание. Кроме Иерусалима, дома располагались в Яффе, Горнем граде, Вифании, Иерихоне, у Мамврийского дуба, Хайфе и некоторых других местах. Миссия также открыла в Иерусалиме детский приют и богадельню для бедных русских женщин. Бедные паломники из России могли получить денежные средства на обратный проезд на родину. Штат миссии состоял из начальника, шестерых иеромонахов, двух протодьяконов, одиннадцати послушников, регента, певчих и драгомана[123].
Ежегодно в Иерусалим приезжало до 8 тысяч паломников из Российской империи, останавливающихся в миссии. С началом Первой мировой войны Иерусалимскую духовную миссию закрыли, все служащие выехали в Египет, а охрану зданий и имущества поручили итальянскому консулу.
Глава 17Властитель сердец
Вспоминая паломничество Распутина в Палестину, мы забыли о кружке, сформировавшемся вокруг «старца» в Санкт-Петербурге, без которого Григорий Ефимович вряд ли стал бы придворным провидцем. Именно окружение, состоявшее из великосветских дам, толкало сибирского мужика наверх, а первую скрипку в этом небольшом оркестрике играла фрейлина императрицы Анна Александровна Танеева, известная всем по фамилии мужа – Вырубова. Её отец, А.С. Танеев, служил управляющим Собственной канцелярии императора Николая II.
Я только сейчас обратил внимание читателя на этот персонаж распутинской истории, хотя имя Анны Вырубовой уже встречалось на страницах книги. Для нашего исследования хронологическая точность изложения не так важна. Важнее внимание к отдельным деталям и лицам, связанным с историей восхождения Г.Е. Распутина. Можно сказать, что во многом благодаря Вырубовой, подруге императрицы, «старец» смог так долго дурачить Николая II.
О фрейлине написано множество книг, сама Анна Александровна оставила воспоминания о своей жизни, которые она написала в эмиграции в Финляндии. Пожалуй, наиболее точную характеристику фрейлине дала поэтесса Зинаида Гиппиус, назвав свой рассказ о ней сказкой, но самой страшной сказкой, длинной и недосказанной.