Пройдя по утоптанной тропинке с четверть версты, Климов с группой солдат вышел к часовне при Серафимовском убежище. Миновав небольшие ворота из свежесрубленных берез, они прошли по мосткам с перилами к опушке леса. Там стоял неоконченный деревянный сруб будущей часовни. Рядом они нашли строительные материалы.
Раскопав подвал в восточной стороне неконченой постройки (под будущим алтарем), солдаты обнаружили металлический цинковый гроб, и, вскрыв его, нашли то, что искали – тело Г.Е. Распутина.
Царское Село. Аллея, ведущая к месту захоронения Г. Распутина. Фото из газет 1917 г.
Тяжёлую крышку солдаты сдвинули со стороны головы, так что при хорошем освещении можно было хорошо разглядеть почерневшую голову Распутина и даже пулевое отверстие на виске, заткнутое ватой. Один из солдат просунул руку в гроб и немного пошарив, вытащил оттуда небольшую деревянную икону Знамения, положенную, как мы помним, императрицей.
Известие об обнаружении могилы «старца» быстро распространилось по Царскому Селу и достигло Петрограда. Почитатели «святого», а также просто любопытные толпами потянулись в лес на окраине Александровского парка.
Уже 7 марта 1917 года комендант Царского Села приказал выкопать гроб Распутина и вывезти его во временное хранилище до особого распоряжения Временного правительства. Приказ исполнил взвод солдат под командованием прапорщика Бахтадзе, но вначале гроб перевезли на автомобиле в здание городской ратуши, где его вскрыли, о чем составили протокол.
Тело «старца» почернело и окоченело, хотя и было забальзамировано. Голова Распутина покоилась на шелковой кружевной подушечке, а тело было завернуто в тонкую кисею и зашито в полотно. Пока обследовали содержимое гроба, собравшаяся у ратуши толпа разломала цинковую крышку, а куски растащила на память о «старце».
Из ратуши гроб на машине вывезли на станцию железной дороги. Здесь, недалеко от Царскосельского вокзала, он простоял в товарном вагоне целый день. Вечером, как сообщали городские газеты, пришло распоряжение Временного правительства о перевозке останков Распутина в Петроград и придании их земле на одном из кладбищ.
Но уже через несколько дней по Петербургу поползли слухи о сожжении тела Распутина в районе деревни Гражданки. Слухи обильно подпитывались газетными публикациями. Так, в «Новом Времени» № 14726 от 14.03.1917 года сообщалось: «Тело Гр. Распутина, как нам сообщают, в последний момент со станции Сомрино, М.-В. Рыбинской железной дороги было передано на Финляндскую, а затем на автомобиле доставлено в деревню Гражданку, лежащую между Лесным и Пискаревкой. Извлечённый из гроба труп Распутина был предан сожжению».
Слухи содержали и некоторые подробности, превратившиеся, позднее, в городскую легенду. Грузовой автомобиль с телом Григория Ефимовича застрял в районе Поклонной горы, и сопровождавшие его представители Временного правительства решили сжечь тело, так как уже становилось темно и продолжать движение дальше было опасно. Разведя костёр, они поместили гроб с неплохо сохранившимся трупом в огонь. Старец лежал словно живой, правда почерневший, и зловещие тени от костра делали общую картину происходящего жуткой. И тут, на глазах солдат произошло невозможное, приведшее в ужас всех участников ритуала – Распутин зашевелился и начал оживать. Неожиданно, «старец» сел в своём гробу. В этот момент одежда на нём вспыхнула и труп, в итоге, сгорел.
То, что осанки Распутина сгорели в огне 11 марта 1917 года – исторический факт. Но события развивались более прозаически и лишены всякой мистики.
По плану Временного правительства тело Распутина предполагалось захоронить на окраине Санкт-Петербурга, а место это скрыть. Гроб погрузили на грузовик марки «Бенц», который выехал в сторону Выборгского шоссе, но заглох в районе Лесного. Машину в 3 часа ночи обнаружил студенческий пост Политехнического института, причём сопровождавшие труп Распутина уполномоченный Временного комитета Государственной думы Ф. Купчинский и ротмистр В. Кодичеев уже развели костёр, решив сжечь забальзамированные останки.
Посовещавшись на месте, участники этого необычного происшествия договорились всё же уничтожить останки «старца», но сделали они это в котельной Политехнического института уже под утро, около 7 часов. Тогда же составили официальный акт «О сожжении трупа Григория Распутина», подписанный сопровождавшими и шестью студентами.
А люди тем временем разнесли по городу слух о том, что прах Григория Ефимовича зарядили в пушку и выстрелили в сторону почему-то Финляндии.
Так в огне революции сгорел кудесник-плясун, а прах его развеял холодный балтийский ветер. С ним исчезла и императорская Россия, да так, словно и не было трехсот лет славного правления династии Романовых.
Современники лишь смеялись и вспоминали стихи В.М. Пуришкевича.
Как хорошо дурманит дёготь
И нервы женские бодрит!
Вы разрешите Вас потрогать?
Статс-дама Гришке говорит.
Ведь Вы такой необычайный
Что я не в сипах устоять,
И сверхъестественною тайной,
Должны, наверно, обладать. .
Вы квинтэссенция эротик,
Вы высший мистик по уму. .
Сложивши в дудочку свой ротик,
Графиня тянется к нему.
Она как бабочка трепещет
В силках расставленных сетей,
И маникюр графини блещет
На фоне траурных ногтей…
В салоне тихо, гаснут люстры.
Войдя в мистическую роль,
Мужик находчивый и шустрый,
Ведёт себя, как Рокамболь…
Его пластические позы
Вне этикета, вне оков;
Смешался запах туберозы
С ядрёным запахом портков.
И даже пылкому Амуру
Неловко стало свысока —
За титулованную дуру
В объятьях потных мужика…
Эпилог
Наше небольшое знакомство с феноменом Григория Распутина чрезвычайно важно для полного понимания общественной атмосферы и внутреннего состояния Российской империи, сформировавших вначале христианского паломника Григория, искренне верящего в Царствие Небесное, а затем и «Нашего Друга», «отца Григория», уверовавшего в своё божествование.
Соприкасаясь с историей его путешествий, знакомств и приключений, мы должны помнить то, что в какой-то момент жизнь Григория Ефимовича превратилась в миф, а миф быстро стал религиозным культом, предметом поклонения в небольшом обществе, потерявшем себя, развращённым ложью и лицемерием.
А какая это была красивая жизнь!
Как показала история, Распутин появился в нужный день и час – не раньше и не позже. Хронология его жизни в Санкт-Петербурге в 1914–1916 годах удивительным образом подтверждает этот факт, а трагические события планетарного масштаба, последовавшие за смертью «Нашего Друга», можно смело считать закономерными и, к сожалению, неотвратимыми.
Когда Распутин появился в Санкт-Петербурге в 1905 году, власть дома Романовых агонизировала – уже тогда её выздоровление многие считали невозможным. К 1915 году режим умер, и Григорий Ефимович в своеобразной манере поминал его плясками и песнями в ресторанах «Вилла Родэ» и «Яр». Упадок и деградация при внешнем православном благочестии сделались приметой времени.
Давно подмечено, что крах государств вызывает к жизни странных персонажей, которые со временем становятся символами ушедших эпох. Здесь Россия не оригинальна. Символом правления Николая II – времени разрушения великой и блистательной империи – стал, безусловно, Распутин.
В определённый момент, а случилось это между 1881 и 1905 годами, власть и государство выродились в тусклую декорацию, политическая жизнь стала лишь имитацией, а народное представительство, как никогда не существовало, так и не появилось во времена первой русской революции.
«В те предреволюционные годы в особняке Кшесинской, в хоромах Мануса, среди фарфора Ваньки Мануйлова, в укромном кабинете старика Суворина, в берлоге Распутина, в пышных залах у „Митьки” Рубинштейна, – в годы эти творилась не то мистерия, не то фарс императорской России, и было вавилонское смятение сословий, рангов, культур и дарований. Была сплошная авантюра. Не то отчаянием, не то торжеством звенела лебединая песнь режима», – отмечал И.И. Колышко[170].
Начало XXI столетия в России отмечено усилением интереса к Распутину – вновь эта тень прошлого вытаскивается на свет, причем вуалью таинственности покрывается то, в чем нет ничего тайного, а ореолом святости окружают совершенно несвятого святого.
Неподдельный интерес к «старцу» сродни похожему увлечению Сталиным, Грозным, двумя Николаями —
Первыми и Вторым, да и вообще разными чудными персонажами из национальной истории. Причём в одежды добродетели рядится всё самое гнусное и подлое, что было в нашем прошлом, всё то, что нужно осудить и оставить, но помнить, чтобы не позволить этому вернуться в нашу жизнь.
Но нет. Вместо того, чтобы смотреть вперёд и думать о будущем, наше общество живёт вчерашним днем. Эту чисто русскую черту гениально определил писатель Антон Павлович Чехов: «Русский человек любит вспоминать, но не любит жить»[171]. Это сказано о нас сегодняшних, страстно обсуждающих за кухонным столом у телевизора, мифы давно ушедших эпох. Но и этого мало.
Империя вновь в упадке, и ей, за неимением реальных «старцев» (измельчал народ), нужен, как воздух, Григорий Ефимович Распутин, умытый, с причёсанной бородой, с прищуренными «по-русски» в ехидной усмешке глазками. Нужен для того, чтобы поставить жирную точку в затянувшейся агонии, начавшейся сто лет назад.
Рядом с Распутиным
Многие исследователи жизни Григория Ефимовича Распутина (Р.