Новый замок возведён в 1730—1750-х годах по проекту саксонского архитектора К. Ф. Пёпельмана в стиле позднего барокко. История его связана с последним польским королём Станиславом Августом Понятовским. Замок служил летней резиденцией польских королей и великих князей литовских. Архитекторы сумели объединить Старый и Новый замки в один дворцово-парковый комплекс. Так задумал ещё Стефан Баторий. Сейчас замки великолепно гармонируют, создавая единое пространство.
Новый замок напоминал по форме русскую букву «П». Отличительной особенностью его являлся контраст между внутренней и внешней отделкой: фасад был очень скромным, а внутреннее убранство — невероятно роскошным. В одной части замка располагались королевские покои, в другой — залы для заседаний сейма.
Здание пережило много событий. Сегодня вряд ли кто сможет разглядеть его былую роскошь и черты королевского дворца. А ведь когда-то замок поражал и заставлял восхищаться своих современников. Он помнит и пышные балы, и шикарные обеды, и последние дни последнего короля некогда самой большой страны в Европе. Здесь произошли драматические события, связанные с разделом Речи Посполитой между Россией и Пруссией, состоялся последний — знаменитый «немой» — государственный сейм 1793 года, здесь в 1795 году король Станислав Август Понятовский отрёкся от престола, и Речь Посполитая перестала существовать.
К сожалению, от внутреннего убранства замка не осталось почти ничего — всё сгорело во время Великой Отечественной войны. Единственный не тронутый войной элемент — это въездные ворота с колоннами. Сохранились ещё кордегардии[5], а сам Новый замок был полностью разрушен и восстановлен только в 1952 году советским архитектором В. М. Вараксиным в классическом стиле.
Сегодня в Новом замке располагаются областная научная библиотека имени Евфимия Карского и Музей естественной истории. Здесь можно ознакомиться с коллекциями оружия, декоративно-прикладного искусства, увидеть художественные выставки и послушать камерные концерты.
В Старом замке расположен историко-археологический музей. Его развёрнутая экспозиция рассказывает об истории, культуре и природе Принёманского края. Среди экспонатов значительное место занимают археологические находки: оружие защитников города и женские украшения, инструменты ремесленников и детские игрушки. Привлекают внимание медные гравированные пластины с изображением святых (12 век) и каменная шахматная фигура-ладья (12 век). Здесь находятся массивные ядра и различные по форме и украшению изразцы[6]. Старинные книги соседствуют с монетами разных стран Европы. Сохранились резные кресла из мебели Старого замка, изделия гродненских королевских мануфактур, например, знаменитый «слуцкий» шёлковый пояс.
Экспонаты знакомят также с бытом крестьян и горожан Гродненской губернии, традиционными ремёслами и промышленными предприятиями края. Отдельные залы посвящены событиям Великой Отечественной войны, воинам-интернационалистам, выполнявшим свой долг в Афганистане. Экспозиция завершается показом разнообразного животного и растительного мира Принёманья, в том числе видов, занесённых в Красную книгу Беларуси.
Древние святыни города
Все храмы города Гродно, который ещё называют городом церквей и костёлов, увидеть практически нереально.
В 14 веке был построен первый католический храм — Фара Витовта. Это грандиозное по масштабам и значимое сооружение в ВКЛ, один из первых костёлов в государстве. Для Беларуси он является таким же знаковым символом, как Полоцкая София или Крест Евфросинии Полоцкой. Почему Фара и почему Витовта? Слово «фара» произошло от немецкого «фарре» — приход. Именно князь Витовт впервые упомянул о храме в 1389 году в своей грамоте. Тогда костёл был деревянным прямоугольным строением, к которому примыкала колокольня. Но это вовсе не значит, что был он заурядным и незаметным. В 1584 году король Стефан Баторий писал: «Наибольшим и наилучшим в Великом Княжестве Литовском, однако деревянным, является Гродненский фарный костёл…»
Храм Витовта много раз горел и перестраивался. В городе Гродно в начале 19 века не было ни одного православного храма (Коложская церковь была в то время униатской), поэтому после очередного пожара полуразрушенное здание фарного костёла приспособили под православную церковь. В 1919 году храм снова был возвращён католикам и перестроен в неоготическом стиле. Таким он оставался до самого исчезновения. 29 ноября 1961 года костёл был взорван, о чём написаны целые истории. Сейчас на месте былого храма — небольшой зелёный сквер с дорожками, без всяких строений. Но фундамент Фары сохранился… Для того, чтобы помнили. Гродненцы надеются, что когда-нибудь Фара Витовта будет восстановлена как Символ, знаковый не только для Беларуси, но и для Литвы, Польши, Украины и России. А пока что на месте утраченного храма по решению городских властей установлен памятный знак, открытие которого состоялось 7 июня 2014 года в рамках юбилейного 10-го Республиканского фестиваля национальных культур.
Один из древнейших в Беларуси каменных храмов — Борисоглебская (Коложская) церковь. Это поистине уникальное сооружение, архитектурное чудо, построенное до 1184 года. Впервые Коложская церковь (Коложа) упоминается в Ипатьевской летописи в 1183 году: «Того же лета Городен погоре всь и церквы каменная от блистания молние и шибения грома». Конечно, напрямую здесь не указано, что это Коложа, но учёные предполагают, что это именно так. Коложская церковь — памятник древнерусского зодчества — была, построена в княжение Бориса и Глеба Всеволодковичей и освящена в честь их небесных заступников Бориса и Глеба. В 15 веке она стала называться Коложской. Предполагают, что название происходит от пригорода Гродно — Коложи. Его относят также к слову «коложань», которое обозначало место, где бьют родники. Стены Борисоглебской (Коложской) церкви возведены из плоского кирпича — плинфы и украшены майоликовой плиткой, выложенной в виде крестов. В стены вмуровано большое количество пустых глиняных кувшинов — голосников. Их горлышки выступают над внутренней поверхностью стен, что делает акустику[7] церкви уникальной.
В храме находилась икона Божией Матери «Коложской», которая прославилась многочисленными чудесами и исцелениями. К ней шли и ехали люди со всех уголков земли. Икона имела небольшие размеры, всего в четверть листка, была написана на холсте, наклеенном на доску, и оправлена в серебряный с позолотой оклад[8]. Более двухсот лет находился образ в церкви. Но в 1915 году монастырь и большая часть его имущества были эвакуированы в Россию, в том числе и чудотворная икона. После чего следы её безнадёжно затерялись. В настоящее время в церкви находится вышитая увеличенная копия чудотворной иконы. А в 2006 году древняя икона Божией Матери «Коложской» была выполнена по историческим описаниям в мастерской Московской патриархии в точном соответствии с размерами утерянного оригинала и подарена Борисоглебской (Коложской) церкви мэрией подмосковного города Химки.
Нёманские воды дважды подмывали высокий холм, на котором возвышалась Коложа, южная и часть западной стены здания обвалились в реку. На месте тех стен возвели деревянные. В настоящее время храм находится в процессе реконструкции. На берегу Нёмана стоит древняя Коложская церковь и смотрит на Гродно. И так уже почти 10 веков.
Не менее знаменит и кафедральный костёл Святого Франциска Ксаверия, ранее известный как фарный костёл. Это памятник белорусского зодчества 17–18 веков. Он просматривается из разных точек исторического центра и поражает своим величием и монументальностью. Несколько веков назад костёл и монастырь иезуитов при нём были самыми богатыми в Речи Посполитой и занимали целый квартал города. 21 июня 1678 года был освящён угловой камень под строительство собора, на рубеже 17 и 18 веков состоялось первое богослужение, но только в 1772 году все строительные работы были наконец завершены — и храм предстал в своём окончательном виде. С тех пор он сохранился практически без изменений.
Имя архитектора доподлинно неизвестно, впрочем, здесь потрудилось немало искусных зодчих, каменотёсов, скульпторов, резчиков и живописцев нескольких поколений. В 1783 году костёл стал фарным, то есть главным приходским храмом города.
Фасад представляет собой трёхъярусную композицию с двумя возвышающимися по бокам башнями-колокольнями. Он насыщен ордером[9], имеет много сложных профилей, арочных и прямоугольных ниш и проёмов, башни храма ажурные и силуэтные. Отдельно стоит описать интерьер костёла. В его убранстве широко использовались средства архитектурной пластики, скульптура и живопись. Особую красоту интерьеру придают развитая многофигурная композиция в алтаре и опорные столбы, украшенные декоративными колонками иконостасов, целиком выполненными из дерева. Убранство костёла и сейчас поражает воображение: изумительная резьба по дереву, фрески, великолепные скульптуры. Иезуиты не пожалели ни сил, ни золота для украшения главного храма Гродненщины. 20-метровый центральный алтарь был создан в 1736 году из дерева и затем тонирован под мрамор.