Реформы Ивана Грозного. С. 413.
645Кобрин В. Б. Иван Грозный. С. 53. Во-первых, Федор Адашев являелся тогда окольничим, а не боярином. Во-вторых, когда он выражал свои «сомнения», он еще не поцеловал крест царевичу Дмитрию. В-третьих, он не делился сомнениями, а высказал свое твердое неприятие Захарьиных в качестве регентов при малолетнем Дмитрии.
646Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. С. 282.
647Скрынников Р. Г. Начало опричнины. С. 94.
648 Там же.
649Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975. С. 49.
650 См. также: Скрынников Р. Г. 1) Государство и церковь на Руси XIV–XVI вв. С. 242; 2) Крест и корона… С. 239.
651 Эту нелепость повторяет А. Л. Дворкин. «Адашев заявил, что «целует крест» наследнику, но не Захарьиным», — пишет он. — Дворкин А. Л. Иван Грозный как религиозный тип. С. 119.
652Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 111–112. См. также: Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002. С. 69.
653Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 112. Эта концовка выглядит иначе в книге 2002 года об Иване Грозном: «Адашев старший недвусмысленно высказался за присягу законному наследнику, но при этом выразил недоверие Захарьиным. Выступление Федора Адашева отличалось большой откровенностью». — Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002. С. 69.
654Граля И. Иван Михайлов Висковатый… С. 95.
655 Там же. С. 102.
656Шапошник В. В. Иван Грозный… С. 191.
657Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 284.
658 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 523.
659 Там же. С. 524.
660 См.: Смирнов И. И. Очерки… С. 271.
661 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 524.
662 См.: Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 412–413.
663 Вот почему в высшей степени проблематичным является утверждение А. Л. Дворкина о том, что никто из бояр «не отказывался от крестного целования наследнику, в том числе и те, кого беспокоило усиление Захарьиных-Юрьевых». — Дворкин А. Л. Иван Грозный как религиозный тип. С. 119.
664Зимин А. А. Реформы Ивана Грозного… С. 414.
665Скрынников Р. Г. Начало опричнины. С. 93.
666Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002. С. 71.
667Смирнов И. И. Очерки… С.264.
668 Там же. С. 268.
669Альшиц Д. Н. Происхождение и особенности источников, повествующих о боярском мятеже 1553 года // Исторические записки. Т. 25. 1948. С. 277–278.
670Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. С. 280.
671 Там же. С. 281.
672Бахрушин С. В. Научные труды. Т. II. С. 334, 335.
673 Там же. С. 335.
674Шмидт С. О. Россия Ивана Грозного. С. 244.
675Смирнов И. И. Очерки… С. 275.
676 Там же. С. 275–276.
677 Там же. С. 276.
678 Там же.
679 Там же. С. 276–277.
680Смирнов И. И. Очерки… С. 277.
681 Недавно она была в некотором роде воспроизведена В. В. Шапошником: «Было и еще одно, что не может не броситься в глаза, — в рассказе о царской болезни ни словом не упоминается митрополит Макарий — один из виднейших деятелей правительства того времени. Предположить, что он просто не присутствовал при бурных событиях, невозможно: тяжелая болезнь правителя не могла обойтись без присутствия первоиерарха Русской церкви. Вполне вероятно, что и Макарий оказался не в числе сторонников кандидатуры царевича Дмитрия. Просто авторы приписок к летописи не сочли нужным упоминать об этом неприятном для царя факте. О позиции Макария говорит позиция его ставленника Сильвестра». — Шапошник В. В. Иван Грозный… С. 194.
682Андреев Н. Е. Об авторе приписок в лицевых сводах Грозного // ТОДРЛ. Т. 18. М.-Л., 1962. С. 129.
683Хорошкевич А. Л. Царский титул Ивана IV… С. 37.
684 Там же. С. 37–38.
685Скрынников Р. Г. Начало опричнины. С. 98.
686Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 1975. С. 51.
687Скрынников Р. Г. 1) Святители и власти. С. 186–187; 2) Государство и церковь на Руси… С. 243; 3) Царство террора. С. 113; 4) Крест и корона… С. 239.
688Скрынников Р. Г. 1) Святители и власти. С. 188; 2) Государство и церковь на Руси… С. 245; 3) Царство террора. С. 113; 3) Крест и корона… С. 240.
689Скрынников Р. Г. 1) Святители власти. С. 189; 2) Государство и церковь на Руси… С. 246; 3) Крест и корона… С. 241.
690Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 114.
691 Там же. См. также: Скрынников Р. Г. 1) Святители и власти. С. 189–190; 2) Государство и церковь на Руси… С. 246; 3) Крест и корона… С. 241.
692 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 524, 525.
693Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002. С. 298.
694 Аз грешный вам известих желание свое о пострижении». — Послания Ивана Грозного. СПб., 2005. С. 164.
695 Там же.
696Флоря Б. Н. Иван Грозный. С. 74.
697 Надо сказать, что творческая изобретательность Р. Г. Скрынникова не оскудевает. Недавно он предложил новую версию умолчания имени митрополита Макария в мартовских событиях 1553 года. Ему, наконец, стало «понятным замечание Курбского о том, что Сильвестру удалось отогнать от царя Ивана «ласкателей» после того, как он «присовокупляет себе в помощь архиерея онаго великаго града» Москвы, иначе говоря, митрополита Макария. Вот причина, почему Грозный ни словом не обмолвился о Макарии в своем отчете о кризисе 1553 г. Смертельная болезнь государя [почему не умер, коль смертельная!] и династический кризис выдвинули фигуру митрополита на первый план. Если монарх в своем отчете о «мятеже» вообще не упомянул имени Макария, то лишь потому, что щадил его память. Он не стал обвинять пастыря церкви в том, в чем обвинял «изменных бояр», а именно во вражде к Захарьиным» (Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002. С. 86).
698Граля И. Иван Михайлов Висковатый… С. 137, 186 (прим. 326).
699Граля И. Иван Михайлов Висковатый… С. 137–138.
700Веселовский С. Б. Исследования по истории опричнины. С. 281.
701 На это обратил внимание Р. Г. Скрынников, но не сделал из этого никаких выводов. — Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 113.
702Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 112. «Центральное место в «Сказании о мятеже», — пишет в другой своей книге Р. Г. Скрынников, — занимают царские речи, произнесенные в день «мятежа» в Думе. Сочинение вымышленных речей, соответствующих характеру героя, отвечало издавна сложившимся канонам летописания. Речи «Сказания» не были исключением. Но их своеобразие заключалось в том, что царские речи были сочинены не летописцем, а самим государем» (Скрынников Р. Г. Иван Грозный. М., 2002, С. 135). Однако, коль Иван — не летописец, а государь, то незачем ему приписывать исполнение «канонов летописания», тем более что он воспроизводил не чужие слова, как это делали летописцы, а собственные. Вопрос, следовательно, в том, насколько хорошо царь запомнил собою сказанное и насколько точно передавал его. Мартовские события 1553 года, памятные своим драматизмом, стали к тому же поворотными в отношении царя Ивана к Сильвестру и Адашеву. Иван IV прекрасно помнил о том, что тогда с ним приключилось, помнил как по причине экстраординарности произошедшего, так и благодаря своей феноменальной памяти, поражавшей современников. — См.: Хорошкевич А. Л. Россия в системе международных отношений середины XVI века. С. 125.
703 Некоторые историки «зациклились», что называется, именно на речах. — См., напр.: Хорошкевич А. Л. Царский титул Ивана IV…; Филюшкин А. И. История одной мистификации… С. 79; Дворкин А. Л. Иван Грозный как религиозный тип. С. 119.
704 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 525.
705 Так, собственно, и поступает А. Л. Хорошкевич, для которой «бурная активность» Ивана, в том числе его неоднократные речи, служат признаком душевного смятения, нежели настоящей болезни. — См.: Хорошкевич А. Л. Царский титул Ивана IV… С. 37.
706 См.: Смирнов И. И. Очерки… С. 273.
707 Здесь лежит и наш ответ Р. Г. Скрынникову относительно того, был ли у Ивана повод «для «жестокого слова» и отчаянных призывов».
708Смирнов И. И. Очерки… С. 273–274.
709 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 525.
710Смирнов И. И. Очерки… С. 274.
711 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 525.
712 СГГиД. 4. I. С. 460.
713 См.: Там же. С. 461. В крестоцеловальных грамотах на имя царя Ивана и царевича Ивана (апрель и май 1554 г.) эта подпись наличествует. — Там же. С. 464, 468.
714 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 524.
715 ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 525–526.
716 Иван не мог забыть формулу присяги на имя царевича Дмитрия, поскольку сам настаивал на ней. О том, что он помнил об этой формуле, свидетельствует рассказ Царственной книги, принадлежащий, по всему вероятию, самому царю: «Да государю же сказывал околничей Лев Андреевич Салтыков, што говорил ему, едучи на площади, боярин князь Дмитрей Иванович Немово: «Бог то знает: нас де бояре приводят к целованию, а сами креста не целовали…» (ПСРЛ. Т. XIII. Продолжение. С. 525). Слова недовольного боярина могут показаться странными, поскольку бояре, о которых он говорил, будто о