В начале XX века грузины начали ставить вопрос о восстановлении автокефалии своей Церкви. Этот вопрос рассматривался в 1906–1907 гг. на Предсоборном Присутствии, которое отнесло его к компетенции предстоящего Поместного Собора Русской православной церкви.
После Февральской революции 1917 г., 12 марта грузинские епископы, духовенство и миряне, собравшись в Мцхете в кафедральном соборе Двенадцати Апостолов, без благословения Святейшего синода РПЦ приняли решение о восстановлении церковной автокефалии в Грузии, а до тех пор, пока не будут проведены выборы Католикоса Грузинской церкви, они назначили ее местоблюстителем епископа Горийского Леонида. Под его председательством было установлено временное управление Грузинской церкви, состоявшее из духовенства и мирян.
А в сентябре 1917 г. духовенство и народ избрали Католикосом всея Грузии епископа Кириона, грузина по национальности, и приступили к установлению новых митрополичьих и епископских кафедр, а также к избранию новых епископов. Произошел разрыв молитвенноканонического общения с Русской церковью, продолжавшийся 25 лет, вплоть до избрания Патриарха Всероссийского Сергия. Это избрание послужило для Католикоса Грузии благим предлогом, чтобы возобновить сношения с Русской церковью по вопросу об автокефалии. Телеграммой поздравляя Сергия со вступлением на патриарший престол, Святейший Каллистрат выразил пожелание и надежду, что «отныне Православные Церкви-сестры будут жить в мире и общении между собой во славу Божию, согласно работая на ниве Христовой». В ответ на телеграмму Патриарх Сергий направил в Тифлис в качестве своего представителя архиепископа Ставропольского Антония для всестороннего выяснения дела и дал преосвященному поручение в благоприятном случае вступить от лица Патриарха и всей Русской церкви в евхаристическое общение со Святейшим Католикосом и подведомственным ему духовенством.
И вот в воскресенье, 31 октября 1943 г., давно желанное примирение двух Церквей состоялось. В древнем кафедральном соборе в Тбилиси в этот день торжественно совершал Божественную литургию Святейший Католикос Патриарх Грузии в сослужении с представителями грузинской иерархии и грузинского духовенства, а вместе со всеми служил и приобщался Святых Христовых Тайн русский архиепископ Антоний.
По прибытии в Москву архиепископ Антоний доложил патриарху и Священному синоду о своих переговорах в Тбилиси, благополучно завершившихся совместным евхаристическим служением.
Заслушав доклад, патриарх и Священный синод Русской церкви 19 ноября 1943 г. постановили: «Молитвенное и евхаристическое общение между обеими автокефальными Церквами-Сестрами, Русской и Грузинской, к нашей общей радости, считать восстановленными»[82].
Глава 14Грузия – первые 20 лет советской власти
Сейчас грузинские историки утверждают, что в начале 1920-х гг. грузинский народ вел вооруженную борьбу с большевиками.
Давайте разберемся. Для начала я беру совершенно нейтральный справочник Г.Ф. Кривошеева[83]. Там говорится, что в 1921–1922 гг: потери войск 9-й и 11-й армий Кавказского фронта составили: безвозвратные (убитые и умершие от болезней) – 9338 человек и санитарные (раненые и заболевшие) – 29 617 человек.
И это на территории как Грузии, так и Армении. Ну а если вспомнить об эпидемии тифа в Красной армии, то получается, что потери при ликвидации двух регулярных армий (грузинской и армянской) и всех бандформирований не гак уж и велики.
Большевикам в Грузии досталось тяжелое наследие. Так, площадь, занятая под хлебными злаками, сократилась с 710 тысяч десятин в 1913 г. до 479 десятин в 1921 г. В катастрофическом состоянии находилось хозяйство технических культур и ценных многолетних насаждений.
Еще более тяжелым было положение промышленности. К 1921 г. продукция промышленности Грузии едва достигала 13,8 % довоенного уровня. Почти бездействовала горнорудная промышленность. В 1921 г., по сравнению с 1913 г., добыча марганца сократилась примерно в 9 раз, а экспорт – в 6,5 раза. Средняя месячная добыча каменного угля сократилась более чем в три раза. В таком же положении были и другие отрасли промышленности.
В результате войны и меньшевистского «хозяйствования» совершенно был парализован транспорт. На Закавказской железной дороге были повреждены и выведены из строя свыше 70 % подвижного состава. После 1918 г. не обновлялось железнодорожное полотно. Спасаясь бегством, меньшевистское правительство вывело из строя ряд участков пути и взорвало несколько железнодорожных мостов. В результате всего этого грузооборот Закавказской железной дороги снизился по сравнению с 1913 г. более чем в три раза. Грузия оказалась на грани экономической катастрофы.
Надо ли говорить, что разруха в экономике вызвала недовольство трудовой части населения. Как мы уже знаем, процент дворян в Грузии был существенно выше, чем в Европейской России. Тысячи грузин кормились разбоем и контрабандой.
Однако никакого организованного сопротивления большевикам в Грузии не было. Имели место лишь отдельные нападения бандформирований. Так, одно из них произошло уже летом 1921 г. в Сванетии. В августе в Душете (Кахетия) несколько сот человек вступили в банду Чалокашвили.
29 августа 1924 г. начались волнения в Грузии, Имеретии, Сванетии и Кахетии. Действия банд были разрозненными и малоэффективными. Характерный пример. В окрестностях городка Душет собралась вооруженная банда из 80 человек. На поиски банды направили 38 человек курсантов Тифлисской окружной школы под командованием полковника Попова. К тому времени банда заняла город Душет, а местные милиционеры разбежались. Курсанты атаковали городок. В ходе боя было убито два бандита, четверо ранены, десять взяты в плен, а остальные разбежались[84].
Батум с конца 1917 г. стал раем для контрабандистов. Справедливости ради замечу, что большевики в 1918–1920 гг. использовали этот порт для ведения крупных коммерческих сделок. Именно через Батум с конца 1919 г. и до ноября 1920 г. Советская Россия успешно торговала с белым Крымом.
Но вот пришли большевики, и благоденствие в Батуме пошло на убыль. 30 марта 1923 г. в Батум прибыли моторные катера «Тифлис» и «Батум». Через пару недель к ним пришли катера «Пылкий», «Урицкий», «Прыткий». А 3 октября 1923 г. из Севастополя прибыло сторожевое судно «Коршун». В одном из первых рейсов «Коршун» задержал рыболовецкую шхуну. Но под грудой рыбы оказалось 25 мешков с контрабандой.
Летом 1923 г. сторожевой катер «Тифлис» задержал обычную фелюку. Контрабанды на ней не было. Зато старшина Соколов обнаружил, что мачта фелюки полая и забита золотыми монетами. Вскоре был найден еще один клад золота, и тоже внутри деревянной конструкции.
«11 августа 1924 г. “Коршун” задержал крупную партию контрабанды на судне “Сеяр”. В 1925 г. этот же корабль остановил в море турецкую парусную шхуну, по словам шкипера, занимавшуюся рыбным промыслом. Тщательный осмотр судна позволили морякам обнаружить на шхуне тайник, в котором было укрыто 25 мешков контрабандных товаров на крупную сумму. Всего за 1924–1928 гг. “Коршун” задержал контрабанду общей стоимостью 300 тыс. рублей.
В марте 1929 г. “ПК-10” задержал турецкую фелюгу с контрабандой бумаги, а в июне 1930 г. “ПК-4” арестовал 3 советских баркаса с керосином, направлявшихся в сторону Турции»[85].
В начале 1929 г. произошли вооруженные выступления аджарцев, протестовавших против закрытия медресе и запрета на ношение чадры. Кроме того, местные жители выступили против запрета на хищническую вырубку леса, особенно ценных пород деревьев.
Начальник Грузинского ОГПУ Лаврентий Берия докладывал в Москву: «Сельское население Аджаристана обслуживается 150 мечетями и двумя сотнями мулл. Таким образом, на каждые 300 крестьян аджарцев приходится один мулла, на каждые 400 – одна мечеть. Материальное положение муллы – выше середняцкого крестьянского хозяйства. В большинстве случаев аджарские муллы могут быть причислены по своему экономическому положению к кулакам… Исключительно духовной деятельностью занимается лишь меньшая половина мулл.
Остальные же располагают, кроме того, собственным хозяйством или состоят на советской службе (преподают в советских школах). Средний годовой заработок муллы от мечети 400–500 рублей… Этот заработок уже значительно превосходит среднюю доходность аджарского крестьянского хозяйства… Крестьяне оказывают муллам так называемую “трудовую помощь”… Духовная карьера зачастую привлекает молодое крестьянство, и теперь мы имеем целый ряд групп общей численностью до 100 человек, которые проходят спецкурс в особого рода семинариях и готовятся стать муллами… Аджарский мулла занимает острую антисоветскую позицию не только по мотивам религиозного порядка, но также потому, что хозяйство его – кулацкое хозяйство.
Аджарское духовенство сохранило свои права почти в полной неприкосновенности и после советизации. Бывший председатель СНК Химшиашвили организовал духовенство, объединив его в лице муфтиата, и предоставил этому духовенству также льготы и привилегии, которыми оно в Аджаристане никогда не пользовалось».
Берия указал и на связь повстанцев с аджарской эмиграцией: «Химшинский уезд являет собою сфера влияния беков из фамилии Химшиевых. Советизация Аджаристана заставила Химшиевых бежать в Турцию и расселиться в пограничной полосе (Ардаган, Поцхов). В Турции Химшиевы чувствовали себя как бы гостями и продолжали считать себя хозяевами Верхней Аджарии»[86].
Как видим, на самом деле ни о какой национально-освободительной войне и речи не было. И если бы аджарским повстанцам предложили выбор, они бы отвергли Москву и выбрали Анкару, но никак не Тифлис.
Что же касается Болквадзе, то он собрал на территории Карской области большой отряд аджарцев и периодические отправлял свои банды за кордон. Лишь в 1931 г. по требованию СССР турки выслали Болквадзе из приграничной области.