Для частных банков Грузии «врачом скорой помощи» оказалась Международная финансовая корпорация (IFC). В рамках программы поддержки финансового сектора Грузии за последний финансовый год (1 июля 2008 г. – 30 июня 2009 г.) она предоставила финансирование в размере 215 млн. долларов трем системообразующим частным банкам
В целом же предоставление 4,5-миллиардной финансовой помощи Тбилиси стало хорошим «успокоительным» для иностранных инвесторов. Тем более что и помимо этой помощи ряд международных финансовых институций начали инвестировать в грузинскую экономику, особенно в сферу инфраструктуры. Так, комиссия IFC «занялась» инвестированием в развитие транспортной и торговой инфраструктуры Грузии. Инвесторы просто не смогли не поддаться искушению вернуться в страну, в экономику которой вливается столько денег.
Все это дало Тбилиси возможность удержать экономику государства от почти свободного падения – такого, какое переживала в 2009 г. Украина. «В прошлом году грузинская экономика выросла на 2,1 % в реальном измерении, в то время как ожидалось, что по результатам 2008 года рост составит не больше 1 %», – приводит пример управляющий директор компании «Галт энд Таггарт Секьюритиз» Гоги Меликидзе. И добавляет: «Сегодня экономика Грузии находится в куда лучшем состоянии, чем экономики других стран, в том числе и ее ближайших соседей».
Правда, Тбилиси до сих пор не сумел до конца решить всех проблем с дефицитом текущего счета Грузии. Не так давно он запросил у МВФ очередную помощь в вопросе предоставления финансирования для покрытия предстоящих в 2009–2011 гг. выплат по внешним заимствованиям.
Понятно, что огромные экономические вливания Запада с сентября 2008 г. сыграли не последнюю роль в сохранении режима Саакашвили.
Глава 39В бой пошли… иерархи
Рассказ о послевоенных отношениях Грузии с мятежными республиками я начну с духовной экспансии тбилисских иерархов. Напомню, что до 1917 г. грузинская церковь входила в состав РПЦ. Но после отречения Николая II часть грузинских иерархов решила отделиться
12 марта 1911 г. на Мцхетском Соборе была провозглашена автокефалия Грузинской церкви, блюстителем престола католикоса был избран епископ Гурийско-Мингрельский Леонид (Окропидзе). Последний 13 марта уведомил экзарха Грузии архиепископа Карталинского-Кахетинского Платона (Рождественского) о его смещении с кафедры, чего тот не признал.
27 марта 1917 г. Временное правительство признало автокефалию Грузинской церкви в принципе. 10 июля 1917 г. совместное заседание Временного правительства и Синода постановило учредить Кавказский экзархат для добровольного вхождения в него русских приходов Тифлисской, Елизаветпольской, Бакинской, Эриванской, Кутаисской, Черноморской губерний и Карской, Батумской областей, Артвинского, Закатальского и Сухумского округов. Епископом в Тифлисе был назначен Феофилакт (Клементьев), вскоре удаленный грузинскими архиереями из Грузии.
Патриарх Тихон своим посланием от 29 декабря 1917 г. к католикосу Кириону II (Садзаглишвили), избранному на Соборе в сентябре 1917 г., осудил самочинный характер восстановления автокефалии. Общение между Московским патриархатом и Грузинской церковью было прервано. По указанию Сталина Священный Синод РПЦ Определением от 19 ноября 1943 г. восстановил в полном объеме общение с Грузинской церковью.
В ходе войны 1992–1993 гг. официальный глава Сухумско-Абхазской епархии митрополит Даниил (Датуашвили) занял прогрузинскую позицию и бежал в Тбилиси. Во главе православной церкви в Абхазии встал председатель Сухумо-Абхазской епархии Виссарион Аплиах (Пилия).
Еще в конце 1990-х гг. глава РПЦ патриарх Алексий II предложил грузинскому католикосу Илие II послать несколько русских священников в Абхазию для церковного окормления абхазов Илия II ответил категорическим отказом.
В начале марта 2004 г. Виссарион Аплиах посетил Москву, когда там находился с визитом католикос Илия II. Оба религиозных лидера провели несколько встреч в Троице-Сергиевом монастыре, причем представители РПЦ отказались быть посредниками при этой встрече.
Однако после встречи Виссарион и Илия представили СМИ две диаметрально противоположные версии их переговоров. По словам католикоса: «В Москву приехал из Абхазии отец Виссарион, который на протяжении нескольких лет проявлял к Грузии и грузинам отрицательное отношение. Он пришел к нам и просил прощения. Мы сказали ему, что проявили большое терпение и могли свободно лишить его священства, но не сделали этого, потому что были уверены, что придет счастливое время, когда мы помиримся. И вот это время пришло. Отец Виссарион проводил нас в аэропорт и плакал от любви, прощаясь с нами»[165].
«– Я приехал в Москву по приглашению главы Грузинской Православной Церкви (ГПЦ) Католикоса-Патриарха Илии II. Мы виделись с ним на Втором межрелигиозном миротворческом форуме, ездили в Троице-Сергиеву лавру и провели переговоры с участием абхазской диаспоры Москвы и делегации из Абхазии.
– Прояснила ли эта встреча ситуацию с каноническим статусом Сухумо-Абхазской епархии?
– Не только прояснила, но и открыла новую страницу в наших отношениях с ГПЦ Ранее, как вы знаете, ГПЦ реагировала крайне негативно на любые попытки с нашей стороны установить отношения с Московским патриархатом. Сегодня же я вижу, что Илия II проявил мудрость и отеческую любовь к Абхазии, уже 12 лет живущей без реального епископского окормления. По сути дела, Илия II пошел навстречу православным верующим в Абхазии в связи с невозможностью окормления абхазской паствы Грузинской православной церковью. Мы надеемся, что Илия II не будет возражать, чтобы мы получали временное духовное окормление со стороны Майкопско-Адыгейской епархии РПЦ.
– Это достаточно сенсационное заявление, поверить в которое трудно, ведь еще летом 2003 года Священный синод РПЦ ясно заявил, что признает Абхазию канонической территорией ГПЦ.
– Конечно, пока что это был только неофициальный разговор, и должно быть принято совместное решение, зафиксированное в общем документе абхазской, грузинской и российской сторонами. Какова будет дальнейшая судьба Сухумо-Абхазской епархии, пока неизвестно – это будет решать церковный народ. Мое мнение таково – Абхазия и ее Церковь должны быть самостоятельными»[166].
Думаю, комментарии к этому интервью излишни. В октябре 2008 г. абхазское духовенство обратилось к РПЦ за помощью. Иерей Виссарион (Аплиах) заявил об этом в Сухумском кафедральном соборе: «Абхазская церковь официально отделилась от грузинской церкви, восстановив тем самым историческую справедливость. После окончания грузино-абхазской войны мы (православные священники Абхазии) неоднократно заявляли о себе и обращались во все высшие православные инстанции, но все они молчали, поскольку не хотели портить отношения с грузинской епархией», – сказал он.
Иерей Виссарион сообщил, что будет восстановлена Абхазская поместная церковь с двумя епархиями – Пицундской и Сухумской.
Ранее о намерении отделиться от Грузинской церкви заявляли и югоосетинские власти. По словам уполномоченного Южной Осетии по делам религии Сони Хубаевой, «независимое государство имеет право на существование своей национальной церкви».
Однако Московский патриархат не спешит признать новые независимые церкви. О причинах этого высказался пресс-секретарь Союза православных граждан Кирилл Фролов.
«– Как известно, Абхазская епархия провозгласила отделение от Грузинской церкви и заявила о воссоздании Абхазской поместной церкви, а также о том, что она намерена обратиться к Московскому патриархату с просьбой о содействии в этом вопросе.
Нужно предельно трезво и без эмоций отнестись к этому решению, надо услышать мнение и.о. управляющего Сухумо-Абхазской епархии отца Виссариона. Но надо понимать, что это решение ставит в очень серьезное положение Московский патриархат.
Московский патриархат предлагает поэтапное каноническое решение этой проблемы В частности, путем создания подворий Московского патриархата при военных частях российской армии в Абхазии и Южной Осетии. Об этом договорились патриарх Кирилл и министр обороны Сердюков. При этом российское военное духовенство будет действовать на тех же канонических основаниях, что и подворья Грузинской церкви в Москве, на территории Московского патриархата. Российские священники будут окормлять российских воинов, и таким образом духовные запросы абхазского и осетинского народов будут разрешены каноническим путем.
– Если сейчас патриарх Кирилл скажет, что признает Абхазскую автокефалию, то тогда Филарет Денисенко, глава украинского раскола, и Константинопольский патриарх Варфоломей скажут: почему Абхазии можно, а нам нельзя? Почему Русская церковь отторгает у Грузинской канонические территории, а нам нельзя у Московского патриархата отторгнуть его каноническую территорию – Украину?!
Если патриарх Кирилл начинает говорить о том, что мы не вмешиваемся в канонический институт поместных церквей, здесь антицерковные силы начинают обвинять патриарха в непатриотизме, в том, что он сдал Абхазию.
– Необходимо постулировать следующее. Первое: абсолютно развести ситуацию в Абхазии и на Украине. Параллели здесь абсолютно неуместны.
На Украине рейтинг “оранжевых”, то есть тех сил, которые хотят оторвать Украинскую церковь от Русской, – 2–4 %. И визит патриарха Кирилла на Украину показал, что подавляющее большинство верующих хотят оставаться в Московском патриархате. То, что сейчас глава украинского раскола Филарет Денисенко устраивает истерики в СМИ, говорит о том, что активные миссионерские действия РПЦ уведут от него остатки сторонников.
В Абхазии же позиция всего народа – невозможность возвращения в Грузию и Грузинскую церковь. Там нет людей, которые хотели бы вернуться в грузинское государство, в Грузинский патриархат.
Поэтому ситуация в Абхазии и на Украине диаметрально противоположная, и это необходимо учитывать Я предполагаю, Московский патриархат выступит с канонических позиций урегулирования этой проблемы»