Однако в воздухе явно витает некое возбуждённое ожидание по поводу женщин-гуру, и мы видим, как в наши дни появляется всё больше и больше женщин – учителей Дхармы. Сердце радуется, когда видишь, как эти надежды начинают сбываться. Исторический факт, что в Тибете или в традиции тхеравады не было культуры поддержки учителей-женщин, в силу главенствовавшего в этих обществах мужского шовинизма. И именно по этой причине у нас меньше женщин, готовых учить. Это довольно новое явление, и слишком большая шумиха, поднятая слишком рано, может привести к обратным результатам. Это немного похоже на то, если бы Бутан начал пытаться производить фотоаппараты такого качества, как «Лейка». Конечно, в итоге они могли бы делать это, но поскольку там нет такой традиции, необходимо оставить некоторый зазор для периода проб и ошибок. Немцы уже прошли через это и достигли совершенства в технике производства фотоаппаратов.
Несмотря на всё вышесказанное, этот мир благословлён наличием нескольких исключительных ныне живущих женщин-гуру. К примеру, Джецун Кушок прошла всестороннюю подготовку в своей традиции. Будучи дочерью почитаемой семьи Кён, она даровала учения пути и плода большому собранию монахов монастыря Сакья в Тибете в 1955 году, когда ей было семнадцать лет. Это примечательно по многим причинам: не только потому, что она была молода, но также потому, что в ту эпоху женщины не учили в Тибете, не говоря уже о том, чтобы давать учения в монастыре Сакья собранию из нескольких сотен монахов. Вскоре после этого ей пришлось эмигрировать в Северную Америку. Это подобно тому, если бы принцессу Анну, наделённую всеми атрибутами монаршей власти, заставили жить в чужой стране. Годами Джецун Кушок жила анонимно, подрабатывая, как только могла, чтобы выжить, – например, ткала. Она была матерью и женой, готовила и убирала, и всё же продолжала даровать учения на уровне любого великого мастера нашего времени. Сейчас она снова признана как одна из наиболее выдающихся держателей линии традиции сакья.
Также есть Чагдуд Кхандро, не являющаяся тибеткой по рождению, проведшая долгое время с Чагдудом Ринпоче, одним из наиболее реализованных мастеров ваджраяны, в качестве его ученицы и супруги. Она доказала, что является великим практиком, способным вдохновить многих учеников и трудиться не покладая рук для того, чтобы сохранить наследие Чагдуда Ринпоче, несмотря на подозрительные завистливые взгляды тибетских оппортунистов. Её скромность и совершенно обычная манера поведения нисколько не меняются, независимо от того, руководит ли она многолюдными церемониями и ритуалами ваджраяны или моет посуду.
Наблюдая за тем, как меняется наш мир, можно смело утверждать, что женщин-гуру ожидает светлое будущее.
Причуды гуру
Есть гуру, которые являются квалифицированными наставниками с духовной точки зрения, но их ученикам приходится иметь дело с их причудами и странностями. С мирской, человеческой точки зрения такие гуру не являются обычными, приятными в общении, лёгкими людьми. Это не то, к чему они стремятся. С ними может быть трудно общаться, они могут быть привередливыми, у них могут быть всевозможные предрассудки. Они не похожи на ваших закадычных друзей. Вы не захотите пригласить их на чашку чая, чтобы излить им душу и рассказать обо всех взлётах и падениях вашей повседневной жизни. Также вы не захотите пригласить такого гуру на конференцию по лидерству в управлении монастырями и дхарма-центрами.
Конечно, всё это очень субъективно. Я видел много учеников, преданных таким гуру, и очевидно, что они способны производить на свет великих практикующих. Я встретился с одной ученицей Чатрала Ринпоче, западной женщиной, которая незадолго до нашего разговора виделась с ним, и я спросил её, какой совет он ей дал. Она сказала: «Не планируй ничего более чем на три месяца вперёд». Какой хороший совет. Всё, что я мог ответить: «О да, плакали ваши дешёвые авиабилеты».
Есть также и другие великие люди, которые дружелюбны и легки в общении. Как раз они незаменимы на конференциях по лидерству. Хотя это никак не умаляет их достоинств, они необязательно являются хорошими гуру.
Ученик должен быть искусным в извлечении нектара Дхармы из различных лам с различными подходами и стилями.
Сертификат невыразимости
В наши дни мы видим много начинающих гуру, собирающих внешние атрибуты, например рекомендательные письма от высоких гуру и документы, подтверждающие их аутентичность. С точки зрения философии ваджраяны это наибольшая нелепость из всех возможных. Это похоже на то, как просить сертификат о том, что вы будете хорошим близким другом, или свидетельство, подтверждающее, что вы достойны любви. Весь этот реквизит, навроде всевозможных свидетельств, дипломов и сертификатов, только всё усложняет, поскольку становится основой для оценок и суждений. Да и бумаги эти необязательно являются подлинными и что-либо значащими. В наши дни за деньги можно купить всё что угодно.
Похоже, существуют некие группы людей, которые хотят создать перечни должностных обязанностей для гуру, чтобы их было легче контролировать. Но институты и свидетельства никогда не будут работать в случае с тантрическим гуру. Перечень обязанностей и подтверждение аутентичности гуру ваджраяны были чем-то неслыханным тысячу или даже сто лет тому назад. Совершенно точно, что во времена Наропы и Падмасамбхавы «гуру-дипломы» не выдавались.
Нет сомнений в том, что Наропа был великим мастером. Он был настоятелем известного университета Наланда. Многие цари были покровителями Наланды и отправляли туда на учёбу своих детей, чтобы те получали знания у великих учёных того региона. Быть главой такого университета означало занимать самую престижную из всех возможных должностей. Но Наропу не прельщали такого рода мирские достижения, и поэтому он покинул Наланду. Именно в этом заключается истинный престиж – в его уходе.
Представьте, если бы ректор Пекинского университета или Гарварда ушёл с должности, чтобы каждую ночь блуждать по городским гетто и вдохновенно беседовать с тамошними бездомными и проститутками, находя в этом больше содержания и смысла, чем в любой аудитории или лаборатории. Наропа искал что-то высшее, что-то, чему не могли научить в университете, что-то за пределами обычной логики. И для этого ему не нужно было свидетельство.
Не стремился также Наропа и к карьере гуру. Он стал гуру только потому, что его ученик Марпа обнаружил в нём качества любви, сострадания, мудрости, заботы и искусных методов. Марпа поднёс свои тело, речь и ум Наропе. Так Наропа стал гуру, и родилась линия кагью, а Тилопа и Наропа были признаны её основателями.
Наропа знал, что единственная цель практики Дхармы в том, чтобы освободить себя и всех существ. Стать учителем Дхармы никогда не должно быть самоцелью. Но сейчас, под предлогом необходимости распространения Дхармы, курсы и программы «подготовки буддийских учителей» появляются тут и там, как грибы после дождя.
Проблема в том, что сейчас вокруг столько шарлатанов. Некоторые из них действительно знают немного о Дхарме, но также есть и другие, которые не знают вообще ничего. Но хуже всех – образованные мирские шарлатаны, которые не заботятся о Дхарме или о живых существах; именно они достигают наибольшего успеха. Именно ради защиты от них нельзя на корню отвергать систему подготовки учителей, сертифицирования и рекомендаций. В этом вопросе они могут быть полезны.
Размахивая флагом достижений
Недостаток критического мышления может способствовать появлению шарлатанов. Когда я поехал в Восточную Европу, ученики румынского парня по имени Иво попытались с помощью всевозможных ухищрений заручиться моей поддержкой их учителя. Я учуял их план с того момента, как только приземлился в аэропорту. С искренним обожанием они сыпали похвалами в его адрес, затем постепенно начали настаивать, что он достоин моей поддержки. Они использовали все эти старые как мир трюки, заявляя, что другие ламы уже дали своё подтверждение, поэтому моё будет всего лишь вишенкой на торте.
Если кто-то размахивает письмом-подтверждением, вероятно, у него есть слабость. Он полагается на листок бумаги, потому что не может говорить сам за себя. Лишь тот факт, что он прошёл через все трудности, чтобы получить письмо подтверждения, опровергает именно то, что он хочет подтвердить этим письмом. Наилучший способ породить шарлатана – это опираться на листки бумаги и не использовать критическое мышление. Ваше здравое суждение обычно может определить, является ли что-то хорошим и аутентичным без всякого маркетинга и рекламы.
Как-то в Киото я пошёл купить немного золотой пудры, которая была мне нужна для золочения лица статуи Манджушри. Я отправился в магазин, которому было семьсот лет, и на нём не было никакой вывески или рекламы. Как только я вошёл в двери, я понял, что семья больше стремилась к тому, чтобы сохранить традиционное качество, чем к тому, чтобы продать свой товар. Они знали, что, если золото будет непревзойдённого качества, настоящие искатели обязательно придут, даже из такого далёка, как Королевство Бутан. Я был смущён, поскольку не принёс достаточно денег, чтобы сделать покупку, но то, как они относились ко мне, их покупателю, стоило дороже самого золота. Они были так счастливы, что их золото было оценено по достоинству. Их визитка была такая простая и красивая. Я никому её не показывал, потому что почувствовал, что они не хотят, чтобы их беспокоили праздные зеваки. Они были столь элегантны и тактичны благодаря тому, что не гонялись за покупателями, в то время как ламы, размахивающие своими «свидетельствами о перерождении и подтверждении», были такие неуклюжие и бестактные – подобные продавцам в лавках с поддельными сумками Prada в Бангкоке, орущим во всё горло в попытках продать вам свой товар.
Гуру-знаменитости
Некоторые ученики относятся к своим гуру как к кинозвёздам. Они носят кулоны с портретом гуру или вешают фото гуру на стену. Нечто сродни влюблённости в гуру, но скорее похоже на страстное увлечение; другие люди точно так же влюбляются в своих психотерапевтов. Это становится чем-то очень личным, интимным и легко может неправильно использоваться.