Три ваджры – тело, речь и ум – присутствуют постоянно, но эта сеть не даёт им полностью проявиться. Без ограничений тело может выйти за пределы роста, цвета, веса, здоровья. Ничем не ограниченная речь свободна от бремени неверного понимания и неверной интерпретации. Ум, созревший до своего полного ваджрного потенциала, никогда не отвлекается, никогда не попадает в ловушку идей. Он свободен от одержимости и предвзятости.
К примеру, чашка на моём столе является частью ваджрного тела, но из-за сети мы видим её в таком ограниченном формате. Мы не можем видеть её большей, чем вселенная, и поэтому мы не можем поместить всю вселенную внутрь маленькой чашки. Точно так же язык символов и другие способы общения – всё это ваджрная речь. И любое понимание или осознавание, любое взаимодействие между субъектом и объектом – это ваджрный ум. Но сеть удерживает нас в своём плену, мы в ловушке. Ваджрная речь и ваджрный ум не функционируют. В силу культуры, образования и всех наших жизненных привычек, мы не функционируем как божества.
Тантра вводит понятия воззрения, божества и гуру, чтобы разрушить эту сеть. Независимо от того, каким пониманием воззрения вы обладаете, скорее всего, оно остаётся для вас только интеллектуальным или концептуальным пониманием. Божество – также начинает напоминать лишь ещё одно понятие. Но гуру – осязаемый. Гуру пребывает здесь, точно так же как стол перед вами, в вашем заблуждающемся уме. И если у вас есть кармическая предрасположенность к восхищению и преданности, это самое лучшее заблуждение из всех, которые только могут у вас быть. Это заблуждение обладает силой расшифровать ваше заблуждение.
Гуру в бардо
Вы обнаружите, что ваша преданность гуру является наиболее практичным, непосредственным инструментом, о котором легко вспомнить в самое критическое время вашей жизни: когда вы умираете и после того, как вы умрёте, – когда вы находитесь в бардо. Если вы не смогли достаточно практиковать при жизни или не имеете достаточно заслуги и мудрости для того, чтобы обрести просветление в этой жизни, до того как покинете своё физическое тело, тогда вам следует продолжать нить практики и попытаться достичь освобождения непосредственно в момент смерти. Однако, когда все стихии, или элементы, и плотные уровни сознания растворяются в состоянии дхарматы, если ваша слабая практика не позволяет вам распознать дхармату, тогда, естественно, вы потерпите неудачу. Начнёт возникать восприятие субъекта и объекта, начнут вертеться беспорядочные мысли, и вновь вы начнёте воспринимать все видения, звуки и характерные черты бардо. Если вы, как практик, устойчивы и обладаете достаточной уверенностью, у вас всё ещё может быть возможность достичь просветления. Но, как существу бардо, вам будет сложно сопротивляться желанию искать укрытие, стремиться к перерождению и комфорту привычных ориентиров. Но даже тогда, поддавшись этим желаниям, в силу воспоминания о той скромной практике, которую вы выполняли при жизни, вы всё ещё можете надеяться достичь высшего перерождения или найти лучшее укрытие.
В бардо, если вы не можете вспомнить всю мудрость и методы, к которым вы себя приучали во время жизни, по крайней мере постарайтесь вспомнить воззрение, божество и гуру. Но шансы того, что вы вспомните воззрение или сложные атрибуты божества, посреди неопределённости и волнения бардо так же малы, как шансы увидеть звёзды среди бела дня.
И вновь гуру будет наиболее лёгкой и доступной точкой опоры, о которой вы сможете вспомнить. Вспоминая гуру, вы сможете ухватить состояние просветления на любой другой стадии бардо. Даже если вы не сможете сделать это ни на одной из стадий, при вхождении во чрево матери в вашей следующей жизни, вспомнив о гуру, вы сможете вернуть себе правильные устремления, подходящую семью и стать подходящим сосудом для практики Дхармы.
Заслуга от того, что вас ведёт высшее существо, ни с чем не сравнима, она стократ превосходит заслугу царей и цариц. Даже если вы не всегда практикуете, но у вас есть постоянное желание практиковать и постоянная озабоченность тем, что вы не можете практиковать, вы гораздо богаче самого состоятельного человека. Если вы уделяете внимание тому, чтобы быть добрым и привести к просветлению всех существ, это не сравнится ни с чем. Вы превзошли то, на что способна какая-либо религия или духовная система.
Благодарности
Не знаю, имеет ли это какое-то значение, но идея написать эту книгу зародилась в перерывах между захватывающими финальными матчами Кубка мира 2014 года в Бразилии, черновой её вариант написан во время создания сценария, предсъёмочной подготовки и съёмок фильма «Хема Хема», а закончена она была на ранних стадиях посвящений Ринчен Тердзо в Такиле. Множество людей посвятили своё время и энергию, свои сердца и преданность, чтобы она увидела свет. Как и в своей первой книге «Отчего вы не буддист», я должен вспомнить об усилиях, преданности, критичном взгляде и мышлении, которыми так щедро делилась со мной Ноа Джонс, вновь выполнившая самую тяжёлую часть работы – редактирование. Я благодарен также своим друзьям и специалистам во многих сферах: досточтимому Бхиккху Бодхи, Джону Кани, Вулстену Флетчеру, Раджи Раманану и Крису Яо. Спасибо Дебби Смит за советы по художественному оформлению книги, Владимиру Вимру за вёрстку макета, Премоле за иллюстрации, а также всем художникам и фотографам, кто бесплатно предоставил мне свои рисунки и фотографии. Спасибо расшифровщикам аудиозаписей: Эндрю Лейтону, Венди Лейтон и Шелли Свинделл. Благодарность читателям: Мейсону Аль-Сувайдану, Гьюрме Авертину, Чиме Меток Дордже, Кэтрин Фордхам, Клаудии Херр, Кэйси Кемп, Конни Моффит, Филипу Филиппу, Дженифер Шупинг Ки, Пуладу Таваколипуру и Дэвиду Трейси. Людям, поделившимся своими историями: Белле Чао, Канджоли Че, Амелии Чоу, Линде Коэльн, Джи Си Да, Грегу Форгесу, Ане Хартманн, Линну Хобергу, Сесили Хохенлохе, Джеймсу Хопкинсу, Крису Джей, Джейн Джанг, Даниелле Квок, Джэкобу Лешли, Джеки Меррелл, Ларри Мермельштейну, Конни Моффит, Кристине Мозес, Линде Пэйдж, Маире Роча, Келли Робертс, Аликсу Шарки, Янг Тонг, Джоди Варнон, Бенни Ванг, Малу Уотсону, Дорис Уолтер, Джессу Вуд, Дженнифер Йе, Пуньятаре Йин и Джой Жу. И спасибо Виктории Джоунс и Никко Одисеосу из «Шамбала Пабликейшнз».
Конец.
Список иллюстраций
С. 10: Филип Гарнер. Катание на роликах на высоких каблуках (© Philip Garner)
С. 28: Джозеф Шульц. Белый треугольник (© Josef Schultz)
С. 34: Михал Ежи. Без названия (© Michal Jerzy)
С. 48: Дэн Фэнтом. Крыса на кошке (© Dan Fantom)
С. 54: Сара Лукас. Глубокий кремовый Марадона. Венецианский Биеннале. Британский павильон. 2015 (© Sarah Lucas)
С. 56: Дав Брэдшоу. IV Nothing Series I. 1989 Институт искусств Чикаго (© Dove Bradshaw)
С. 80: Будда из песчаника. Любезно предоставлено Метрополитен-музеем (© Metropolitan Museum of Art)
С. 94: Марина Генадьева. Золотые бананы (© Marina Genadieva)
С. 98: Кечун Жанг. Голова Будды в угольном разрезе. Нингся. 2011. (© Kechun Zhang)
С. 100: Норберт Шорнер. Карта со светло-голубой перчаткой (© Norbert Schoemer)
С. 102: Хавьер Биоска. Без названия (© Javier Biosca)
С. 150: Уэли Алдер. Безымянный взрыв № 8 (© Ueli Alder)
С. 168: Альберто Поло Ианьес. Без названия (© Alberto Polo Iañez)
С. 172: Антонио Поло. Ячменное поле (© Antonio Polo)
С. 173: Джуня Сузуки. Фестиваль бамбуковых фонарей. Йокогама № 7 (© Junya Suzuki)
С. 208: Масао Ямамото. Наказора № 1254 (© Masao Yamamoto)
С. 218: Петр Баличек. Исследование куба (© Petr Balicek)
С. 238: Будда, сидящий в медитации. Любезно предоставлено Метрополитен-музеем (© Metropolitan Museum of Art)
С. 242: Жи Вон Ванг. Задумчивый механический бодхисаттва. 2010 (© Zi Wong Wang)
С. 243: Магнус Тирфельдер. Облако в луже (© Magnus Thierfelder)
С. 246: Оригами «Йода». Работа неизвестного автора
С. 248: Бездомный. Фотограф неизвестен
С. 268: Никола Делле Донне. Озеро Браччано, Италия. Январь 2014 (© Nicola Delle Donne)
С. 276: Сэм Дройге. Пчела, покрытая пыльцой (© Sam Droege)
С. 280: Аллен Хилл. Зорка (© Allen Hill)
С. 284: Йосиго. Без названия (© Yosigo)
С. 285: Рудольф Штингель. Будда-серии (© Rudolf Stingel)
С. 294: Хенгки Коэнтджоро. Балет (© Hengki Koentjoro)
С. 295: Михаэль Йоханссон. Игрушки – это мы (© Michael Johansson)
С. 296: Яаап Ширен. Стружка (© Jaap Scheeren)
С. 297: Кандас Фладагер. Туман (© Candance Fladager)
С. 298: Тито Мурас. Открытый офис (© Tito Mouraz)
С. 299: Кечун Жанг. Мужчина, стоящий на острове посреди реки Шаньси. 2012 (© Kechung Zhang)
С. 300: Бахман Фарзао. Плодородная страна (© Bahman Farzao)
С. 301: Эккехард Альтенбургер. Зеркальный дом (© Ekkehard Altenburger)
С. 306: Дакини Кангры со стены храма в Северной Индии. Фото Эмили Кроу
С. 310: Пэтти Кэррол. Без названия (© Patty Carrol)
С. 312: Шамю Клиссе. Дождь из ножей. 2014 (© Shamus Clisset)
С. 324: Дэвид Пайк. Кинцуги (© David Pike)
С. 330: Стеф Джиддис / sorryimworking. Мусор и сокровище (© Steph Gilles / sorryimworking)
С. 344: Грехам Калдуэлл. Составные глаза. Фото Эбигейл Фолкманн (© Graham Caldwell)
С. 346: Павел Бюхлер. Замок. 2005–2015. Любезно предоставлено художником и галереей Тани Лейгтон в Берлине (© Pavel Büchler)
С. 348: Сидан Крэйтер. Любезно предоставлено Департаментом энергоснабжения США
С. 349: Раян Китсон. Два шарика. 2010 (© Ryan Kitson)
С. 362: Роберт Монтгомери. Все дворцы – это временные дворцы. 2013 (© Robert Montgomerry)
С. 370: Иан Дингман. Падение сквозь ночь. 2009 (© Ian Dingman)
С. 376: Премола Гош. Его зовут Тулку (© Premola Ghosh)
С. 425: Сесиль Хохенлохе. Гуру везде (© Cecile Hohenlohe)