Для успешного выполнения этих обязанностей Басидж в настоящее время объединяет многих своих членов в группы по охране нравственности. Согласно уставу Басидж, басиджи, занимающиеся деятельностью «амр бе маруф ва нахи аз монкар», делятся на три группы: неограниченные, или первого уровня, судебные исполнители (забетин-е газаей-е аам); ограниченные, или второго уровня, судебные исполнители (забетин-е газаей-е хасе); обычные судебные исполнители (насехин). В обязанности рядовых судебных исполнителей (nasehin) входит только продвижение и утверждение норм исламского шариата в обществе путем устных наставлений или устных предупреждений (tazzakkor-e lesani). Они формируются как члены команд «насехин». Судебные приставы второго уровня, являющиеся начальниками команд «назехин», в основном отвечают за соблюдение исламских законов в обществе. Поэтому они имеют больше полномочий для противостояния людям, нарушающим моральный закон, особенно если преступления происходят в присутствии сотрудников, например, несоблюдение исламского дресс-кода. Но наиболее влиятельными судебными чиновниками басиджи являются чиновники первого уровня, которые, как правило, назначаются начальниками группы сопротивления «насехин». Они имеют возможность свободно распоряжаться исламскими порядками и арестовывать и захватывать нарушителей закона, когда сочтут нужным.
Хотя все басиджи (и мужчины, и женщины) могут входить в группы «насин» в качестве рядовых судебных чиновников, только некоторые из активных и кадровых басиджи могут быть членами второго уровня. Специальный басиджи, являющийся штатным сотрудником Басидж, составляет первый, наиболее влиятельный уровень. При этом рядовые члены отрядов «насейн» являются обычными басиджи, но начальник каждого отряда или группы выбирается из числа забетинов (офицеров или инспекторов).
Согласно правилам Басидж, отбор «насехинов», и особенно «забетинов», осуществляется заместителем Басидж по отбору и надзору, а «забетины» первого уровня утверждаются разведывательным отделом Басидж. Таким образом, членство в отряде регулируется в зависимости от идеологической приверженности, лояльности и звания. Все басиджисты, включая насехинов и забетинов, должны пройти определенную идеологическую подготовку в отношении «амр бе маруф». Хотя «насейн» должен пройти только двухдневную подготовку, «забетины» обязаны пройти более длительную подготовку, которую проводит заместитель по подготовке и обучению Басидж.
Хотя точных статистических данных нет, в 2005 г., по словам одного из командиров Басидж, в более чем 300 центрах «Амр бе Маруф» по всему Ирану работало свыше 450 тыс. насехинов и 50 тыс. забетинов. Как и многие другие члены Басидж, эти люди малообразованны. Согласно исследованию, проведенному Басидж, около двух третей забетинов и насехинов не имеют дипломов о среднем образовании, и только одна треть имеет дипломы или опыт работы в высших учебных заведениях. Поэтому они подвергаются критике, в том числе со стороны командира Басидж, за незнание законов и правил. Некоторые басиджийцы также отмечают, что сотрудники КПП часто не имеют необходимого опыта и подготовки.
Все эти члены объединены в отряды и группы Басидж на базах Басидж. На каждой базе есть как минимум одна-две группы «насейн» или «амр бе маруф», обычно состоящие из пяти человек. Согласно положению о Басидж, в организации есть заместитель по осуществлению «амр бе маруф ва нахи аз монкар», который руководит всей деятельностью Басидж в этой области. Однако основную роль играют группы «насинов». Организационная структура выглядит следующим образом:
– Начальник группы «амр бе маруф» (группа «насехин»).
– Первый член: культурный член «амр бе маруф» (фарханги).
– Второй член: член группы «амр бе-маруф» по руководству и исправлению (эршад ва эслах).
– Третий член: член «Амр бе Маруф», занимающийся вопросами образования (амозши).
– Четвертый член: член амр бе-маруфа, занимающийся сбором информации.
Несмотря на то, что каждая группа отвечает за реализацию «амр бе-маруф», или устных наставлений, каждый член группы имеет особые обязанности, в том числе образовательные, культурные, обеспечивающие руководство и исправление (эршад ва эслах), выявление и сбор разведданных (шенасаи). Помимо этих обязанностей, группа несет коллективную ответственность за устные предупреждения или устные наставления гражданам, а также за выявление неисламских районов в каждом микрорайоне.
На каждой базе Басидж две группы «насехин» обычно образуют группу сопротивления «насехин». Эти группы отвечают за работу контрольно-пропускных пунктов в каждом районе и за выполнение программы «амр бе маруф ва нахи аз монкар». Некоторые группы «нашистов» объединяются в отряды «нашистов» в каждом районе Басидж. Эти подразделения являются основной силой, обеспечивающей выполнение исламских законов и соблюдение исламской морали. На более высоком уровне, в каждом районе Басидж, находится управление «Амр бе маруф», которое руководит подразделениями «Насехин» в своих районах. Некоторые из этих управлений руководят в каждой провинции расположен один штаб «амр бе-маруф ва нахи аз монкар» (гараргах), который отвечает за контроль над деятельностью Басидж в области «амр бе-маруф».
Эти группы осуществляют моральный контроль, используя различные тактические приемы. Согласно уставу, Басидж отвечает за охрану порядка среди населения и наказание за нарушение многочисленных моральных законов ИРИ. Поскольку исламский моральный закон или кодекс поведения очень широк, то и поле деятельности Басидж весьма обширно. Например, она включает, но не ограничивается соблюдением религиозной скромности, обеспечением надлежащего ношения хиджаба женщинами (и проверкой таких нарушений, как разноцветные или свободно сидящие платки, обтягивающие пальто, укороченные брюки или макияж), недопущением общения мужчин с женщинами или сопровождения женщин неродными мужчинами, публичной критикой мужчин, носящих западные прически, сбором и уничтожением спутниковых антенн и недопущением прослушивания западной музыки, а также пресечением вечеринок и социальной коррупции.
Будучи лояльным ополчением, Басидж служит рукой режима в борьбе с людьми, нарушающими иранские и исламские общественные нормы. Хотя, согласно закону, Басидж имеет право вмешиваться только в случае совершения преступления, поступают многочисленные сообщения о том, что Басидж срывает частные собрания и вечеринки под предлогом борьбы с аморальным поведением. Имеются также сообщения о нападениях Басидж на международные организации в крупных городах с целью проверки соблюдения их сотрудниками исламских норм. Басидж использует три основных метода: скрытое наблюдение за контрольно-пропускными пунктами, досмотр и остановка ловушек, а также патрулирование улиц. Эти посты и патрули обычно располагаются в местах массового скопления людей вокруг университетов, на площадях и перекрестках, а также в горах на севере Тегерана, куда многие ходят в выходные дни на прогулки, чтобы застать людей врасплох. Кроме того, у Басидж есть два вида патрулирования улиц: видимое и невидимое. Если видимое патрулирование осуществляется басиджами, одетыми в форму и использующими служебный транспорт, то невидимое патрулирование осуществляется на личных автомобилях и без формы.
Несмотря на то, что группы «насин» активны каждый день, их деятельность обычно активизируется в определенные периоды, например, в священные для ислама месяцы Рамезан (Рамадан) или Мухарам (Мухаррам). Кроме того, они более активны перед национальными и религиозными праздниками. Согласно неписаному кодексу, каждый четверг вечером, который в Иране является последним днем недели, басиджи устанавливают контрольно-пропускные пункты, где проверяют автомобили и мотоциклы на наличие аморальных вещей, таких как музыкальные диски или алкоголь. Помимо этих постов, они патрулируют улицы группами мужчин и женщин, проверяя их на предмет неподобающего поведения. Однако, по словам одного из командиров Басидж, только 30 % деятельности Басидж в области деятельности в качестве полиции по борьбе с нравственностью связаны с «запрещением плохого» (nahy az monkar) или патрулированием и проверкой контрольно-пропускных пунктов, в то время как 70 % приходится на наставление или приказ людям делать добро (amr be maruf)».
Во время патрулирования и проверки задержанные подозреваемые задерживаются группами «насина» в гарнизонах «Басидж амр бе маруф ва нахи аз монкар», расположенных в каждом районе Басидж. Некоторые подростки отпускаются родителям с тем расчетом, что родители будут дисциплинировать своих детей и дадут гарантию, что подростки не повторят их поведения. Других отправляют в суд по делу «амр бе маруф». Специального суда по таким нарушениям не существует, судебные разбирательства проводятся на основании уголовных кодексов шариата. Например, человек, арестованный за публичный прием пищи во время Рамезана, может быть приговорен к семидесяти ударам плетью в ходе публичной порки.
На протяжении многих лет ИРИ использовала Басидж для того, чтобы поставить иранское общество под исламский моральный контроль, используя Басидж в качестве полиции нравов, которая присутствует повсюду для борьбы с неисламским поведением и социальной коррупцией и навязывает исламское моральное поведение. Хотя ИРИ заявляет, что присутствие Басидж помогает обеспечивать безопасность, расширение этой деятельности усиливает запугивание и страх, что приводит к усилению и распространению чувства незащищенности.
Вовлечение Басидж в «амр бе маруф ва нахи аз монкар» не помогло ИРИ создать благочестивое общество, а наоборот, вызвало ненависть иранского народа к Басидж, особенно среди молодежи. Именно поэтому, несмотря на три десятилетия борьбы за создание нравственного общества, сами иранцы чувствуют себя оторванными от исламских ценностей, пропагандируемых духовенством. Например, в Иране при исламском революционном режиме один из самых высоких уровней преступности среди всех исламских стран. На самом деле навязывание ислама всем слоям иранского общества оказалось контрпродуктивным – оно способствовало расцвету неисламского и даже антиисламского поведения в иранском обществе. Такое «аморальное» поведение часто используется для выражения недовольства ИРИ и символизирует сопротивление людей государственной власти.