Точное количество женщин-басиджей остается под вопросом. По данным главы ВСБО, в 2010 г. из 36 млн.
Парад в Тегеране
иранских женщин 5 млн. были членами Басидж. Среди них 2 млн. домохозяек, 2 млн. старшеклассниц, 300 тыс. студенток университетов, 25 тыс. представительниц духовенства и студенток исламских учебных заведений.
Согласно публикации КСИР, насчитывается около 8 тыс. специальных женщин-басиджей. Поскольку Басидж было предписано увеличить численность до 30 млн. человек, то и ВСБО было предложено к 2015 г. увеличить численность до 13,5 млн. женщин.
Используя сложный аппарат ВСБО, ИРИ удалось привлечь и организовать десятки тысяч иранских женщин для поддержки статус-кво и расширения своего социального контроля. Для достижения этой цели ВСБО пытается индоктринировать этих женщин и сформировать из них группу сторонников ИРИ. На следующем этапе этим женщинам предлагается помогать ИРИ в поддержании социального порядка, выполняя ряд функций, таких как распространение исламской идеологии, обеспечение соблюдения религиозных норм и мониторинг виртуального и реального общества. Благодаря этим усилиям женщины-басиджи играют решающую роль в институционализации господства ИРИ в стране и лишении женщин их основных прав человека.
Для того чтобы внедрить исламскую идеологию в сознание женщин-басиджи, ВСБО проводит несколько занятий по идейно-политической подготовке (ИПП) для своих членов. С помощью этих занятий ИРИ пытается привить исламские ценности и нормы, укрепить прорежимные убеждения и лояльность к ИРИ среди женщин-басиджи и членов их семей. Хотя ИПТ для женщин-басиджи содержит материалы, аналогичные материалам для мужчин-басиджи, на этих занятиях основное внимание уделяется исламской идеологии, касающейся женских проблем. Исламская идеология, воплощенная в мыслях консервативного аятоллы Мортезы Мотаххари, является примером той идеологии, которая преподается женщинам-басиджи. Мысль Мотаххари о правах женщин, наиболее кратко сформулированная в его книгах (особенно «Система прав женщин в исламе» и «Хиджаб в исламе»), представляет собой официальный дискурс ИРИ по гендерным вопросам. Эти книги являются одними из основных учебников, используемых на курсах ИПТ для женщин-басиджи.
Некоторые идеологические планы реализуются в отношении всех женщин-басиджей, но другие – только в отношении группы наиболее активных членов. Например, если план «Садра» («Ценитель») проводился только для женщин-командиров Басидж с целью укрепления их идеологических знаний, то план «Косер» («Изобилие благ») 34 был реализован для всех женщин, чтобы пропагандировать интерпретацию Корана, принятую режимом. В рамках плана «Марефат» («Осведомленность»), обязательного для выполнения женщинами-командирами ополчения, Басидж обучает своих участниц знаниям о женщинах в религиозной мысли.
На многих занятиях ИПТ обычно рассматриваются общие темы, касающиеся женской проблематики, такие как равенство женщин и мужчин в исламе, различия в их правах и обязанностях, обусловленные врожденными различиями между полами. Некоторые программы ИПТ разработаны для специальных целей. Например, план «Тасним», посвященный проблеме хиджаба, рассматривает такие вопросы, как философия хиджаба в исламе, хиджаб и психологическая безопасность, хиджаб в Коране. Другой пример – план «Насим-е онсе» («Ветерок дружбы»), направленный на ознакомление женщин-басиджи с изучением Корана.
Все женщины-басиджи должны пройти курсы IPT, призванные привить им иммунитет против западной идеологии в отношении женских проблем. Одним из таких курсов является «План света мысли» (Tarh-e Moshkat Andish), который призван расширить возможности женщин-басиджи в противостоянии светским и исламским женским движениям. С помощью этого тренинга ВСБО пытается просветить своих членов и ответить на распространенные критические замечания по женским вопросам в исламе, например, почему ценность жизни женщины в два раза ниже, чем мужчины, почему свидетельство двух женщин равно свидетельству одного мужчины и почему женщинам запрещено быть судьями. Предполагается, что такого рода тренинги позволят женщинам-басиджи противостоять распространению скептицизма и сомнению в фундаментальных принципах исламской мысли со стороны светских и исламских феминисток.
Конечная цель таких программ обучения – создание группы высокоиндоктринированных женщин, искренне верящих в исламскую идеологию и полностью преданных верховному лидеру. Исламский режим представляет этих женщин как «новых революционных женщин» (zan-e taraz-e enqalab), которые должны стать примером для других женщин и готовы внести свой вклад в масштабы и размах исламской революции. По мнению WSBO, женщины-революционерки должны обладать тридцатью пятью чертами характера. Среди них – осведомленность в политических вопросах, воодушевляющее отношение к обязанности мужа защищать революцию, приверженность исламу, скромность, благочестие, терпение. Новая революционная женщина», которая представляется как образец для подражания иранским женщинам, ориентирована на семью. Это означает, что ее первой обязанностью должно быть создание и укрепление семьи.
Внушая женщинам-басиджи эти принципы, ИРИ готовит их к выполнению широкого круга социальных и культурных задач, включая охрану исламских нравов и морали в доме и в семье. Им предлагается прививать исламские ценности и идеологию в своих семьях и формировать свои семьи по идеальному образцу. Одной из наиболее влиятельных культурных миссий ВСБО является защита ИРИ от так называемой «мягкой войны», особенно среди своих семей. Согласно правительственной пропаганде, под «мягкой войной» понимается заговор западных стран, направленный на разжигание развала ИРИ путем развращения.
ИРИ путем развращения общества и лишения его чистоты.
Поскольку исламская семья является основой исламского государства, иранские семьи подвергаются «культурному вторжению», цель которого – подорвать ИРИ путем ослабления исламских ценностей, в том числе концепции святости семьи. Враги» ИРИ неустанно пытаются «опорочить» (khanvadeh-zodaei) иранское общество, препятствуя созданию новых семей, мешая функционированию этого священного института и ослабляя устоявшуюся семью. Здесь основной стратегией врагов является развращение иранских женщин (harzghi-e zanan). Поскольку женщине принадлежит ведущая роль в укреплении семьи и воспитании нового поколения, «враги» пытаются развратить иранских женщин, пропагандируя среди них безнравственность и западный образ жизни. По данным ВСБО, одним из основных инструментов пропаганды западного образа жизни и безнравственности среди иранских семей являются телевизионные программы, транслируемые через спутниковые антенны. По мнению ИРИ, ношение неправильного хиджаба (например, не плотно завязанной чадры или с прядками волос) является символом морального разложения женщины. Неправильно завязанные хиджабы постоянно обвиняют в разложении общества и падении нравственности. Поэтому все женщины-басиджи должны усвоить исламскую мораль и в дальнейшем контролировать членов своей семьи. Как одна из важнейших составляющих поддержания исламских нравов и морали, женщины-басиджи должны играть важную роль в пропаганде и внедрении хиджаба среди членов своей семьи. Цель состоит в том, чтобы перейти от навязывания морального контроля на улице к моральному контролю в доме. Как считает командир Басидж генерал Мохаммад Реза Накди, «враги ислама в течение многих лет тщательно планировали и распространяли эти суеверные и коварные идеи в обществе, чтобы подорвать подлинную роль женщин в защите ислама и борьбе с угнетением и коррупцией».
По мнению главы ВСБО, для защиты исламского режима в «мягкой войне» женщины-басиджи выполняют три основные задачи: (1) навязывание моральных (2) укрепление семьи и (3) подготовка нового поколения исламских верующих. Согласно пропаганде исламского режима, регулирование хиджаба у женщин прививает мужчинам безнравственность и, в конечном счете, укрепляет семью. Только в такой семье сможет вырасти новое поколение правоверных мусульман.
Моральный контроль – один из методов укрепления семьи, который находится в центре дискурса об исламизации общества после революции 1979 г. Для защиты «иранской и исламской семьи» как опоры «благочестивого» и исламского общества ВСБО реализовал несколько идеологических программ для иранских женщин, таких как «укрепление основ семьи». Под названием «Национальный план милосердия» (Tarh-e Meli-e Rahmat), который реализуется на базах и в мечетях женских басиджей, ВСБО пытается охватить различные социальные слои, обращаясь к домохозяйкам в сельских и бедных районах, чтобы привить им государственные культурные и религиозные убеждения. Женщины-басиджи, которые в большей степени, чем другие женщины, подвергаются индоктринации, учат иранских женщин, как правильно заботиться о своей семье в соответствии с интерпритацией исламских догматов режимом. К настоящему времени разработано шестнадцать курсов по самым разным темам, включая заботу о муже, «хорошее» и «плохое» поведение в контексте отношений женщин с мужьями, образование и пропаганду исламских верований в семье. Согласно официальному отчету Басидж, в 2008 году в Национальном плане милосердия приняли участие более 1 726 193 женщин.
Идеальная семья, которую пропагандирует ВСБО, называется исламской революционной семьей (khanvadeh-e taraz enqalab-e eslami) или «семьей святой защиты» (khanvadeh defah moghads). По словам главы ВСБО Миноо Аслани, исламская революционная семья имеет свои особенности. Семья – это место скромности и целомудрия, где женщины проявляют моральную заботу о членах своей семьи. Это место, где женщина поощряет благотворительность и духовные дела своих детей и мужей, где женщина должна говорить о религии и исламской революции.
Исламская революционная семья – это место, где создается вера. При формировании и сохранении семьи должны учитываться исламские принципы, а в браке поощряются исламские принципы». Термин «семья священной защиты» (khanvadeh defah moghads) относится к семьям, члены которых призывали своих детей жертвовать собой во время ирано-иракской войны. Один из исследователей назвал такую семью «семьей мартиропата», в которой женщины должны готовить «мученика», или человека, который очарован смертью.