86. О сне, который приснился ночью двадцать восьмого дня двенадцатого месяца Сётоку (1713 г.). События во сне менялись в зависимости от воли. Сны отражают текущее состояние вашего сознания. Хорошо, когда сны направляют человека.
87. Стыд и раскаяние равносильны попытке собрать пролитую воду обратно в сосуд. Человека, который с опозданием признался в краже когая, пожалели. Сознайся он сразу — осадок от его проступка быстро бы растворился в людской памяти.
88. Люди, у которых немного открылись глаза на мир, начинают думать, что им известны собственные достоинства и недостатки, и переполняются самомнением. Однако познать свои сильные и слабые стороны очень трудно. Так говорил настоятель Кайон.
89. Одного взгляда на человека достаточно, чтобы понять степень достоинства, которым он обладает. Есть достоинство в скромности, достоинство в умении хранить спокойствие, достоинство в немногословности, достоинство в умении держаться и в безупречности манер, достоинство в стиснутых зубах и остром взгляде. Все это внешние проявления, но их сущность проистекает из сосредоточенности и чистоты помыслов.
90. Алчность, гнев и безрассудство — хорошо выраженные качества. Когда вокруг происходит что-то плохое, взглянув на происходящее, легко понять, что здесь не обошлось без этих пороков. С другой стороны, благоприятные события всегда связаны с добродетелями — мудростью, человеколюбием и мужеством.
91. Городзаэмон[155] говорил: «Образ мыслей вассалов в основе своей остается неизменным, однако обстоятельства со временем могут меняться. Его светлость Наосигэ и его светлость Кацусигэ были в курсе всего — от самых серьезных вопросов до мелочей — и ни у кого не спрашивали совета, поэтому их слуги действовали согласно их приказам и не допускали ошибок. Если у кого-то возникал вопрос, достаточно было спросить и получить указания. Можно сказать, что служба была легкой. Когда приходит повелитель, не столь осведомленный в делах, его слугам приходится тщательно планировать все действия, чтобы обеспечить эффективное управление. Это тяжелая и обременительная работа».
92. Кадзума (Тосиаки) Накано как-то сказал: «Есть люди, считающие, что пользоваться в чайной церемонии старой утварью — дурной вкус. Новая чище и красивее. Но есть и такие, кто защищает старую утварь, доказывая, что она вызывает привязанность, поскольку с ней связаны воспоминания. И те и другие не правы. Даже если когда-то старыми принадлежностями пользовались люди низкого происхождения, они нередко оказываются в руках людей знатных, ценящих их качество».
То же самое можно сказать о служилых самураях: люди, вышедшие из низов и достигшие высокого положения, наделены собственными, присущими только им достоинствами. Поэтому большая ошибка думать: «Я не могу служить вместе с этим безродным типом» или «Он совсем недавно был простым пехотинцем. Как можно повышать его по службе?». Люди, выбившиеся из низов, достигли высокого положения благодаря тому, что обладали большими достоинствами, чем те, кто был наверху изначально. За это они заслуживают особого уважения.
93. В детстве Дзинъэмон, отец Дзётё, часто посылал сына к мосту, ведущему в Тодзин-мати[156], чтобы он мог почувствовать атмосферу города и привыкнуть к его жителям. В пять лет его уже отправляли с поручениями от отца в разные места, а в семь, чтобы он вырос крепким, в соломенных сандалиях отпускали в паломничество по храмам, где находятся родовые могилы.
94. Человек не в состоянии вершить большие дела, если он не проявляет сдержанность и не соблюдает дистанцию со своим господином, его министрами и старейшинами. Если не быть требовательным к себе, заниматься делом как бы мимоходом, результата не будет. Это надо понимать.
95. Нельзя оставаться несведущим в делах, касающихся вашего клана, в его исторических истоках. Впрочем, в некоторых случаях знания бывают лишними и могут помешать делу. Здесь требуются осмотрительность и глубокие размышления. Когда человек слишком погружается в заурядные детали, это тоже может послужить препятствием.
96. Сюнгаку[157] приписывают такие слова: «Отказавшись отступать, человек обретает двойную силу». Интересное замечание. То, что не сделано здесь и сейчас, возможно, не будет сделано никогда. Если дело нельзя решить усилиями одного человека, с ним справятся двое. Один раз отложив дело в долгий ящик, вы всю жизнь будете отлынивать от решения возникающих задач.
Есть еще одно интересное высказывание: «Действуй стремительно, тогда пройдешь сквозь железную стену». Руководствуясь этим принципом, человек снесет все преграды на своем пути. Со времени сотворения Японии только один человек — Хидэёси[158] — обладал исключительной способностью поймать момент.
97. Дзётё знал одного человека, дерзкого по натуре, способного, умного и хорошо разбирающегося в делах. Он сказал ему: «Весь твой ум у тебя на лице написан, ему не хватает глубины. Притупи немного свою остроту, попробуй из десяти оставить какие-нибудь три-четыре вещи». Он ответил: «Не могу».
То есть он может играючи, с усмешкой, выполнять действия, связанные с выполнением формальностей, однако совершенно не способен решать важные вопросы, имеющие отношение к делам его светлости и управлению делами клана. Такие люди считают, что все можно решить с помощью сообразительности и изворотливости. Но нет ничего неприятнее этих черт характера. Поэтому люди избегают таких людей, не завязывают с ними близких отношений. С другой стороны, туповатый с виду, но искренний человек оказывается прекрасным слугой.
98. Заискивать и угодничать перед господином — это ошибка для слуги. Человек, получивший место из-за того, что выгодно женился, или по причине расположения к нему господина, не скажет правду в лицо. Он может служить верой и правдой, но на него будут показывать пальцем, объясняя его успех тем, что он ходит в любимчиках, и вся его служба будет мало чего стоить. Куда спокойнее не быть в фаворитах и просто выполнять свои обязанности по службе.
99. Когда люди без умолку говорят о чем-то малозначительном, скорее всего, у них в душе есть еще что-то просящееся наружу. Однако они снова и снова повторяют одно и то же, чтобы отвлечься от этой мысли, скрыть ее. Услышав это, поневоле проникаешься недоверием к этим людям и их словам.
100. Если вы будете соглашаться со всем, что вам говорят в ходе спора или обычной беседы, вы не сможете понять, что лежит за словами, которые вы слышите. Когда человек говорит о чем-то: «Это черное», подумайте про себя: «Это не может быть черным. Это белое. Должна быть причина, почему это белое». Стремление найти обоснование этому выводу поможет выявить стоящую над ним логику. Вы не сможете превзойти других людей, если не будете пытаться добраться до сути.
Если перед вами собеседник, которому вы можете что-то возразить, следует сделать это сразу, но так, чтобы ваши слова его не задели. Если вы не можете высказать ему все в глаза, продолжайте разговор, не вызывая у него раздражения, и сохраняйте ваш ответ в душе. Так вы вооружитесь разумной логикой, которая позволит вам превзойти других. Такой подход избавляет вас от несправедливых подозрений, виляний и сомнений.
101. Как-то Дзётё дал свою оценку одному человеку: «Это хорошо, что ты превосходишь других в нравственном отношении и в благоразумии, но ты должен все время совершенствоваться. Жаль, если ты будешь оставаться на нынешнем уровне. Твоя тяга к искусствам говорит о том, что ты стоишь ниже, чем подобает настоящему самураю. Если ты станешь мастером на поприще искусств, ты будешь служить своему господину, используя свой талант, а не как наследник нескольких поколений своих предков-воинов. По сути, это означает, что твоей задачей будет веселить господина. Вот почему я говорю людям, что искусства разрушительны для самураев нашего клана. Это не так страшно, если человек занимает невысокое положение. Но я призываю тебя стать выше рядовых людей, чтобы тебя считали настоящим воином. Если тебя признают хорошим слугой, каро[159] при необходимости станут поручать тебе важные задания. Они даже простят тебе прежние ошибки, если у них не будет более подходящего исполнителя. Что может быть лучшим примером верности, чем внести свой вклад в управление делами нашего клана? Готовность служить лучше других сделает тебя полезным для господина, и твое мнение по важным вопросам будет учитываться. Давать советы, когда тебя об этом попросят, есть проявление еще большей верности господину. От слуг, которые не дрогнут в сложной ситуации, не отказываются, даже если они лишь немного превосходят других. Имей это в виду».
Собеседник Дзётё спросил: «Можно ли добиться качеств, о которых вы говорите, с помощью тренировки и закалки?» Ответ был таков: «Это просто. Нужно всего лишь постоянно находиться начеку, не давая себе расслабляться, искать верные основания для действий. Нужно всего лишь немного постараться, и все получится… Есть способ стать известным по всей стране лишь за десять дней, — продолжал Дзётё. — Как-то я разговорился об этом с одним монахом. Его все люди боятся. Его сила в способности чувствовать правду и силе убеждения. Пойди к нему завтра. Когда он тебе что-то скажет, ты должен опровергнуть его доводы, выбить его из колеи своей логикой, которая должна превосходить его резоны. Ты поразишь людей своей рассудительностью, о тебе пойдут разговоры, имя твое станет широко известно. Нельзя снискать известность, пока ты не загрызешь большую собаку».
Собеседник Дзётё сказал: «Но он же очень умный, этот монах». И услышал в ответ: «Ты никогда ничего не добьешься, если будешь так думать. Что ты им восхищаешься? Как бы силен ни казался тебе противник, не давай ему спуску. Иначе ты никогда его не одолеешь. Что интересно — Ёсицунэ говорил о мужестве, мудрости и человеколюбии. Эти три добродетели даже в наше время важны для людей до сорока лет. Но и те, кому за сорок, кто всеми забыт, тоже должны обладать этими добродетелями. В противном случае они обречены пребывать в безвестности до конца дней. Монах стал знаменит именно потому, что был известен этими тремя добродетелями.