исали обширные монографии и краткие публицистические работы, в которых «развенчивается» деятельность Александра Невского, умаляется значение битвы на р. Неве, «Ледового побоища» 198, сражения на Куликовом поле, «низвергаются с пьедестала» операции полководцев и подвиги героев Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. и т. д.
Так, два отечественных автора (возможно, независимо друг от друга) сообщили в своих книгах, что маршал Победы Г.К. Жуков в 1930-х гг. написал донос на маршала Егорова. Их сообщения были сделаны на основании одного единственного документа, который на самом деле написал однофамилец и тезка Георгия Константиновича. То, что Г.К. Жуков находился в момент описанных в доносе событий совсем в другом регионе России, что подпись в доносе существенно отличается от подписи прославленного полководца, что отчество у подписанта другое, можно было легко определить, проведя небольшое источниковедческое исследование 199. Авторы бездоказательных обвинений на Г.К. Жукова не сделали этого, а их измышления подхватили как у нас в стране, так и за рубежом лица, заинтересованные в очернении самого известного маршала Советского Союза. Вскоре истина была восстановлена усилиями дочерей Г.К. Жукова и специалистами, но осадок, как говорится, остался 200.
Имеется опасность, что после прочтения подобных работ у граждан Российской Федерации могут возникнуть комплекс неполноценности по отношению к собственной истории и стремление к покаянию, в то время как западные историки отнюдь не призывают к аналогичным шагам по отношению к многочисленным далеко не самым позитивным моментам европейского и американского прошлого. Положение оправдывающегося — это как раз то, что и нужно сторонникам перемен.
На телевидении во многих странах мира в массовом порядке транслируются ток-шоу, реалити-шоу и т. д., в которых нанятые за деньги малоизвестные актеры изображают то, что хотят «режиссёры»: любовь и ненависть, предательство и измену, жадность и месть, порок и зло. Продюсеры подобных передач уверены, что потакание низменным инстинктам «толпы» хорошо продается, а если в этом будет замешана медийная личность, то рейтинги их передач взлетят еще выше. Потакание низким инстинктам человеческой природы напоминает средневековье, деятельность инквизиции, когда из сжигания на кострах «ведьм» и еретиков устраивались настоящие публичные шоу. Так и в настоящее время: в обществе потребления в погоне за прибылью и популярностью ток-шоу их создатели ни перед чем не останавливаются.
В результате внедрения новых ценностей, появления «альтернативной истории» и т. д. сбиваются духовно-нравственные ориентиры. Общество не понимает, за какими лидерами ему идти и к каким идеалам стремиться. Происходит потеря магистрального пути развития и наступает блуждание, которое ведет в тупик.
Делается это создателями кризисной ситуации для текущего момента, с тем чтобы отвлечь население от понимания и осознания происходящего, а также на будущее, чтобы сформировать цели, им необходимые. Например, все чаще употребляются в прессе, на митингах, в социальных сетях абстрактные понятия «справедливость», «мультикультурализм», «консенсусная терпимость», «межэтническая ассимиляция», «политическая корректность», «глобализация», «вовлеченность в мировую экономику» и т. д., не подкрепленные конкретным наполнением. Понятие «любовь» вытесняют понятием «секс», понятие «законность» — понятием «справедливость», забывая/скрывая при этом, что справедливость каждый трактует по-своему, в свою пользу, и то, что справедливо для одного, для другого справедливым являться не будет никогда. В монографии В.Э. Багдасаряна и архимандрита Сильвестра (Лукашенко) «Справедливость VS Любовь. Идеалы общественного строительства: историко-культурные и философские основания» был сделан вывод, что дефиниция «справедливость» ввиду своей релятивистичности сама по себе оказывается разрушительной категорией 201.
В современных ложных ценностях Западного мира (толерантность, мультикультурализм и далее по списку) разочаровываются не только сторонники традиционных ценностей, но даже и атеисты, и открытые геи, такие как британский публицист Дуглас Мюррей, которые, казалось бы, в первую очередь должны отстаивать интересы групповой идентичности. В своей нашумевшей книге «Безумие толпы. Как мир сошел с ума от толерантности и попыток угодить всем» он откровенно повествует об острых проблемах, которые несет в себе беспредельная толерантность, и указывает, что миром правят корпорации и капитал 202.
Д. Мюррей, вслед за рядом специалистов по гуманитарным наукам, считает, что в конце XX века человечество вступило в эпоху постмодерна. На самом деле мало кто знает, что это такое, и все определения постмодерна, начиная от исторических и заканчивая литературоведческими, носят весьма дискуссионный характер. Как справедливо отмечает Ю.В. Кузьмин: «В истории, по сравнению с другими науками, постмодернистский подход приводит не только к общим недостаткам, а именно, к субъективизации, исчезновению методов фальсификации и верификации, но и к специфическим — к потере историзма. Происходит неоправданное обобщение частного опыта Постмодернизм может привести к необратимым потерям для цивилизации» 203.
Не соглашаясь с мнением Д. Мюррея об эпохе постмодерна, нельзя не разделить его тревогу о засилье ложных ценностей в современном западном обществе: «Эта эпоха определяла сама себя и определялась другими через ее подозрительное отношение ко всем великим нарративам … Несмотря на свое несовершенство, великие нарративы по крайней мере наделяли жизнь смыслом. Вопрос о том, что именно мы должны делать теперь — помимо того, чтобы богатеть, когда есть возможность, и веселиться, когда есть возможность — должен был получить какой-то ответ» 204. Однако ответа, как выясняется, западное общество никакого не дает и не может дать.
Кроме насаждения ложных ценностей разрушителям порядка на руку дефицит различных товаров или их запрещение. Вначале в стране может наблюдаться дефицит товаров или запрет на их ношение/употребление, а потом население получает то, чего не хватало или было запрещено. Так, в Советском Союзе в 1970-е гг. было сложно достать джинсы (за них переплачивали на «черном рынке», их нельзя было носить в школе, на работе в советских или государственных учреждениях), жвачку, напитки «Пепси» и «Кока-Кола», шоколадные батончики «Сникерс» и «Марс», финскую колбасу «Салями» и т. д.
В СССР существовали специальные административные органы, которые следили за концертными выступлениями советских вокально-инструментальных ансамблей и музыкальных групп. Эти органы ограничивали репертуар отечественных артистов исполнением обязательного количества произведений членов Союза композиторов СССР и народных песен. Они требовали, чтобы на концертах советские исполнители играли западные рок-песни в строго ограниченном количестве. В 1970-х гг. в Советском Союзе были запрещены демонстрация западных музыкальных групп по всем немногочисленным программам телевидения и трансляция их песен по радио. По понятным причинам в СССР до начала горбачевской «перестройки» не публиковались литературные произведения антисоветских писателей-эмигрантов или «самиздата», запрещались выставки картин отечественных абстракционистов.
В то же время в Советском Союзе население могло свободно купить по доступной цене настоящий лимонад, высококачественный шоколад «Аленка», изготовленный из натуральных компонентов, и т. д., однако хотелось новых вкусовых ощущений, новых впечатлений. Как говорит русская пословица: «Запретный плод сладок!» Когда в период «перестройки» вышеупомянутые запреты были сняты, как в случаях ликвидации всех барьеров в исполнении рок-музыки, и началась публикация массовыми тиражами «Архипелага ГУЛАГ» А.И. Солженицына (с 1989 г. отдельными главами в журнале «Новый мир»205), «Доктора Живаго» Б.Л. Пастернака (с 1988 г.) и других запрещенных произведений, у значительной части населения СССР возникло ложное ощущение свободы.
Руководители «перестройки» А.М. Горбачев, А.Н. Яковлев и др., заявляли: «Опубликовали «Архипелаг ГУЛАГ», а советская власть стоит, значит не нужно волноваться!». Однако, уже во время публикации вышеупомянутого произведения нобелевского лауреата в СССР существовал острый социально-экономический и общественно-политический кризис, а буквально через пару лет Советский Союз распался. Таким образом, снятие определенных запретов создает предпосылки сумятицы и неразберихи, начинает процесс запуска хаоса.
Основа создания хаоса — противоречия и конфликты. Ложно понятая «справедливость» также может привести к появлению и углублению хаоса, поскольку готовит почву для возникновения конфликта. Такая «справедливость» разделяет, ведет к разрушению, в то время как любовь — объединяет и соединяет людей.
При подготовке хаоса усиливаются попытки уменьшить влияние христианства, ислама, буддизма, других конфессий, идет размывание традиционных религий в той или иной стране путем их резкой критики и создания псевдорелигиозных и сектантских организаций; наблюдаются дискредитация и стремление ослабить руководящие органы традиционных религий со стороны внутренних и внешних акторов. Также делаются попытки вовлечь в ряды сторонников хаоса служителей традиционных религий и использовать их для усиления беспорядка. Не остаются без пристального внимания ошибки и недостатки в деятельности отдельных представителей мировых религий, которые активно применяются для дискредитации данных конфессий. Разумеется, добиться названных целей легче, если церковнослужители оторваны от верующих или идут навстречу инициаторам хаоса.