Разграничить западную, восходящую к христианской ценностной платформе, цивилизацию и планетарную Антицивилизацию принципиально важно для правильной идентификации источника угроз. Не цивилизационная война как столкновение Запада и Востока, а планетарное наступление Антицивилизации.
Новый мировой порядок
«Новый Мировой Порядок» представляет собой эсхатологический мессианский проект, превосходящий по масштабам известные исторические планетарные утопии. Мондиалистский проект рассматривается в четырех различных проявлениях.
1) В экономической сфере: идеология «Нового Мирового Порядка» предполагает универсальное распространение либерально-рыночной системы, основанной на безусловном примате частной собственности. Все элементы этатистского регулирования экономики и социалистической эгалитарности, имевшие место в истории капиталистического мира в прошлом, должны быть окончательно устранены.
2) В геополитической сфере: «Новый Мировой Порядок» ориентирован на страны географического и исторического Запада. Природная семиотика заката Солнца представляется как эсхатологическя проекция завершения истории.
3) В этнической сфере: идеология мондиализма предусматривает тотальное расовое и национальное смешение, отдавая в культурологическом аспекте предпочтение космополитическим принципам бытия мегаполисов. Национально-освободительные сепаратистские движения, использованные мондиалистами при разрушении цивилизаций имперского типа, при «Новом Мировом Порядке» искореняются.
4) В религиозной сфере: создается квазирелигиозная концепция неоспиритуалистического суррогата, унифицирующего исторические формы конфессий. Подготавливается пришествие некого мистического персонажа, зачастую идентифицируемого с антихристом, которого призваны обслуживать все разветвленные мондиалистские институты.
Теория новой мироустроительской парадигмы разрабатывалась в трудах Ж. Аттали, Ф. Фукуямы, З. Бжезинского, К. Санторо. В их работах можно прочитать то, что отсутствует в официальных речах государственных лидеров, апеллирующих к тематике «Нового Мирового Порядка», — указание на стратегические целевые установки проекта. В качестве такой цели в работах разных теоретиков указывается формирование управляемого Мировым правительством планетарного государства.
Сценарий перехода к системе Нового Мирового Порядка был описан итальянским профессором Карло Санторо еще в середине 1990-х гг. Сценарный ход прогнозируемых им событий представлен в следующей хронологической развертке:
1. Дальнейшее ослабление роли международных институтов.
2. Нарастание националистических настроений, приводящих к росту хаотических процессов.
3. Прогрессирующий распад существующих государств.
4. Начало эпохи войн малой и средней интенсивности, в результате которых складывается новые геополитические образования
5. Угроза планетарного хаоса заставляет различные блоки признать необходимость новых международных институтов, обладающих огромными полномочиями, что фактически означает установление Мирового правительства.
6. Окончательное создание планетарного государства под эгидой новых международных инстанций (Мировое Правительство).440
Генезис Антицивилизации
Цивилизационные системы базировались в своем генезисе на традиционных для каждой цивилизации ценностях. Традиционные ценности содержали две составляющие — специфическую и универсальную. Ценности в их специфичности выражали уникальность каждой из цивилизаций. Как специфическая цивилизация Россия также обладает своим неповторимым своеобразием. Но в ценностных ориентирах цивилизаций имелись и универсалии, определяющие установки очеловечивания человека.
В каждой из цивилизаций духовное ставилось выше материального, идеальное выше конъюнктурного, общее выше частного, бытие выше владения, правда выше законов, долг выше свободы, Отечество выше личного благополучия. Различались формы воплощения соответствующих ценностей, при том, что сам их набор был общим для всех народов (за исключением отдельных эксцидентов). Единство цивилизаций было связано с видовым единством человечества. И в этом смысле цивилизационный подход имеет принципиальные расхождения с расистским подходом, утверждающим принцип полигенизма — происхождение рас от разных видов.
Внутри цивилизационных систем — фактически каждой — обнаруживались вместе с тем паразитарные анклавы, отвергающие традиционные ценности соответствующих цивилизаций. Можно выделить, в частности, анклавы разбойников и спекулянтов-ростовщиков. Однако они находились на периферии общества и в отношении них применялась культурная стигматизация. Тогда, когда паразитаризм оказывался в ядре систем, цивилизации гибли.
Особый случай представляла собой история паразитаризма в развитии цивилизации Запада. Разбойные анклавы в средневековой Европе были созданы викингами (норманнами). Предпринимаемые ими набеги терроризировали тогдашний европейский мир. Такого рода волна набегов обрушивались исторически на многие цивилизации, но викингам удалось в ряде европейских государств прийти к власти, учредить собственные королевские династии. А были еще и пираты. Активно пользовался, как известно, услугами пиратства английский королевский дом.
Спекулятивный анклав представлял, с одной стороны, венецианско- генуэзский олигархат, поднявшийся на посреднической европейско-азиатской торговле, с другой — иудейское ростовщичество. Возникают финансовые дома, опутавшие своей паутиной всю Европу, а затем — и Северную Америку. Европейские монархи стали должниками ростовщиков, фактически формирующих их политическую повестку. После серии буржуазных революций капитал подчинил себе контроль за механизмами кооптации политических и иных элит. Паразитарные группировки заняли положение в ядре системы.
В основе многих конфликтов и войн лежит борьба за ценности, причем не сколько материальные, сколько духовные. Как отметил бывший государственный секретарь Министерства иностранных дел Дании и автор книг «Трансформация Азии: от экономической глобализации к регионализации», ISEAS (Singapore, 2019) и The Veil of Circumstance: Technology, Values, Dehumanization and the Future of Economics and Politics, ISEAS(Singapore, 2016) Йорген Эрстроем Мёллер в своей новой работе 2023 г. «Мир сталкивается с мировой войной за ценности»: «Мы не знаем, когда и как закончится война на Украине. Но все войны в конце концов заканчиваются. Однако конфликты, лежащие в основе нынешней войны, не закончатся. Они глобальны, постоянны и будут преодолевать любые войны в первые десятилетия XXI века. Во-первых, это решимость Запада защищать свое господство в мире — в экономическом, военном и культурном отношении. Второе, более трудное для определения, это столкновение между двумя противоположными системами ценностей … Конфликт, основанный на ценностях, имеет тенденцию быть бескомпромиссным, поскольку ценности не могут быть разделены» 441.
На современном Западе ценности производные от паразитизма заменили собой традиционные ценности. В значительной степени они выстраивались на антагонизме по отношению к ним. Ввиду произошедшей подмены, о цивилизациях как сообществах, основанных на традиционных для соответствующего цивилизационного контекста ценностях, говорить уже не приходилось. Новые ориентиры явились для цивилизаций антиценностями. Соответственно, можно вести о зарождении нового в истории человечества явления — антицивилизации.
Антицивилизация отрицает любую из цивилизаций и утверждается за счет их разрушения. Исторически она выкристаллизовалась на почве Западной цивилизации, но та в итоге и стала ее первой жертвой. Антицивилизация подобна «раковой опухоли», которая, разрастаясь, губит человечество. Способом ее распространения является варьирование попыток установления порядка и продуцирование хаоса. Часто они давались в сочетании — вначале хаотизация, а потом, когда народы возопят о творящемся беспределе, устанавливается «железный» порядок бенефициаров.
Цивилизации исторически сталкивались друг с другом в цивилизационных войнах. В тоже время еще в 1961 г. Арнольд Тойнби отметил: «Цивилизации не погибают от рук других, они кончают самоубийством» 442. Также имелся и опыт неконфрантационного межцивилизационного диалога. С распространением антицивилизации у всех цивилизаций обнаружился единый антагонист. В зависимости от степени цивилизационного самосознания одни цивилизации оказывают большее сопротивление наступлению Антицивилизации, другие меньшее, третьи неосознанно даже оказывают ей содействие.
Образ Антицивилизации в религиозных откровениях
Образ Антицивилизации находит отражение в священных текстах фактически всех традиционных религий. Одно обращение к ней относится к прошлому — времена праистории, другое — к будущему — перспективам эсхатологии.
К сфере праистории относится образ «вавилонской башни». Вавилон в Библии можно считать вообще образом антицивизации. Его падение в Откровение Иоанна Богослова описывается как крушение центра мирового зла.443 Ангел — свидетель Апокалипсиса восклицает: «пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные либо действовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее». Некоторые толкователи интерпретируют падение Вавилона как пророчество краха США.
Первой глобализационной утопией в мировой истории часто называют строительство Вавилонской башни. Строители башни хотели возвести ее до небес. Проект носил богоборческий характер, что и привело его к провалу. У строителей был единый язык, и они были политически едины. Можно сказать, что имела место унификация человечества под некий богоборческий проект. Далее происходит смешение языков и разделение человечества. Возникли отдельные народы и сложились цивилизации. Но замысел построения Вавилонской башни не был оставлен. Современные глобалисты вновь пытаются реализовать свой проект, для чего требуется осуществление унификации человечества, преодоление цивилизационного и этнического разделения.