Гибель России приведет к обвалу системы коллективного Запада, являвшего, казалось бы, бенефициаром ликвидации своего исторического противника. С исчезновением российского государства отпадет необходимость обеспечения консолидированности западного сообщества. Вначале будут, вероятно, сброшены с корабля «золотого миллиарда» страны Восточной Европы, ввиду утраты им функции противовеса России. Далее придет очередь западноевропейских государств, как дорогостоящего обременения. Поставленные полностью под диктат США и лишенные альтернативы геополитического выбора европейские государства утратят полностью последние составляющие национального суверенитета.
На волне заявленной победы «над мировым авторитаризмом» и установленной безальтернативностью процесс расчеловечивания приобретет необратимый характер, что будет означать глобальную гуманитарную катастрофу. Неизбежно при развитии соответствующих процессов подвергнуться дискредитации, а затем и гонению под предлогом содержащихся в них «тоталитарности» традиционные религии. Первыми, вероятно, подвергнутся гонениям православие и ислам. Но далее настанет черед католиков, а затем и протестантов.
Для Соединенных Штатов ликвидация России окажется «пирровой победой». Глобальный олигархат до последнего времени опирался на мощь США, но его интересы с интересами американского государства не совпадали. С устранением российского противовеса процесс их размежевания пойдет по нарастающей. Сторонники глобального государства восторжествуют. Произойдет разгром американского консерватизма вплоть до запрета Республиканской партии и ревизии двухпартийной системы. После этого потребность поддержания высоких стандартов жизни для американской нации со стороны владельцев мировых корпораций отпадет. США при отказе от искусственного обеспечения их благосостояния окажутся объективно в состоянии перманентного глубокого социально-экономического кризиса.
Таким образом, не просто существование России, но и ее геополитическая мощь отвечает интересам большинства человечества.
Цивилизации представляли собой формы организации социальной и духовной жизни. Эти формы исторически вырабатывались как адаптация соответствующего сообщества к среде существования. Цивилизационная стратегия была ориентирована на максимизацию витальных потенциалов цивилизаций и блокирование смертельных угроз. Антицивилизация в противоположность цивилизациям несет установку смерти. Все в ней делается так, чтобы возможности выживания были предельно ослаблены. И если первоначально о смерти речь шла в духовном смысле, то после пандемии ковид и эскалации военного противостояния с угрозой применения оружия массового поражения — уже и в физическом смысле.
ГЛАВА 7. АКТОРЫ ГЛОБАЛЬНОГО ХАОСА
Хаос, вопреки создаваемой иллюзии, не есть сумма случайностей. У него есть своя система. Есть свой особый порядок, представляемый под видом беспорядка. Существует воинство Хаоса. В большинстве силы Хаоса используются в темную. Но существует и уровень бенефициаров, понимающих, что хаос нужен как инструмент для построения нового порядка, который в сути есть новый тоталитаризм.
Попытаемся в представленном разделе провести рекогнисцировку сил хаоса. Такая рекогнисцировка необходима для понимания того, откуда следует ожидать ударов.
Запад и акторы западной общности
Само понятие Запад, хотя и вошло прочно в лексикон, является по своему происхождению сравнительно недавним. Конечно, существовал во все времена запад, как сторона света, вне зависимости от культурного наполнения этого понятия. Существовал Запад и как понятие сакральной географии. Для нее — это пространство заката, а потому смерти, наделяемое, соответственно, негативными коннотациями. В сторону запада — противоположную от алтаря, плюют во время обряда крещения. Но понимание Запада, как некой культурной общности, сложилось только в начале XX веке. Генератором его была отнюдь не Россия, а Германия, которая себя к Западу не относила и противопоставляла ему.
Название современной европейской страны Австрия, то есть буквально — восточная империя, показывает историческую подвижность культурных границ, соотносимых со сторонами света. В Германии понятие Запад вошло в широкий обиход во время Первой мировой войны. Она, как известно, воевала тогда, как позже и во Вторую мировую, на два фронта. Был враг с Запада, был враг с востока. Для каждого из них создавались свои образы. Враг с востока — Россия искусственно азиатизировался и варваризировплся. Война на востоке преподносилась в немецкой пропаганде как война с Азией. Враги с запада объединялись в общность государств, несущих месседж дехристианизации, псевдосвобод, власти толпы и торгашества. И для такого культурного синтеза, надо признать, имелись веские основания. Скоро и сама Германия оказалась втянута в воронку Запада, границы которого расширились.
Проходит время и в пространство культурного Запада оказываются включены страна географически, казалось бы, к нему не относимыми. Запад, с фактическим включением в него Японии и Южной Кореи, при выведении за западные рамки стран Латинской Америки, перестал быть теперь и цивилизационной общностью, выстроенной на фундаменте постхристианства. Фактически речь идет о группе стран, допущенных на первую ступеньку мирового ресурсного распределения. Допуск на эту ступеньку предполагает единство в решениях по актуальной политической повестке и единство в приверженности условному набору ценностей, соотносимых с идеологией либерализма и «открытого общества».
До использования понятия Запад в России в имперский период его истории использовали в качестве цивилизационного противопоставление понятие Европа. Достаточно вспомнить хотя бы Н.Я. Данилевского, раскрывшего через противопоставление России и Европы свою концепцию культурно-исторических типов.464 Но и континентальная география имела в разное время различную культурную нагрузку. Понятие Европа в современном смысле европейской культурной общности вошло в широкий обиход лишь с началом Нового времени. В античной Греции противопоставление Европы и Азии относилось к разделению эллинского мира Эгейским морем. С запада от него находилась Европа, к востоку — Азия. В средние века для обозначения европейской общности использовался преимущественно религиозный идентификатор — «латиняне». И только уже после Реформации и распада религиозного единства западных возник запрос на новую понятийную конструкцию, которая и была найдена в античных нарративах — Европа.
Отсутствие константности в том, что понимается под общностью противника определяет задачу реконструкции стратегических акторов, вокруг которых был сформирован современный Запад. Каждый из них имеет свои интересы и свой проект, объединяемых единым западным проектом.
Во-первых, это партия «гвельфов». Исторически Запад складывался вокруг Католической Церкви, реализующей проект создания мировой системы Pax Christiana, организующей для достижения своих целей крестовые походы.
Во-вторых, это партия «гибеллинов». Гиббелины представляют собой сторонников идеи мировой Римской империи и поддерживаются преимущественно старыми европейскими аристократическими дворами. Хотя сами понятия гвельфы и гиббелины соотносятся с контекстом Средних веков, но с известными модификациями и под новыми вывесками гвельфский и гиббелинский проекты продолжают существовать.
В-третьих, это «венецианцы» — финансовая олигархия, исторически поднявшаяся на спекулятивной средиземноморской торговле. Исторически олигархическая элита заняла доминирующее положение в западном сообществе, оттеснив на второй план старую родовую аристократию.
В-четвертых, это «иудеи царя Соломона» и «иудеи царя Давида» — этнокультурная группа в мировой элите. Посредством соединения религиозного проекта с мировым финансовом капиталом степень ее влияния оказалась одной из определяющих.
В-пятых, это группа «протестантского израэлизма». Протестантский проект представляет практическое развитие кальвинистского положения о богоизбранности, переносимого на страны Запада — Великобританию и США. Группа приобрела особое влияние на политику Соединенных Штатов, будучи преимущественно связаны с Республиканской партией.
В-шестых, это «масоны», или точнее сторонники идеологии мирового секулярного проекта. Масонство исторически являлась организационной площадкой сторонников идеологии нового планетарного единения, но сегодня организационное пространство приверженцев нового мира принципиально расширилось.
Что объединяет все перечисленные проекты и дает возможность к слиянию в единый западный проект?
В настоящее время слово проект пользуется большой популярностью и зачастую имеет вольное употребление. Но западный проект не есть фигура речи. Все основные составляющие проекта — наличие целевого замысла, наличие субъектов реализации, наличие достаточно длительного временного интервала (вся история Запада) — дают основание констатировать его феноменологичность.
Цель проекта состоит в достижении мирового доминирования (в более жесткой формулировке — мирового господства) и установления мирового порядка по его обеспечению. Идейно-психологическим основанием проекта является представление о превосходстве человека западной общности, получавшим различные теоретические обрамления.
Мировой капитал
В генезисе цивилизаций важна фиксация того, что ядром цивилизационных систем выступал некий сакральный духовный центр. Соединение духовного центра с политическим приводило к сакрализации политической власти. Духовноцентричность системы определяло приоритетность духовного над материальным. Современная модель мироустройства формировалась иначе — вокруг мирового финансового центра. Фернан Бродель — представил траекторию перемещения мирового центра финансового капитала следующим образом — Венеция — Амстердам — Лондон — Нью-Йорк. Соответственно, крупный капитал имманентно связан с мировым центром, ориентирован на него, служит ему. В мировом центре на высших уровнях иерархии находятся управители финансовых империй.