. Таким образом, раз в год в шествии объединялись все общины католиков: польская и китайская латинского обряда и русская восточного обряда.
Небольшой каменный храм в районе Фудзядянь относился к французской католической миссии и был ориентирован на местное население. Чуть позже в Харбине была построена еще одна церковь для китайской паствы в Шан-хао (район Старый Харбин)175. В 1925 году вышел единственный номер католического журнала «Единство». Он был издан Церковью восточного обряда св. князя Владимира176. Община развивалась, за полгода была налажена религиозная жизнь, началась издательская деятельность. Но вслед за этим верующие византийско-славянского обряда лишились своего главы.
В июне 1925 года о. Иоанну Коронину был поставлен диагноз – рак желудка, его положили на лечение в больницу. Для обслуживания нужд паствы из Пекина был вызван священник Борис Томичев. Как и Коронин, он был православным священнослужителем, выступавшим за унию177. Из-за болезни о. Иоанна было отложено главное событие католиков восточного обряда – освящение храма Св. Владимира, которое намечалось на 29 июня 1925 года178. Вскоре Коронин умер, его паства осталась без духовного наставника.
Священник ордена мариан179 из Харбина Георгий Брянчанинов так вспоминал деятельность И. Коронина:
Первую торжественную службу (в унии с Римом) он отслужил в день Богоявления, – день в наивысшей степени соответствующий такому важному начинанию. На богослужение пришла масса народу – и прежде всего – православные, которые высоко ценили отца-протоиерея. Однако вновь последовала тяжелая утрата! О. Иоанн Коронин, человек уже преклонного возраста, тоже вскоре скончался. Последователи снова осиротели… Протоиерея оплакивали и католики и православные180.
После смерти И. Коронина группа русских католиков обратилась к латинскому духовенству с просьбой найти нового духовника. Главы харбинских костелов В. Островский и А. Лещевич отнеслись к верующим с пониманием. Во второй половине 1920‐х годов католицизм приняла группа православных священнослужителей: архимандрит Николай Алексеев, диакон Георгий (в миру Юрий) Гиц и иерей Захарий Ковалев. Н. Алексеев вскоре уехал из Харбина в Шанхай, где была необходимость в священнике восточного обряда. Оставшиеся в столице КВЖД З. Ковалев и Г. Гиц не могли самостоятельно вести пасторскую службу и администрирование из‐за недостаточного образования. Поэтому верующие и духовенство восточного и латинского обрядов обратились в Рим с просьбой прислать в Маньчжурию священника для руководства католической миссией византийско-славянского обряда. В 1928 году из Марселя по морю через Суэцкий канал, Сингапур, Шанхай и Дайрен в Харбин прибыл архимандрит Фабиан Абрантович. Доктор философии, бывший ректор католической Духовной семинарии в Минске, о. Фабиан был представителем ордена мариан181.
Ф. И. Абрантович (род. 14 сентября 1884 года) – белорус по национальности, ко времени прибытия в Харбин имел гражданство Польской Республики. Знал несколько языков, имел хорошее образование, являлся автором двух философско-богословских трудов «Бог» и «Труд». До того, как был направлен в Харбин, он служил в приходах Минской (с 1925 года Пинской) епархии. В 1926 году вступил в Конгрегацию Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии182 – орден отцов-мариан, стал в дальнейшем активно участвовать в жизни католиков восточного обряда в Харбине. Миссия мариан здесь была направлена исключительно на русское население Маньчжурии.
В мае 1928 года в Харбине была создана вторая административная единица для католиков – Русская католическая епархия византийско-славянского обряда в Маньчжурии183. До этого момента восточное духовенство Римско-католической церкви входило в Харбинский генеральный викариат Владивостокской (латинской) епархии184.
К началу 1930‐х годов католическая церковь пыталась наладить отношения с советской властью. В 1930 году после поездки в Москву руководителя Русского апостолата в зарубежье, ректора Восточного института Римско-католической церкви д’Эрбиньи и изучения им положения Русской православной церкви в СССР было решено создать специальное католическое общество Pro Russia, целью которого было объединение восточной и западной церкви под руководством папы римского185. Впоследствии именно эта структура Римско-католической церкви занималась вопросами развития епархии византийско-славянского обряда в Харбине.
Усиление работы католиков в Маньчжурии настораживало некоторые советские организации. О необходимости наблюдения за католиками Харбина, чтобы не допустить перехода священниками границы и проповеди на советской территории, говорилось на Первом дальневосточном краевом съезде безбожников в апреле 1929 года в Хабаровске186.
Издательская деятельность развивалась теперь и в общине католиков восточного обряда. С октября 1931 года Русская епархия византийско-славянского обряда выпускала ежемесячный журнал «Католический вестник», он издавался до 1935 года187. Теперь и у восточных католиков было свое издание на русском языке.
В годы японской оккупации Маньчжурии в среде русской эмиграции продолжала действовать миссия Конгрегации Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Штат священнослужителей, состоявший преимущественно из членов ордена отцов-мариан, заметно увеличился; особенно много монахов ордена прибыло в Харбин с 1932 по 1935 год. Одними из первых прибывших в Маньчжоу-Го представителей конгрегации стали два священника: иеромонах Иосиф Германович и Антоний Аниськович, ранее находившиеся в Марианском монастыре Друе (Виленского воеводства Польши). Они приехали в Харбин 23 мая 1932 года188. Под руководством главы местной епархии Ф. Абрантовича орден стал вести активную проповедь среди эмигрантов.
Харбинская жизнь Римско-католической церкви активно освещалась в местной эмигрантской прессе. В газетах велись колонки, содержащие информацию о времени проводимых в костелах служб. На торжественных мессах присутствовало все священство латинского и византийско-славянского обряда, а также ученики католических школ. В рождественские дни католические школы закрывались на каникулы189.
Особое внимание Римско-католической церкви было направлено на деятельность миссий восточного обряда. В январе 1934 года Фабиан Абрантович получил разрешение на поездку в Рим, чтобы доложить папе римскому о работе епархии византийско-славянского обряда на Дальнем Востоке. В эмигрантской печати назывались и другие возможные причины поездки о. Фабиана, такие как получение им нового поста вице-председателя общества Pro Russia и возведение его в сан епископа190. На время отсутствия главы церкви епархию возглавил ректор Коллегиума Руссикум191 в Риме отец Яворка. Иезуит, словак по национальности, Венделин Яворка был первым главой этого католического учебного заведения192.
Ф. Абрантович выехал из Харбина 24 марта 1934 года. За день до отъезда он провел молебен, а в помещении миссии прошло чествование архимандрита193. Перед отправлением в Рим глава харбинской церкви дал интервью эмигрантской газете «Заря». В нем он сообщил, что к сентябрю 1934 года Ватикан значительно снизит финансирование католических миссий, это связано с тяжелой политической ситуацией в ряде стран, которые отправляют денежные субсидии Римско-католической церкви. Архимандрит рассказал о возможном закрытии католических учебных заведений или их реорганизации для сокращения расходов194. В день отъезда о. Фабиана провожало все католическое духовенство Харбина, а также ученики лицея Св. Николая и католических конвентов. Паства ожидала возвращение владыки к августу или сентябрю того же года195.
Вследствие ухудшившегося финансового положения Ватикана, а также не оправдавшей надежд католической комиссии Pro Russia, от должности главы комиссии был отстранен Мишель д’Эрбиньи. Изменения привели к тому, что были упразднены функции общества, согласно которым комиссия Pro Russia могла вмешиваться в дела харбинской церкви196. Миссия по обращению русского населения в католичество восточного обряда велась по большей части в СССР. Тем не менее в Маньчжоу-Диго католическая епархия славяно-византийского обряда продолжала свою деятельность несмотря на возникшие трудности.
Хотя количество паствы восточного обряда оставалось небольшим, количество католического клира в городе увеличивалось. В 1935 году в город приехал иеромонах Владимир Мажонас, литовец по национальности. Осенью того же года в Харбин прибыли два молодых иеромонаха – Косьма (в другом написании – Кузьма) Найлович и Фома Подзява (в польском варианте – Томаш Подзяво), только что закончившие учебу в Риме. Позже к ним присоединились два марианских ксендза – Станислав Багович и Бронислав Заремба. После этого штат восточной миссии оказался полностью укомплектованным. Всего в 1935 году в харбинском клире числилось: 5 иереев и иеромонахов, 1 иеродиакон, 4 монаха, 12 монахинь ордена урсулинок, 14 монахинь ордена францисканок. Численность верующих восточно-византийского обряда составляла 150 человек