Хидэёси. Строитель современной Японии

«Хидэёси. Строитель современной Японии» — это увлекательная книга Даниеля Елисееффа, посвящённая жизни и деятельности одного из самых ярких исторических персонажей в японской истории — Тоётоми Хидэёси. В книге рассказывается о том, как этот человек объединил раздробленную Японию и заложил основы современного японского государства.

Автор подробно описывает период феодальной раздробленности в Японии в XVI веке и показывает, каким образом Хидэёси сумел преодолеть внутренние конфликты и создать централизованное государство. Книга даёт возможность глубже понять историю страны и её культуру.

Читатели могут бесплатно ознакомиться с книгой «Хидэёси. Строитель современной Японии» на сайте библиотеки Ридания. Откройте для себя новую страницу истории вместе с этой замечательной книгой!

Читать полный текст книги «Хидэёси. Строитель современной Японии» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,53 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.

«Хидэёси. Строитель современной Японии» — читать онлайн бесплатно

Danielle Elisseeff

HIDEYOSHI

BÂTISSEER DU JAPON MODERNE

В японском языке обычно сначала ставят патроним (например, Тоётоми), а потом личное имя (например, Хидэёси), а не наоборот, как у нас. Когда человек хорошо известен или знаменит, обходятся только личным именем, как у нас в отношении монархов. Мы будем строго следовать этому обычаю.

Даты приводятся по современному западному церковному календарю, который служит системой отсчета во всем мире. Известно, что японцы применяли (и параллельно применяют до сих пор) другую систему: она позаимствована в Китае, и в ее основе лежит не срок, отсчитываемый от некой даты жизни выдающейся личности, бога или пророка, а отрезки времени, эры. Решение о начале новой эры принимает правительство, его провозглашает император, и — до 1868 г. — эры не совпадали с царствованиями. Это периоды, которые имеют собственные названия, ассоциирующиеся, например, с понятиями «цивилизации» и «блага», как годыБунроку,соответствующие 1592–1595 гг. на Западе. Наконец, поскольку год начинался, как когда-то в Европе, весной, а не с зимой, как у нас, не с «первого января», перерасчет японских дат, как можно догадаться, представляет некоторые сложности. Этим объясняются небольшие расхождения в толковании дат, которые можно встретить в разных изданиях, даже в самых серьезных. Здес...

Читать дальше