Коротко напоминая события, нужно сказать, что одной из причин успеха катаров была их бедность, которую они старательно афишировали. Во всяком случае, «совершенные», то есть те, кто получил «consolamentum», понуждали себя выполнять самые суровые предписания. Это была религия, предполагавшая две категории верных, и простые ее адепты получали «consolamentum» только в час своей смерти. Духовенство того времени, особенно в богатых рейнских областях, как и в регионе Тулузы, дурно распоряжалось своим имуществом. Искушение богатством существует всегда (во всяком случае, оно постоянно возрождается), особенно в периоды процветания. Хильдегарда — не последняя, кто упрекал духовенство в попустительстве своим прихотям и склонности к легкой жизни. Однако даже ордена такого строгого устава, как, например, цистерцианцы, были подвержены этому соблазну. В XIII в. аббат монастыря в Сито, преемник святого Бернарда, пользовался для своих передвижений таким роскошным экипажем, что святой Бернард, увидев его, пришел бы в негодование.
Возникновение сект повсюду совпадало с ростом богатств и развитием городской жизни; поэтому ересь катаров распространялась сначала в долине Рейна, а потом, главным образом, в районе Тулузы. Граф Тулузы Раймонд V обратил внимание епископов на численный рост секты, а его сын Раймонд VI тем временем всеми средствами содействовал ее успехам, пока его не обвинили в том, что он отдал приказ убить папского легата Петра де Кастельно, приехавшего к нему в 1208 году с предписаниями. Это убийство положило начало событиям, которые впоследствии назовут альбигойской войной, со всеми ее ужасами и крайностями, а значит, косвенно стало причиной учреждения суда инквизиции в 1231 году.
Примерно в то время некий Доминик Гусман, проезжавший через эти места и заметивший успех катаров, обратился к людям с призывом к евангельской бедности и вместе с тем к более тщательному изучению правоверной христианской доктрины, исключающей всякий дуализм. Интересно, что сначала он создал женский монастырь, собрав в нем женщин, обратившихся от катарской ереси, а затем создал первый нищенствующий орден — Орден братьев-проповедников. Вскоре некий Франциск из Ассизи тоже создает двойной (мужской и женский) нищенствующий орден. Его женская ветвь во главе со святой Кларой добилась от Святого Престола «привилегии нищеты», по которой отказалась от всякого дохода или имущества, кроме земли, на которой монахини жили. Так в начале XIII в. рождается новая форма монашеской жизни. Ей суждено было распространиться не только по всему Западу, но и нести евангельскую весть на Восток — Ближний и Дальний.
Дальнейший текст кельнской проповеди Хильдегарды — обличение дуализма. «Бог изначально увидел Свое дело в Адаме; Он сотворил из праха его плоть и кости и вдунул в лицо его дыхание жизни. Когда же Дух удалился от человека, то плоть и кости его превратились в прах; однако они будут восставлены в последний день. То, что Бог создал человека из персти земной, знаменует Ветхий Закон, который Он дал человеку. Но то, что человек восстал на земле, в плоти и костях своих, свидетельствует о Законе духовном, который принес Сам Сын Божий (…). Он истинно обновил его. (…) Боже, Творец всего сущего, Ты пошлешь Твоего Духа при звуке последней трубы, и люди восстанут в нетлении. Они более не будут ни расти, ни иссыхать, ни обращаться в прах. Ты восстановишь лицо земли, душа же и тело будут обладать единым знанием и единым совершенством. Вот что сотворит Бог, безначальный и бесконечный. Ибо Ему нет нужды глядеть вспять: Он Сам есть все. Он создал человека, в котором дело рук Его и Его чудеса, и поручил ему созидать всякое здание добродетели, посредством которого человек может восходить к Нему, к Тому, Которого Он Сам возлюбил[9], ибо Бог есть Любовь».
Проповедь заканчивается мольбой: «Ныне, о чада Божии, слушайте и разумейте, что Дух Божий говорит вам, дабы не постигло вас худшее и дабы вам не погибнуть. Дух же Божий говорит вам: „Оглядите свой город и землю свою, и исторгните из своей среды губителей, которые хуже, чем иудеи, и весьма подобны саддукеям. Ибо, пока они с вами, вам не быть в безопасности. Церковь рыдает и плачет над их беззакониями, ибо они своим нечестием заражают ее чад. Итак, изгоните их далеко, чтобы ваше собрание и ваш город не погибли, ибо в Кельне приготовлен царский пир, звук которого проходит по всем вашим площадям. Что же до меня, боязливой и убогой старицы, в последние два года я изнемогла, говоря об этом повсюду вслух перед лицом учителей и начальников и других мудрых мужей. Однако, поскольку Церковь была разделена, порой я принуждена была умолкать“».
У Хильдегарды еще будет случай вернуться к этому предмету, важность которого она ощущала, и повторить свои предостережения в письме, адресованном духовенству Майнца (письмо XL–VII), то есть, по сути, в проповеди, произнесенной во время третьего путешествия. Там она еще более ясно говорит, в чем состоит заблуждение манихеев, и восстанавливает достоинство человеческого тела, показывая, как тесно оно связано с духом. «Блажен человек, которого Бог задумал сотворить скинией премудрости, наделенной пятью чувствами. До конца своих дней, путем святых желаний и добрых дел, путем стремления к правде и самых дивных добродетелей, которыми ему никогда не насытиться, он, благодатью Божией, восходит от нового к новому. И так достигает он славы вечной жизни, которая пребывает, не утомляя, без конца. Так Бог до последних дней обновляет все сущее, все, что в ведении Его одного; так Он до последних дней пожелал совершать Своим могуществом. (…) Тело и душа — одно, хотя каждое имеет свои силы и свое имя; так же, как плоть и кровь; и в сих трех, то есть в теле, душе и разуме, человек совершается и может творить дела».
От рассуждений о телесно-душевной природе человека она переходит к рождению Слова, Которое облеклось в плоть: «Слово, Которое в начале было у Бога, воплотилось от Девы Марии; Оно есть живой источник, обращающий в живые воды все, что в Нем произрастает; как и Сам сказал: „У того, кто верует в Меня, из чрева потекут реки воды живой“. Дальше она доказывает, что „Сын Человеческий ест и пьет, как предопределил делать и человеку, чтобы плоть Его и кровь могли возрастать и питаться, чтобы они не истощились и не иссохли, чтобы Он имел силу исполнить Свое служение. Однако змей отравил эту пищу, когда прародители по дьявольскому умыслу были изгнаны из Рая, потому они в скорби рождали своих детей, зачатых в грехе. Но Сын Божий уничтожил это смертоносное зачатие, будучи зачат и рожден Святым Духом от Пресвятой Девы Марии, без всякого похотения мужеской природы. Свое Тело и Кровь Сын Божий дал в пищу ученикам под видом хлеба и вина; ибо сии подобает приготовлять для Него. Ведь подобно тому, как зерно, скрытое в земле, рождается и наливается, по благодати Божией, без смешения, одним лишь теплом солнца и влагой воды, а виноградная гроздь не смешением, но непостижимой благодатью Божией растет и зреет, так и Сын Божий, без всякого смешения, делается истинным человеком в сокровенном Божестве“».
От тайны Воплощения Хильдегарда переходит к тайне Евхаристии. «Ибо Сам Бог, знаменующий Собой и огонь, и воду, настолько сокровенен в горних глубинах, что тайна сия безмерно превосходит способности человеческого разумения. Потому Он избавил Пресвятую Деву Марию от всякого телесного желания, и в Ней Его Сын воспринял Человечество без всякого греховного вожделения. А Дух Святой, живой источник, осенил Ее подобно сладчайшему облаку тумана и сошел на Нее, как роса на зерно.
Сила Всевышнего, осенившая Деву Марию, сотворившая в Ней плоть и кровь Сына Божия, осеняет и жертву хлеба и вина через отверстые раны Иисуса Христа, так что это приношение сокровенно, действием Бога и Его святых Ангелов, преображается в Плоть и Кровь, — как пшеница и виноград, благодаря присущей им сокровенной силе, которая невидима для человека, пускаются в рост. Но поскольку человек, даже омытый от беззаконий „банею крещения“, часто впадает в грех, раны Сына Божия кровоточат до тех пор, пока разумный человек согрешает, — дабы покаянием и исповеданием он омылся в этих ранах и был принят.
Однако люди, которых называют еретиками и саддукеями, отрицают святейшее Человечество Сына Божия и святость Его Тела и Крови, приносимых при совершении жертвы хлеба и вина. Потому-то сатана, происходящий от Безначального и Бесконечного, в своей надменности противоставший единству Предвечного Божества, руками этих людей засевает всю землю смертным прахом. Он лжец, ибо помрачает их очи неверностью, ослепляя до такой степени, что они не в силах ни уповать, ни веровать в истинного Бога. Так он, подобно змею, через неверных людей, следующих его внушениям и презирающих Бога, посягает на Божию Святость и Честь. Ведь они не тверды в истинной вере в истинного Бога, Который невидим, как и душа, то есть дух человека. Все их желание устремлено к вещам плотским, и они попирают все, что исходит от Бога, как и обольстивший их, ибо, пренебрегая словами Истины, похваляются ложью и лжеучением.
Падший ангел, будучи разумным, знает, что разумному человеку дана возможность поступать по своему произволению. Он распознал это свойство у первого человека, которому дано было Божие повеление. И так же, как он ввел в обман жену, он ныне пытается истребить в этих людях все, что задумано Богом, то есть способность плодиться и размножаться, и побуждает их жить не по предписанию Закона, а по их собственной воле, послушной дьявольским внушениям». Потому они так ожесточенно умерщвляют плоть, постятся, отвергают заповеди Божии и естественный порядок продолжения рода.
Хильдегарда призывает начальников города изгонять таких людей: «Вы, короли, герцоги князья и другие христиане, боящиеся Бога, послушайте и удалите род сей из Церкви, не давайте ему воли, изгоняйте сих людей, но не убивайте их, ибо и они — образ Божий. Да исполнитесь, по благодати Божией, пламенным духом, Который есть живой источник, дабы вам совершить это прежде дня гнева Господня и не лишиться чести, а также блаженства тела и души».