Действительно, в случае синдрома Туретта тики могут проявляться в том, что человек против своей воли сквернословит и выкрикивает оскорбления. А если учесть, что при этом голос пациента может становиться искаженным, неестественным, подобная картина способна весьма впечатлить окружающих – и вправду кажется, что человек одержим некой злой силой. Однако стоит отметить, что у большинства больных синдромом Туретта проявления ограничиваются простыми тиками (покашливание, повторение одного звука, подмигивание и т. п.), они вовсе не производят впечатления одержимых. Предполагается, что данное заболевание имеет генетическую природу, хотя механизм его наследования и провоцирующие факторы в настоящее время полностью не установлены[176][177].
Инфекционные и токсические лихорадки
Наконец, не стоит списывать со счетов психические расстройства, возникающие вследствие инфекционных болезней и отравлений. Нечистая сила воспринималась жителями Средневековья столь реалистично, что считалось вполне возможным проглотить демона вместе с пищей. Однако все может стать на свои места, если под «демонами» подразумевать болезнетворные микроорганизмы. Писатель эпохи Возрождения Анри Боге, описывая случай одержимой девочки Луизы Маля, указывал на один из традиционно предполагаемых способов «заражения» одержимостью – через пищу. Автор рассказывал, что ведьма дала ребенку, в доме родителей которого гостила, хлеб, населенный демонами. Об этом же свидетельствовал Жан Боден, описывая пример одержимости в мужском монастыре, где повар оказался колдуном, заразившим еду[178].
К расстройствам психики могут приводить такие инфекционные заболевания, как токсоплазмоз, менингиты, энцефалит, брюшной и сыпной тиф, поздние стадии сифилиса. В общем-то, любая тяжелая инфекция, сопровождающаяся сильной лихорадкой, способна вызвать временное помрачение сознания[179]. Подобные случаи были отмечены и в начальной стадии заболевания чумой (отсюда выражение «очумевший»). Вызывать агрессивное поведение может вирусное бешенство, передающееся от животных (неспроста в русском языке название этой болезни родственно словам «бес», «беситься»). Кроме того, определенный вклад в формирование легенд об одержимости могли внести психозы, развивающиеся вследствие отравления алкалоидами спорыньи (эрготизма), в Средние века это заболевание именовалось «антониевым огнем»[180] (см. предыдущую главу). Не отсюда ли проистекают истории о «заражении» еды нечистой силой?
Экзорцизм
Теперь зададимся вопросом, как же действовали экзорцисты и на что они были способны в реальности? Известно, что они читали над «одержимыми» особые заклинательные молитвы, побуждающие нечистого духа выйти из них. В книге Канторовича приведен перевод одной из таких ритуальных формул – в значительной степени она представляет собой ругательства и оскорбления в адрес дьявола. Заклинатель словно пытался спровоцировать злую силу, владеющую человеком, проявить себя в полной мере, после чего, именем Господа, убеждал ее покинуть свое обиталище. Судя по свидетельствам современников, такие сеансы действительно сильнейшим образом влияли на «одержимых», приводя их в исступление. В чем же секрет силы слов экзорцистов?
Согласно весьма распространенной точке зрения, первооткрывателем гипнотических методов воздействия на психику считается живший в XVIII в. Франц Антуан Мессмер. Однако при изучении экзорцистской практики возникает другое предположение: быть может, заклинание «злых духов» представляло собой очень древнюю форму гипноза, практиковавшуюся задолго до появления мессмеровских идей о «животном магнетизме»?
В наши дни в научной среде распространено скептическое отношение к гипнозу. Но нельзя исключить, что люди с психическими расстройствами могут поддаваться внушению и легко провоцируются обращенными к ним словами экзорциста, – особенно если эта процедура обставлена, как таинственный ритуал. Подобные вмешательства в психику больных могли вызывать обострения их расстройств, припадки ярости и конвульсии. Заметим, что тема беснования зачастую связана с выкрикиванием богохульств, оскорблений и проявлением других социально неприемлемых форм поведения, – словом, в ходе таких приступов происходит все то, что было табуировано социальными порядками. И при этом сам человек, творя все эти непотребства, словно снимал с себя ответственность, перекладывая ее на демона – чуждое, сверхъестественное существо. Исходя из таких предпосылок, можно предположить, что воздействием внушения экзорцисты провоцировали припадки безумия у больных, после чего те затихали, лишившись сил.
Однако в этой гипотезе есть один сомнительный момент. Ведь заклинательные молитвы в католических странах, как правило, читались на латыни. Такого рода «гипноз» мог подействовать на обитателей монастырей и духовенство, но что же сказать о неграмотном населении? Да и в современных православных церквях богослужебные тексты читаются на церковнославянском языке, не столь уж понятном большей части населения, но порой это приводит к проявлениям самого натурального «беснования» прихожан. Исторические техники проведения экзорцизма и их воздействие на человеческую психику требуют более детального исследования.
Сомнамбулизм
Еще одной возможной подоплекой легенд о демонической одержимости мог быть сомнамбулизм. Представьте себе, что могли подумать суеверные жители Средневековья, наблюдая, как некий человек, не пробуждаясь от сна, бродит и совершает всякие действия, зачастую – вычурные, безумные. Тем более что после пробуждения сомнамбулы практически ничего не помнят[181]. Простое и доступное уму, взращенному на религиозных догмах, объяснение заключалось в том, что такие люди одержимы демонами в ночные часы (подробный разбор данного явления – в следующей главе «Лунатизм»).
Причины деструктивного поведения
С точки зрения биохимии и физиологии, галлюцинации, психические автоматизмы и бредовые расстройства объясняются сбоями в работе определенных участков головного мозга, ответственных за речь и слух. Исследования выявили корреляцию данных процессов с определенными изменениями метаболизма. Но остается вопрос иного плана – откуда же берется деструктивность, сопровождающая подобные случаи психических расстройств? Почему галлюцинации заставляют людей вредить себе и окружающим, подталкивают их к совершению ужасных поступков, немыслимых в здравом уме?
Здесь необходимо рассмотреть вопрос об истоках агрессии и ее проявлении в человеческой психике. Не углубляясь в психоаналитические теории, можно сказать, что с древних времен человеку присуща потенциальная агрессия, имеющая оборонительный характер и использующаяся в экстренных ситуациях для борьбы с источниками угрозы. Эрих Фромм утверждал, что человек не является высокоагрессивным хищником, чей потенциал формировался для активного нападения и захвата чужих территорий[182]. Тем не менее у людей имеется существенный потенциал агрессии, и в случае «поломки» неких механизмов психики она может высвобождаться и реализовываться неадекватным образом, направляясь на самого себя или на окружающих, не несущих опасности. Чем-то это напоминает аллергию или аутоиммунный воспалительный процесс, при котором излишне активированный иммунитет дает гиперреакцию на внешний раздражитель или разрушает собственный организм. И все же изощренность галлюцинаций, толкающих человека к совершению девиантных поступков, порой изумляет. Создается впечатление, что за ними действительно скрывается некий злокозненный разум. Со скептической точки зрения это часть разума самого человека, отказавшаяся служить ему и обратившаяся против него. Но далеко не всех, столкнувшихся с ужасными проявлениями безумия, устроит это объяснение. Вера в существование нечистой силы по-прежнему является широко распространенным объяснением подобных феноменов.
Инкубы и суккубы
Еще одним распространенным сюжетом европейской демонологии является посещение человека суккубами и инкубами, олицетворяющими похоть (от лат. succuba – возлежащая снизу, любовница, incubus – возлежащий сверху, любовник). Суккубы, согласно преданиям, являются мужчинам в облике обольстительных девиц, инкубы – приходят к женщинам, притворяясь статными мужами. Демоны подобного рода склоняют человека к блуду, причем помимо осквернения благочестивого брака, у них могут быть более далеко идущие цели. Инкубы якобы способны заронять семя в женское лоно, а суккубы – похищать мужское семя и использовать его для богомерзких деяний.
Подобные представления бытуют с древности – в шумерской мифологии отмечены такие персонажи, как духи «лили» и «лилиту». Возможно, от них произошел иудейский образ демоницы Лилит, соблазняющей по ночам мужчин и пьющей кровь у спящих[183].
Возможно, название «инкуб» связано с распространенной в Древней Греции и Древнем Риме языческой практикой «инкубации» – сна в особых святилищах, где человеку должен был явиться бог местного храма. С распространением христианства образ вторгающихся в сон «потусторонних существ» подвергся демонизации[184].
В «Молоте ведьм» изложены пространные схоластические рассуждения относительно вопроса о том, способны ли демоны к зачатию и порождению людей. В итоге авторы приходят к следующим выводам:
«1) Демоны творят скверные плотские действия не из наслаждения, но из желания запятнать душу и тело тех, кому они служат инкубами и суккубами.