вежественных профанов и населили Олимп, по их желанию, богами, полными человеческих страстей и пороков; истину же они хранили в небольшом кружке избранных или высказывали в притчах и метафорах, чтоб сделать ее понемногу доступной всем ограниченным людям; абсолютная истина сделалась достоянием чистых и сильных душой.
«Что я имею сказать, – я скажу», – пел вдохновенный Орфей, – но да затворятся двери для непосвященных!
Слова мои обращены к высочайшему существу. Обратите к нему все силы вашей души; идите прямым путем и созерцайте единого царя земли. Единый, он произошел из самого себя, и от него произошло все живущее.
Ни один смертный не может его видеть; но он видит все.
Я покажу вам следы его присутствия. Я покажу вам деяния руки всемогущего Бога; но облако скрывает образ его от глаз моих» [5] .
Лучшие люди образовали тайные ассоциации, и из среды их вышли личности, управлявшие миром: жрецы, цари и высшие классы общества.
Общество разделилось на два класса: высшее сословие и народ, патриции и плебеи.
Для патриция плебей – раб, существо проклятое.
Вот что говорят «орфические таинства», дошедшие до нас в преданиях:
Орфические тайны [6]
«Неизвестность бытия – хаос.
Известность бытия: мир, бытие.
Небо, прежде чем оно раскинулось блестящим пологом над землей, было в состоянии эфира.
Элементы невещественные, духовные произвели последовательно богов, полубогов, героев, великих людей, чистых и преступных.
Души человеческие сходят на землю в первый раз из земной атмосферы.
Юпитер, которого называют Омбриос, Плувиус, Телейос, почерпает духовные элементы из космогонических сокровищ своих и посылает их жить в телах.
Души невинные (ops) обитают всегда в людях счастливых, богатых; души порочные (inops) для очищения себя живут во второй раз в телах бедных и несчастных.
Ops имеет свободную волю, inops – лишен ее, ops – разум, inops – тело,
Итак, существование ops на земле обозначается тремя признаками: богатством, блестящими способностями и красотой, этими тремя божествами земными, которые все три преходящи и исчезают, как только душа изменит своему назначению совершенствоваться во всех трех отношениях: красота и богатство должны дополняться разумностью и добродетелью, которая отражается в физиономии и дает ей красоту».
Мы встретим далее эти же самые принципы, но очищенные и очеловеченные христианством.
Гермес
Пойдем далее в изучении мира магического.
Каббалисты утверждают, что карты, которые и до сих пор употребляются гадательницами, есть первая книга, писанная знаками до изобретения азбуки.
Эта книга, написанная эмблематическими знаками, называется Таро. Мистики старались проникнуть в смысл ее знаков. В 1540 году Вильям Постэль, который сошел с ума от ученых занятий, издал «Ключ для познания тайны», где он старался разъяснить эту загадку.
В своем произведении «Первобытный мир, анализированный в сравнении с миром новейшим» Курт де Жибелен, философ, обладающий громадной ученостью, пытался объяснить эти эмблемы с помощью каббалистики.
Таро подверглась сильным изменениям в XVI веке, потому что фигуры изображены в ней в костюмах этой эпохи. Как бы то ни было, евреи приписывают эту книгу Еноху, египтяне – Гермесу, греки – Кадму.
Необходимо заметить, что Енох и Кадм упоминаются только в ученых исследованиях об этом предмете, но повсеместно предание называет Гермеса составителем этой книги, источником всего магического.
Гермес (Меркурий) означает человеческий гений, высший разум. Гермеса называют Трисмегистом (трижды великий), потому что Гермесы встречаются во всех трех мировых категориях.
Имя Гермеса, следовательно, стало именем собирательным, соединяющим в себе понятие о деятельности разума в течение нескольких веков.
Великий египетский жрец назывался также Гермесом.
Кроме Таро, Гермесу приписывают еще и другие книги, например «Пимандр», «Асклепиос» и «Изумрудная скрижаль», которая содержит в немногих словах всю каббалистику и которая называется так потому, что, как говорят, каббалистические правила вырезаны из изумруда. Вот что было написано на нем. Мы будем все это комментировать постепенно.
Изумрудная скрижаль
«Он истинен. – В нем нет лжи. – Его истинность непреложна.
Что находится внизу, тождественно тому, что находится вверху, и наоборот, что наверху, тождественно тому, что находится внизу, и все чудеса происходят по одному закону.
И так как все произошло и существует по начертанию одного, то и всякое действие зависит от одного же.
Солнце – его отец, Луна – его мать; вихрь носил его в утробе своей, Земля вскормила его, отец всего Тэлем (воля). Его сила и могущество беспредельны, если он действует на земле.
Отделяй тщательно огонь от земли, легкое и тонкое от плотного.
Он восходит от земли к небу и имеет власть и вверху и внизу.
Ты приобретешь славу всемирную и всякая тьма удалится от тебя.
Это сила всех сил, она побеждает и уничтожает все самое крепкое и сильное.
Так создан мир.
Из этого следуют поразительные выводы и применения.
Поэтому я называюсь Гермес Трисмегист, я заключаю в себе всю философию мира».
Если бы мы писали только для людей, занимающихся тайными науками, мы бы не стали комментировать «Изумрудную скрижаль», но мы хотим прежде всего, чтобы нас понимали. Мы объясним поэтому эти изречения; но для большей ясности будем по мере надобности, при случае, прилагать всякий раз к правилу пример.
Три мира
Мы уже говорили, что прежде всего пастухи халдейские признали существование трех миров: материального, нравственного и божественного.
Указанием на эти три категории начинает и Гермес ряд правил, изложенных в «Изумрудной скрижали»:
«Он истинен. – В нем нет лжи. – Его истинность непреложна».
«Он истинен»; – это подтверждается физическим наблюдением; это мир положительный, материальный. «В нем нет лжи»; – это мир нравственный. «Его истинность непреложна»; – это абсолютная истина, заключающаяся в области религии и бесконечного: мир божественный.
Далее мы вступаем на путь аналогии, которая является ключом магии, как и всех человеческих наук.
Небо, земля и ад соответствуют: небо – миру божественному; земля – миру нравственному, ад – место тьмы – миру материальному, лишенному света истины.
Что в особенности поражало магов – это тайна мироздания.
Две личности, отец и мать, дополняются третьей личностью – это их дитя. Итак, число три имеет значение как в разделении мира на части, так и в самом составе их.
Мыслители избрали число три как необходимое условие, догмат гармонии, ключ всех наук и тайн.
«Древние маги, открыв, что равновесие есть главный закон в мире физическом и что оно является результатом действия двух противоположных сил, перешли от физического равновесия к идее равновесия метафизического; они заключили, что в Боге, этой первой причине и деятельности, следует признать два свойства взаимно необходимые: неизменяемость и неподвижность и вечное движение, уравновешиваемые высшей силой» [7] .
Они видели в солнце эмблему тройного соединения в одном – электричества, света и теплоты, составляющих одно целое, одно солнце; это сравнение привело их к постижению троичного единства Бога, и вот как обозначали они это единство:
Кетер – высшее могущество, существо непостижимое, неизъяснимое, не подлежащее науке, не подлежащее нашему разуму.
Шокмах – мудрость, идеал высшего разума, идеал идеалов, который не может быть воспроизведен.
Бинах – разумность, свобода, основанная на высшей гармонии, движущая сила всякого движения, причина и начало всякой деятельности.
То есть: движение, необходимая потребность жизни, сама жизнь – результат борьбы между действующим духом и стойкой мудростью, оказывающей ему сопротивление, силы уравновешенные высшим разумом. Этот догмат изображался в виде треугольника.
Кетер – высший разум, уравновешивающая сила.
Бинах – дух, стремящийся к деятельности.
Шокмах – мудрость, сдерживающая порывы духа.
Вся природа дает на каждом шагу примеры троичного единства, угаданного древними магами.
«Кислород стремится к полюсу движения, водород к полюсу сопротивления, а азот то к одному, то к другому полюсу, в зависимости от того, какую он играет роль в различных соединениях. То же самое происходит в металлах и металлоидах.
Везде движение имеет свойства окисляющие, спокойствие – щелочные, и равновесие между ними сохраняется азотом.
В среде звуков точно так же существуют только три главные пункта: тоника – точка опоры; квинта – ей противодействующая; терция – точка нейтральная, расположенная между первыми двумя антагонистами».
Водород соответствует тонике; кислород – квинте; нейтральность азота соответствует терции.
Аристотель ставит каждую добродетель между двумя пороками, представляющими крайности, уравновешиваемые в добродетели.
«И так как все полно гармонического согласия, и так как то, что наверху, тождественно с тем, что внизу, и наоборот, то и человек действует в трех сферах неравного достоинства, но сходных между собой.
Итак: ад, земля и небо соответствуют, как мы уже сказали, мирам – материальному, умственному и божественному. И человек своим существом совершенно гармонирует с этими тремя сферами, сам вмещая в себе три существа: материальное тело, разум и душу. Эти три категории отражаются и в общественной жизни, разделяя людей на три класса: простой народ, торговое сословие (здесь автор говорит как француз о буржуазии) и высший класс, к которому надо причислить духовный класс, поэтов и артистов. Эти три класса существуют везде, даже в республиках, которые стремятся к равенству.
В Америке три категории: жизнь инстинктивная, непосредственная – чернь, ремесленники, поденщики и т. п.
Жизнь умственная – торговое сословие, моряки. Высший класс: президент и палаты, аристократия, для отдельных личностей скоропреходящая, но вечная по своему принципу.