Интеллектуальные тела прямо сообщаются со звездным светом, который является создателем форм, источником природы, и, следовательно, самой природой, и должно заметить, что так как во всем есть гармония, то половые органы, или органы создания, как у мужчин, так и у женщин – тела интеллектуальные.
Интеллектуальные тела, сказали мы, принадлежат всем существам. Только человек имеет мысль, зависящую от превосходства его мозга, предназначенного разрабатывать эту мысль.
Только в нем свет божествен.
Мысль возвышает человека над всеми существами и мешает ему сноситься с ними (эта мысль – исключение). Это царский дворец, куда народ не проникает.
Если царь хочет узнать народ, он должен выйти из дворца и смешаться с этим народом.
Если человек хочет быть в совершенном согласии со всей природой, он должен усыпить чувства. Только той частью, которая присуща всем существам, может он гармонично слиться с ними, и эта всеобщая гармония природы есть инстинкт. Разве животные не предчувствуют бурю, землетрясение и великие наводнения? Говорят, что некоторые собаки видят призраки, и это очень возможно. Все провидцы выходят из простого народа и в большинстве случаев бывают простоваты, а иногда и совсем идиоты; сомнамбулы принуждены бывают усыпить свои мысли, чтоб читать в звездном свете. Были высшие люди, которые читали в этом свете, но им, как Парацельсу и Аполлонию Тианскому, нужно было употреблять особые средства; им было необходимо, так сказать, оцепенить свои мысли, пристально и постоянно смотря на одну точку, занимаясь одной только идеей, одним словом, остановить действие разума могущественным усилием воли.
Эти люди делали иногда удивительные открытия, ибо, теряя сознание своего существа, только на минуту, вследствие своего желания, они, приходя в себя, припоминали все, что было замечено ими во время созерцания тайн природы, в которой всасывание их мыслей дозволяло им читать.
Поэты, мечтатели ходят инстинктивно, с тревожными, потупленными глазами, ничего не видя, ничего не чувствуя: ни холода, ни ветра, ни дождя, и в них рождаются впечатления природы, по диапазону которой они настраивают свое бытие, – впечатления, которыми их мысль воспользуется позже более или менее счастливо, смотря по энергии их организации; всего чаще они таким образом читают в звездном свете то, что ранее их написали в нем великие гении. Другие, как Гофманн и Эдгар По, творят, сковывая свою мысль пьянством, и эти люди в грезах иногда предсказывают будущее.
Во всяком случае подобного рода откровения делаются только высшими натурами, которые, пользуясь пьянством как средством, непрерывно очищают, в жизненных сделках, свое интеллектуальное тело, отдавая мысли своими трудовыми привычками полное могущество над телом. Интеллектуальное тело, освобожденное таким образом от своих нечистых паров, приводит их в симпатическое сношение со всем, что природа имеет более благородного и прекрасного, тогда как люди, над которыми господствуют инстинкты, придут в сношение с самыми низшими ее частями: одни будут видеть великолепные пейзажи, другие – навоз и грязь.
Таким образом, всегда и везде наше будущее зависит от нас самих.
Будет ли дыхание мысли сильнее или слабее материального дыхания – вот в чем заключается вопрос, вот наш добрый или алой дух, рай или ад.
Во всяком случае, когда все три тела имеют одинаковое дыхание, существует равновесие, а следовательно – мудрость, разум и здоровье.
Но всегда ли возможно это в нашей жизни, полной битв и искушений?
Всякое излишество, даже в добре, есть беспорядок: таков человеческий закон.
Uti non abuti.
Брамины и анахореты, которые уничтожают материальные инстинкты умерщвлением плоти, призывают в себя, посредством порывов набожного энтузиазма, переизбыток очищенного звездного света, который упояет их мысль, возбуждает и приводит их в сладостный экстаз, исполненный бесконечного блаженства; но тело улетучивается, становится слабым и болезненным, ибо не может вынести небесной радости и разбивается, подобно тому, как лопается глиняная ваза во время кипения жидкости.
Если материальные тела могущественнее мысли, если вследствие разврата и оргий они скопляют очаг звездного света, развращаемый ими вследствие прикосновения, – пьянство, как результат, действует на мысль посредством желудочной системы, усыпляет ее, парализует, – рабы, однажды став властителями, доводят до видений, не чистых и счастливых, как во время экстаза, но раздражительных и болезненных; из этого свирепого пьянства рождается гнев, ненависть, ревность, неестественный смех и постепенное и смешное суеверие, подобное суеверию игроков, которые связывают свой выигрыш с той или другой нумерацией, с такими смешными опытами, которые могли бы прийти на ум только безумцу.
Опьянение светом может привести к добру или злу, к экзальтации или к безумию.
Ибо огонь сияет, но и сжигает также.
И чтобы сохранить это равновесие, природа, в известное время жизни, часто предоставляет тем, которые предназначены сделаться глубокими мыслителями, случай бросить подачку чувственных наслаждений их материальному телу, подобно тому, как Вергилий у Данте, чтоб достигнуть Елисейских полей, бросает в зияющую пасть Цербера ком земли.
Хиромантия
Во все времена на руку смотрели как на символ силы и могущества. Вергилий употребляет слово manus, чтоб обозначить вооруженную толпу, воителей.
Hic manus ob patriam pugnando vulnera passi. (Там были эти храбрые воители, которые получили раны, сражаясь за отечество.)
Χειρ, – рука, происходит от греческого χειροϖ – покорить, поработить.
Для древних рука была посредницей между человеком и небесами, между человеком и адом. Χειροτοδια значит призывание на помощь, вызывание духов, проклятие с простиранием руки от χειρ – рука и τεινϖ, – простирать. Χειρομαντεια значит искусство предсказывать посредством рассматривания руки.
Χειρϖν, откуда Хирон, значит – маг, магический и по аналогии – медик, исцеляющий посредством сокровенных наук, как кентавр Хирон.
Рука есть магическая печать. Слово это происходит от Pantaculum (что содержит в себе все).
Природа есть пантакль; Вселенная есть пантакль; человек есть повторение Вселенной, ибо человек есть маленький мирок (микрокосм). Рука – повторение человека: его деятельный микрокосм.
И так как аналогии точны между идеями и формами, от одной степени к другой, от великого к малому, от природы к Вселенной, от Вселенной к человеку, от человека к руке, то эта последняя, по словам каббалистов, содержит характер всеобщей науки точно так же, как и Вселенная; будучи отпечатком Вселенной и будущностью человека, будучи неизбежно аналогична со всемирной гармонией, рука должна иметь знаки этой гармонии, которой она принадлежит.
И так как в природе известная сила и известное влияние бывают сильнее того или другого, точно так же и в руке известный знак, находящийся в известном сношении с известной планетой, может господствовать над иным, менее деятельным сношением с другой звездой.
Без сомнения, нам возразят, что давно уже число планет превысило число семь и что каждый день открываются еще новые. Мы ответим, что если их открывают с таким трудом, это потому, что они едва видимы или вследствие отдаленности, или вследствие их малости, а потому они могут иметь только второстепенное влияние.
Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн во всяком случае наиболее важные планеты. Уран вследствие своего громадного расстояния от Солнца теряет свое влияние над нами. Что же касается Весты, Юноны, Цереры, Паллады, столь малых, что на них смотрят как на обломки одной разрушившейся планеты, их влияние, если только они его имеют, совершенно уничтожается более важными окружающими нас небесными телами. Сопротивляющаяся сила пигмея – ничто в сравнении с притягательной силой гиганта.
Луна, несмотря на свою малость, имеет на нас чрезвычайно живое действие вследствие ее близости к земле. Что касается Солнца, то никто не станет отрицать его могущества.
До тех пор пока не докажут нам ясно, что Луна не имеет никакого влияния на приливы и отливы и на нервных личностей, которых называют лунатиками, – мы будем придерживаться наших убеждений; если Луна имеет влияние, то и другие планеты его имеют. В руке находят:
Тройственность, представляемую тремя мирами большого пальца.
Крест, изображаемый числом четыре : четыре пальца.
Двенадцать в четырех , представляемые четырьмя пальцами, разделенными на двенадцать суставов.
Все, что совершается во времени, отмечено числом двенадцать. В году двенадцать месяцев, в дне – двенадцать часов; четыре возраста и четыре времени года. Четыре помноженное на три , священное число, дает двенадцать.
В руке вы встречаете также число семь , – семь планет, представляемые бугорками.
Мы видели, что каждый палец руки разделен на три мира; ладонь также должна быть разделена, ибо ладонь имеет гораздо большую важность, чем пальцы, примыкающие к ней и подобно каналам приносящие жидкость небесных тел. Один только большой палец проходит по всей руке, часть которой он занимает; он царь, ибо соединяет волю, логику, любовь – источник жизни.
Мы видели, что древние хироманты посвящали большой палец Марсу и Венере; потому что он есть жизнь: любовь и борьба.
Мы сейчас возвратимся к трем мирам.
У корня каждого пальца, в ладони, находится бугорок.
Каждый бугорок имеет связь с планетой, от которой получает благоприятное или гибельное влияние, смотря по тому, более или менее совершенно его развитие, или по тому, более или менее счастливы находящиеся на нем знаки.
Большой палец представляет созидание. Напоминая своей формой, не по случайному капризу природы, а вследствие мудрой аналогии, каббалистическую йоту, фалус древних, он, как мы сказали, соединяет в себе генерацию, разум и реализацию или волю (что в магии все равно).
Итак, он – жизнь, бытие, человек, окруженный влияниями, из которых он должен для себя извлечь добро или зло, смотря по направлению, которое дает он своему разуму, своей воле.