Бьюкенен вспоминал, что у Ледерберга был контракт с NASA, связанный с поиском жизни на Марсе. Ответ должна была дать масс-спектрометрия: «Фактически система Dendral создавалась для очень конкретного применения, а именно полета на Марс, отбора проб и поиска органических соединений»{99}. И действительно, работу над проектом Dendral начали в 1965 г. после ожесточенных споров в NASA о необходимости пилотируемых полетов на Луну. На заре освоения космического пространства в агентстве остро стоял вопрос, следует ли включать людей в контур управления. Сегодня, несколько десятилетий спустя, этот спор разгорелся вновь, но уже в связи с полетами на Марс.
Первоначальный оптимизм в отношении искусственного интеллекта, который господствовал в SAIL, не иссякал до конца 1960-х гг. Ныне это история, но Моравек, который как аспирант жил тогда в мансарде SAIL, годы спустя вспоминал, что Маккарти, излагая свое предложение ARPA, говорил о возможности создать «машину с искусственным интеллектом» для космоса в течение десятилетия{100}. Полвека спустя это кажется нереальным и даже наивным, но Маккарти уже в момент зарождения своего интереса в конце 1940-х гг., еще до появления компьютеров, твердо решил создать машины с такими же, как у человека, возможностями.
В самом деле, в первое десятилетие существования отрасли оптимизм по поводу искусственного интеллекта был огромен. Это явно просматривается в материалах Дартмутской конференции 1956 г.:
Исследования должны строиться на предпосылке, что любой аспект обучения или интеллекта принципиально поддается описанию с точностью, достаточной для его воспроизведения машиной. Надо выяснить, как научить машины использовать язык, оперировать абстракциями и понятиями, решать такие проблемы, которые сейчас под силу только человеку, и совершенствоваться. Мы полагаем, что в одной или нескольких из этих областей можно добиться значительного прогресса, если в течение лета над ними поработает тщательно отобранная группа ученых{101}.
Мински полностью разделял оптимизм Маккарти и вскоре поручил одному из аспирантов заниматься проблемой машинного зрения, полагая, что ее можно решить в ходе летней практики{102}. «Наша конечная цель – создать программы, которые учатся на собственном опыте так же эффективно, как люди», – писал Маккарти{103}.
Это намерение и легло в основу лаборатории, ставшей раем для исследователей, которые хотели наделить машину всеми способностями человека. В то же время оно вызвало серьезные культурные противоречия, расколовшие компьютерный мир на два лагеря – сообщество, ориентированное на замену человека, и сообщество, намеренное использовать те же технологии для усиления интеллекта человека. Как следствие, в последние полвека внутреннее противоборство «искусственный интеллект – усиление интеллекта» было неотделимо от компьютерной науки на фоне появления все более эффективных технологий преобразования мира.
Можно, конечно, смотреть на искусственный интеллект и усиление интеллекта как на две стороны одной медали. Однако существует фундаментальное различие между созданием технологии, приносящей пользу человечеству, и созданием технологии в качестве самоцели. Сегодня это различие проявляется в том, для чего предназначены все более мощные компьютеры, программное обеспечение и роботы, – чтобы помогать людям или чтобы заменять их. Некоторые исследователи, прошедшие через SAIL, с самого начала выступали против искусственного интеллекта в стиле Маккарти. Алан Кей, выдвинувший концепцию современного персонального компьютера в Xerox в 1970-х гг., провел год в SAIL и впоследствии говорил, что это был один из наименее продуктивных периодов в его карьере. К тому времени он уже сформулировал идею Dynabook – «персонального компьютера для детей всех возрастов»{104}, которая дала начало целому поколению компьютеров, но так и остался чужим для культуры SAIL. Впрочем, для многих в SAIL будущее было очевидным: машины вскоре сравняются с людьми и даже заменят их. Машины уже были классными, а в будущем они должны превзойти по способностям своих создателей.
Чтобы добраться до лишенного ярких вывесок пригородного жилого района Питтсбурга и найти Ханса Моравека, нужно проехать на автомобиле несколько километров от кампуса Университета Карнеги – Меллона. Его офис находился в крошечной квартирке на верхнем этаже дома по соседству с небольшой торговой улицей. Моравек, так и не избавившийся от своего австрийского акцента, превратил двухкомнатную квартиру в укромный офис, где можно было без помех сконцентрироваться на работе. Тесная гостиная с маленьким холодильником переходила в кабинет еще меньшего размера с опущенными шторами, где господствовали большие компьютерные дисплеи.
Несколько десятилетий назад, когда он привлек внимание публики как один из известнейших в мире конструкторов роботов, журналы нередко представляли его «похожим на робота». В жизни это совершенно не так – он часто смеется и не чужд самоиронии. Он остается профессором в Институте робототехники Университета Карнеги – Меллона, где преподавал много лет, однако, хотя и является одним из самых известных учеников Маккарти, практически исчез из мира, к созданию которого приложил руку.
Когда Роберт Джераси, профессор религиоведения Манхэттенского колледжа и автор книги «Апокалиптический искусственный интеллект: Представление о рае в робототехнике, искусственном интеллекте и виртуальной реальности» (Apocalyptic AI: Visions of Heaven in Robotics, Artificial Intelligence, and Virtual Reality, 2010), приехал в Питтсбург с целью исследований, Моравек уклонился от встречи с ним, сославшись на занятость в новом проекте. Джераси – один из авторов, изображавших Моравека наряду с Рэем Курцвейлом интеллектуальным сооснователем техно-религиозного движения, считающего, что человечество неизбежно будет ассимилировано искусственным интеллектом и роботами, которых мы сейчас создаем. В 2014 г. это движение получило широкую известность, когда такие видные представители технологического и научного мира, как Илон Маск и Стивен Хокинг, выступили с предупреждениями о потенциальной угрозе, которую несут людям футуристические системы искусственного интеллекта.
По словам Джераси, целое поколение компьютерщиков, оценивая последствия своих изобретений, вместо того чтобы отходить от религиозности западного общества, возвращаются к ней. «В конечном итоге апокалиптические предсказания последствий развития искусственного интеллекта практически не отходят от апокалиптических традиций иудаизма и христианства. Если они окажутся правильными, мир вновь станет обителью магии», – писал Джераси{105}. С точки зрения профессора религиоведения, это движение можно было свести к концепции отчуждения, под которым он понимал главным образом преодоление страха смерти.
Концепция отчуждения Джераси – не просто уход из общества в стиле Джеймса Дина[11] в 1950-х гг. Моравек, однако, не ассоциируется с абстрактной концепцией страха смерти. Пионер робототехники стал легендой, когда жил в мансарде SAIL в 1970-х гг. В те времена лаборатория была идеальным миром контркультуры для первого поколения компьютерных фанатиков, обнаруживших, что машины, к которым они имели привилегированный доступ, можно превратить в «усилители фантазий».
В 1970-е гг. Маккарти все еще верил, что до появления искусственного интеллекта рукой подать даже при тогдашних скромных вычислительных возможностях. По его выражению, для создания работоспособного искусственного интеллекта нужны «1,8 Эйнштейна и десятая часть ресурсов Манхэттенского проекта»{106}. Моравек в своих ожиданиях исходил из ускорения эволюции вычислительной техники. Он быстро схватил суть закона Мура – идею, что со временем мощность компьютеров будет возрастать экспоненциально, и дополнил ее логичным, на его взгляд, заключением: появление машинного интеллекта неизбежно и произойдет сравнительно скоро. Препятствия, которые предстояло преодолеть для этого, он обобщил в конце 1970-х гг. так:
Из-за недостаточной эффективности нынешних компьютеров сложнее всего автоматизации поддаются функции, которые для людей совершенно естественны: зрение, слух, аргументированное суждение. Основная причина этого стала для меня очевидна в процессе работы над машинным зрением. Дело просто в том, что наши компьютеры пока еще действуют в сотни тысяч, миллионы раз медленнее специализированных отделов нервной системы человека. Это огромное несоответствие не дает нам двигаться, создавая проблемы на пустом месте, затрудняя до невозможности все остальное и заставляя заниматься совсем не тем, чем нужно{107}.
Впервые Моравек обозначил свое несогласие с Маккарти в 1975 г. в отчете SAIL «Значение вычислительной мощности для интеллекта»{108}. Это был манифест, который укрепил его веру в экспоненциальный рост вычислительной мощности и одновременно убедил в том, что текущие ограничения временны. Урок, который он рано усвоил и к которому не раз возвращался на протяжении своей карьеры, заключался в том, что, если вы как разработчик искусственного интеллекта зашли в тупик, подождите с десяток лет и проблемы решатся в результате неотвратимого роста производительности компьютеров. В статье 1978 г. для научно-фантастического журнала Analog Моравек представил свои аргументы широкой публике. В действительности в ней по-прежнему просматривалась унаследованная от Маккарти вера в то, что