Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь

У древних греков не было одного слова для обозначения того, что мы обычно имеем в виду, когда говорим «жизнь». Они пользовались двумя словами, восходящими к одному этимону, но различными семантически и морфологически:zoé,означавшим сам факт жизни, общий для всех живых существ (будь то животные, люди или боги), иbios,указывавшим на правильный способ или форму жизни индивида либо группы. Ни Платон, говоря в «Филебе» о трех родах[1]жизни, ни Аристотель, отличая в «Никомаховой этике» созерцательный образ жизни философа(bios theôréticôs)от жизни для наслаждений(bios apolausticôs) и от государственного образа жизни(bios politicos[2],никогда не воспользовались бы словомzoé(имеющим, что характерно, только форму единственного числа) по той простой причине, что для них обоих предметом рассуждения была никоим образом не простая природная жизнь, но именно характер жизни, конкретный образ жизни. Конечно, применительно к Богу Аристотель может говорить оzoé ariste cai aidios,самой лучшей и вечной жизни[3], но лишь для того, чтобы подчеркнуть тот небанальный факт, что и Бог тоже является живым существом (так же как в аналогичном контексте он весьма нетривиально использует термин гое для обозначения мыслительного акта), однако говорить оzoé politicosафинских граждан было бы бессмысленно. Это не значит, что античному миру было чуждо представление о том, что природная жизнь, простаяzoéкак таковая...

Читать дальше