Одновременно Ирод – настоящий восточный деспот, а его неуемная энергия к старости превращается в безумие. Знаменитую библейскую легенду об избиении младенцев при рождении Иисуса (Ирод, узнав от волхвов о рождении нового царя, приказывает убить всех младенцев в стране) историки ставят под сомнение. Многое в ней не сходится с известными фактами (начиная с того, что Ирод умер за несколько лет до рождения Иисуса, а также ее противоречие всем иудейским законам и религии). Но и без этого Ирод успел натворить море зла: казнил тысячи невинных людей (включая собственную любимую жену, которую потом он же всю жизнь оплакивал), многие годы поддерживал механизм жестоких репрессий.
После смерти Ирода на рубеже новой эры в Иудее наступает хаос, и римляне, чтобы остановить его, вводят (что они делали редко) прямое правление через собственного прокуратора. Отныне иудейские цари решают лишь местечковые вопросы, а реальную власть имеет римский посланник, охраняемый большим гарнизоном римских солдат. При прокураторе Понтии Пилате (о котором и римские, и иудейские источники отзываются крайне нелестно) около 30 года н. э. в Иерусалиме во время праздника Песах прилюдно распинают на кресте (обычная древнеримская казнь для незнатных людей, совершивших тяжкое преступление) популярного в народе проповедника из Галилеи Иисуса Христа. Приговор утверждает Пилат, но главная вина в происшедшем лежит на раввинах Храма, составивших тайный заговор против Иисуса и его последователей.
В авторитетных иудейских (Иосиф Флавий) и римских (Тацит) хрониках это событие упоминается (хотя и вскользь, как незначительное). Уже хотя бы это является научным доказательством того, что Иисус Христос – это реальный человек. Божественная природа Иисуса – это вопрос веры. В настоящее время около двух с половиной миллиардов людей в мире почитают Иисуса Христа как единственного (триединого) Бога. На протяжении почти двух тысяч лет христианство остается самой распространенной и влиятельной религией мира.
Предсказанное Иисусом катастрофическое разрушение Иерусалимского храма происходит около 70 года н. э. Серия восстаний иудеев против власти Рима перерастает в полноценную войну, которую мощная армия Рима (под предводительством будущего императора Тита) в итоге выигрывает. Стремясь наказать непокорных иудеев за свои понесенные потери, римляне сжигают Иерусалим, грабят, а затем разрушают второй Иерусалимский храм. От него остается лишь часть фундамента западной стены, которая сохранилась до сих пор и является святыней еврейского народа (так называемая иерусалимская Стена Плача).
Окончательная катастрофа древней Иудеи происходит спустя полвека, в результате последнего крупного восстания под руководством Бар-Кохбы (130 год). Снова несколько лет рекой льется кровь, опять римляне в итоге побеждают. Еврейскому присутствию в Иудее, Израиле, Иерусалиме наступает конец. Римляне казнят заговорщиков, а остальных поголовно переселяют в дальние концы своей империи (Италию, Германию, Британию), запретив им возвращаться. Отныне и до 1947 года (учреждение современного Израиля), почти две тысячи лет, эти земли официально называются Палестиной, и их в основном населяют иные, не еврейские народы.
Подводя итоги яркой и трагичной истории древней Иудеи, попытаемся хотя бы кратко понять, чем она обогатила мировую культуру, способствовала ее прогрессу.
Прежде всего – своими морально-нравственными установками и иным, новым, взглядом на мир.
На протяжении тысячелетий древней истории жизнь любого общества была либо хаотичной, когда люди во всех ситуациях поступали так, как они сами считали нужным (например, в обществе древних охотников-собирателей), либо подчинялись воле, власти и законам некоего правителя, царя, который мог быть справедливым, но гораздо чаще оказывался жестоким и деспотичным.
Десять нравственных заповедей, дарованных Богом избранному им человеку, Моисею, несут иной посыл. Новый закон разграничивает добро и зло, как противостоящие друг другу не уголовные или гражданские, а нравственные понятия. Не убей, не укради, не лжесвидетельствуй: не потому, что тебя за это строго накажут (хотя и это должно произойти, но этой другой вопрос), а потому, что это бесчеловечно, а значит, противно Богу. Совершая тяжкий грех, ты перестаешь быть человеком, что само по себе – худшее из преступлений. Независимо от того, поймали и наказали тебя или нет.
Насколько следование десяти заповедям Торы важно для представителей других религий, в частности христианам? Вопрос отнюдь не формальный, ведь христианство в огромном количестве своих положений идет иными путями, нежели иудаизм. Сам Иисус в одной из проповедей как бы отвечает на этот вопрос: «Не нарушить я пришел Закон, но исполнить». В своей самой развернутой Нагорной проповеди Иисус касается некоторых из десяти заповедей, но скорее комментирует и уточняет их, но не устанавливает собственные, принципиально иные. Очевидно, что Иисус основывает на них и свое собственное великое нравственное учение.
Но если заповеди, данные Моисею, актуальны и сейчас, тогда логично рассматривать их в том же контексте, в котором они применялись в древней Иудее. Заповедь «не убей» касалась умышленных, злонамеренных убийств, тогда как справедливая личная самозащита или убийство врагов на поле боя под эту заповедь не подпадали. Известная заповедь о запрете прелюбодеяния в Иудее касалась интимной связи женатого мужчины с чужой замужней женщиной (ведь это не могло не привести к конфликту с ее мужем, возможно, кровавому). Добровольная связь женатого мужчины с незамужней девушкой каралась небольшим штрафом и прелюбодеянием не считалась. Тем более к нему не причислялись отношения женатого состоятельного мужчины с его рабынями и рождение детей от них (это было в порядке вещей, иногда даже поощрялось для поддержания демографии в трудные времена). Лжесвидетельство считалось смертным грехом именно на суде (особенно, если от этого зависела жизнь подсудимого), но не относилось, например, к мелким бытовым обманам.
Иудаизм, будучи религией с небольшим, по мировым меркам, количеством последователей, стал исторической основой не только христианской, но и более поздней исламской религии. В сумме последователями христианства и ислама являются более половины населения земного шара.
Пройдя за следующие две тысячи лет через немыслимые беды и гонения, народ Израиля в наше время лишь укрепился в своей исконной вере.
При доле еврейского населения в 0,2 % от населения мира на людей с еврейскими корнями приходится более 30 % Нобелевских премий за всю ее историю. Такие же люди составляют костяк мировой финансовой элиты; являются учредителями многих крупнейших корпораций планеты.
Это интересный феномен, природу которого с чисто научных позиций до сих пор никто из ученых еще исчерпывающе не объяснил.
Глава 8Древняя Греция – первая настоящая Европа
Место: современная Греция
Время: 600–300 годы до н. э.
Когда мы оцениваем вклад той или иной империи в общее развитие цивилизации, то понимаем, что каждая историческая эпоха подарила немало открытий, достижений, которыми мы пользуемся и сейчас. И все же в ряду множества культур одна стоит особняком. Речь идет о Древней Греции.
Не будет преувеличением сказать, что вся последующая мировая культура во многом опиралась на то, что мы впервые обнаруживаем в античной Элладе.
Казалось бы, история Греции хорошо известна каждому со школы и не имеет особых тайн. В детстве мы взахлеб читали мифы об олимпийских богах, подвигах Геракла, путешествии аргонавтов за золотым руном и Троянской войне. В старшем школьном возрасте изучали Гомера и историю войн греков с персами; восхищались подвигом 300 спартанцев и победе греков при Марафоне. Хорошо помним мы и то, что период Античности Греции завершился блистательным и смелым походом молодого македонского царя Александра, завоевавшего большую часть известного ему мира.
В нашей истории мы кратко рассмотрим эти и другие ключевые события жизни античной Греции и постараемся понять, почему они оказали столь большое влияние на всемирную историю.
Для начала стоит развеять устоявшиеся мифы, окружающие Древнюю Грецию, проистекающие, возможно, от слишком упрощенного взгляда на то, что представляла собой эта цивилизация.
На вопрос, почему в Древней Греции за 500 лет до н. э. произошел резкий, качественный скачок развития культуры, есть, казалось бы, несложное, ясное и логичное объяснение.
В Греции той эпохи сложилась уникальная система полисов, городов-государств. В них впервые в истории люди пришли к принципам демократии, народовластия: каждый житель полиса имел право голоса, участвовал в принятии важных решений. Открытое изъявление мнений подчеркивало важность индивидуальности, личной свободы каждого человека. Эта свобода индивидуума влекла за собой его искренний интерес к окружающему миру, что дало толчок к развитию науки и искусств. Также свободные люди поняли тщетность бесконечных войн, предпочитая им мирное творческое созидание, давшее необыкновенные плоды. Развитие наук вело к технологическому росту. В итоге Греция стала экономически сильно опережать соседей, накопив немало материальных богатств. Бурному прогрессу классической Греции способствовала высокая мобильность эллинов. В отличие от более древних культур, они постоянно путешествовали, торговали, обменивались знаниями. Александр с небольшим войском покорил огромную Азию, так как греки и македонцы к тому времени явно опережали в развитии отсталую Персидскую империю и прочие народы Азии.
Такая история звучит красиво и стройно. Но у нее есть маленький недостаток. Все, написанное в предыдущем абзаце, от первой до последней строки – нисколько не соответствует реальности.
Система полисов, городов-государств вовсе не уникальна: она была известна и развита еще в эпоху шумеров, двумя тысячами лет ранее. Греческое «народовластие» по сути было олигархическим правлением. Право голоса в полисе имели свободные мужчины, владеющие землей и родившиеся в нем. Многочисленные рабы, свободные иногородние, безземельные граждане и, разумеется, женщины, права голоса не имели. Фактически избирателями были 5–10 % населения полиса: узкий слой самых богатых граждан, решавших все вопросы исходя из собственных интересов. Ценность индивидуальности человека греки не признавали: любой несогласный с политикой полиса быстро изгонялся из него, подвергшись остракизму, а многих диссидентов, даже вполне безобидных, и вовсе казнили (как, например, великого Сократа в Афинах). Древние греки знали лишь отдельные годы мирной жизни. Почти вся история классической Греции состоит из бесконечных кровавых войн между ее полисами. Экономически Древняя Греция (н