Европа, при всех ее проблемах, окрепла и с интересом начала всматриваться в дальние горизонты.
Начиналась драматичная, но важная в контексте всемирной истории эпоха Крестовых походов.
Глава 14Краткая история Поднебесной
Место: современный Китай
Время: 2 тысячелетие до н. э.–1800 год
История Китая (самой древней из по-прежнему существующих стран в мире) – предмет необычайно обширный. В одной главе можно лишь кратко пройти по ее главным вехам.
Первые письменные источники о ней относятся к 14 веку до н. э. Таким образом, «возраст» общей китайской культуры составляет как минимум 3500 лет.
Разумеется, все это время развитие Китая не было ровным и гладким. Скорее, это история почти бесконечных войн и множества дворцовых переворотов. Территория Китая то расширялась, то резко сокращалась всего до нескольких нынешних провинций. Множество раз единое государство рушилось, и страна на целые столетия распадалась на жестоко воюющие царства.
Китайский язык и письменность в течение тысячелетий постоянно изменялись (и сегодня в Китае говорят на двух родственных, но довольно разных языках: официальном северном мандаринском и южном кантонском, не считая множества диалектов). Не раз Китай завоевывали иностранцы, но их правители в итоге становились органичной частью китайской культуры.
Но даже при таких бурных событиях нечто оставалось постоянным, незыблемым – все тысячелетия.
Всю историю Китая (по крайней мере, до XX века) форма правления в нем была монархической, единоличной. За три с половиной тысячи лет в ней не было даже подобия древнегреческой или ранней древнеримской демократии. В каждый момент между Небом и народом находился правитель, имевший «мандат Неба», власть которого была почти абсолютной. Его личность и фигура считались священными, решения – непререкаемыми. Сам факт его власти считался доказательством покровительством Неба над ним.
Парадоксально, но при этом мало в какой истории мы встречаем столь большое количество дворцовых интриг, кровавых переворотов, смут, цареубийств. Объяснялось это просто: сам факт свержения доказывал, что Небо прогневалось, и поэтому его мандат перешел к новому правителю.
Другой важной чертой китайской культуры является необычный тип ее религии. Китайцы испокон веков считались людьми суеверными. В самые ранние времена древние китайцы постоянно гадали на костях животных. Во времена Конфуция было множество храмов, посвященных духам умерших. Впоследствии в Китае стали широко распространены три великие религии: конфуцианство, даосизм и буддизм. В разное время какая-то одна из них выходила на первый план; позже они превратились в три главные, базовые «духовные скрепы» страны. По смыслу их объединяет то, что ни в одной из них нет фигуры единого, всемогущего Господа (как у христиан, иудеев или мусульман). Все они в первую очередь выдвигают свод норм жизни, поведения, морали. В качестве Бога в них выступают абстрактное вездесущее Небо (конфуцианство); избранный, «пробужденный», но от рождения обычный, смертный человек (Будда), либо вечная, идеальная внутренняя природа вещей (Дао).
В некотором смысле, национальная идея Китая – это не религия (как во многих других странах), а искренняя патриотическая вера в единство огромной «древнейшей и величайшей» нации. Сами китайцы называют свою страну «Чжунго» («Центральная держава» или «Срединная империя»). Эта концепция срединной, самой значительной цивилизации и культуры в мире даже в периоды громадных экономических трудностей сплачивала, духовно объединяла китайцев.
Запоминать основные вехи истории Китая и трудно (так как история исключительно длинная), и относительно просто. Ключ к ней в том, что она довольно четко разделяется на периоды правящих имперских династий (и несколько периодов раздробленности). Всего династий было более 30, но самых важных, «великих», оставивших глубокий след в китайской истории – не больше десяти. Ориентируясь на них, и будет построена логика нашего рассказа.
Начать следует с географии Китая. Это страна огромна не только по населению, но и по территории. Природа Китая необыкновенно разнообразна. Трудно представить себе тип климата или природный ландшафт, которого бы не было в этой стране. С востока она омывается Тихим океаном; на западе ее отделяют от остальной Азии огромные пустыни и нагорья (Тибет), на юго-западе – непроходимые Гималаи. Север граничит с Россией и Монголией. В самых северных регионах царит очень холодный климат с суровыми ледяными зимами. На юге, на границе с Вьетнамом и Мьянмой, – жаркие субтропики, влажные густые, труднопроходимые тропические леса и болота.
Население Китая распределено по его площади крайне неравномерно. Около 90 % китайцев проживают в регионах, занимающих всего одну пятую его площади. Очень густо населены регионы на востоке и юге, вдоль побережья океана. Например, в одной небольшой южной провинции Гуандун (где находятся мегаполисы Гуанчжоу, Гонконг и Макао) проживает более 120 миллионов человек, тогда как на всем огромном пустынном западе Китая – менее ста миллионов.
Как и в других регионах мира, древняя цивилизация Китая возникла в районе Междуречья – великих китайских рек Хуанхэ («Желтая река») и Янцзы («Длинная река»). Но в отличие от Ирака или Египта, район между этими реками нельзя назвать единым, так как они отстоят друг от друга на тысячу километров и даже находятся в совершенно разных природных зонах. Скорее, эти реки условно обозначают границы территории Центрального Китая, на которой происходили события его древнейшей истории. Желтая река Хуанхэ протекает севернее – по засушливым каменистым землям и имеет чрезвычайно капризный, даже опасный характер. Она часто меняет русло; раз в несколько лет катастрофически разливается, иногда унося при этом жизни сотен тысяч крестьян. Дельта Янцзы на юге – один из самых плодородных регионов мира. На Янцзы сейчас построена самая мощная гидроэлектростанция мира «Три ущелья». В месте, где Янцзы впадает в Тихий океан, находится один из крупнейших городов Китая и всего мира – Шанхай.
Наш экскурс в историю Китая начнем с периода 1500–1000 годов до н. э. К этому времени на территории «междуречья» уже несколько тысяч лет находятся сельскохозяйственные очаги цивилизации. В северных районах древнего Китая преобладало выращивание проса и ячменя, на юге – риса. Здесь же в глубокой древности люди впервые в истории начали изготавливать керамику.
Около 1600 года до н. э. появляется первая научно доказанная династия правителей – Шан, а также первое китайское государство – в районе реки Хуанхэ.
Это была уже достаточно развитая культура, от которой осталось много артефактов. В эпоху Шан уже были города, цари, которых хоронили в больших гробницах, постоянная армия, конные колесницы. Тогда же впервые появляется письменность в виде рисунков, изображающих предметы. По сути – это первые, самые древние иероглифы. На протяжении следующих веков иероглифы менялись (как правило, в сторону схематизации: например, древние китайцы слово «тигр» изображали как рисунок тигра; позже остались лишь его общие очертания, а в современном языке – это набор линий, в котором тигра почти невозможно узнать). Рисунки-слова китайцы эпохи Шан наносили на панцири черепах и крупные кости животных. Почти все дошедшие до нас надписи связаны с гаданиями о будущем – люди эпохи Шан были крайне суеверны. Появляются ювелирные изделия из нефрита: любимого во все времена «национального камня» Китая, которому издревле и до наших дней приписывали различные магические и лечебные свойства.
Пожалуй, самое интересное: великолепные по качеству изделия из бронзы той эпохи: затейливые бронзовые сосуды с тончайшей резьбой; статуэтки животных, большие маски людей; оружие. В наше время залы с удивительными по качеству разнообразными зелеными бронзовыми изделиями эпохи Шан служат одними из самых интересных экспозиций в ведущих музеях Китая.
Около 1050 года до н. э. (в годы загадочного «коллапса бронзового века» по всему миру) в государстве вспыхивает серия войн, после которых происходит смена династии Шан на Чжоу.
Эпоха династии Чжоу является прародительницей культуры и традиций современного Китая. Условно, эпоху Чжоу делят на две части: раннюю, «Западное Чжоу», когда государство было единым, и позднюю, «Восточное Чжоу», когда от Чжоу осталось лишь название, а Китай фактически раскололся примерно на десяток отдельных воюющих царств.
Эпоха раннего Чжоу окутана легендами. Территория Китая расширилась, заняв весь центр и восток современной страны. Правители Чжоу носили титул «Ван» и фактически имели абсолютную власть, назначая наместников в провинциях. Вместо языческих религий, связанных с силами природы, возникает культ единого всемогущего Неба, который будет характерен для всей культуры Китая. Небо руководит всем ходом событий на земле и назначает пожизненных императоров, делая их посредниками между собой и людьми. Тогда же возникают традиции долгих пышных церемоний. Позже Конфуций эпоху раннего Чжоу примет как некий идеал государственного управления, а также «размеренной, упорядоченной» жизни простых людей. Хотя о подробностях того, что в реальности происходило в обыденной жизни Китая в те далекие годы, мало что известно, а сам Конфуций, скорее всего, просто придумал для себя некий красивый образ.
Наиболее интересным в ту эпоху было появление первых китайских книг. Самая известная – «Книга Перемен» – объемный магический сборник гаданий о будущем со сложными наборами символов. Хотя эту книгу ученые изучают с древности, многое в ней и сегодня не вполне понятно.
Кризис династии Чжоу происходит около 770 году до н. э. и связан с одной из известных китайских легенд. Якобы у очередного вана была любимая жена, которая улыбалась, радовалась только тогда, когда он объявлял военную тревогу по всей стране. Это делалось часто, и в итоге, когда на Китай действительно напали враги – крупное племя кочевников, ее армия оказалась не готова к обороне.