и всего мира. Живопись эпохи Мин также считается стандартом, образцом китайского стиля рисунка.
В 1500-х годах южных берегов и портов Китая достигают португальские мореплаватели, открыв новый, более быстрый и дешевый маршрут торговли Китая с Европой вместо Шелкового пути. Теперь шелк, фарфор и чай из Китая поступают в Европу морским путем в несравнимо больших количествах.
Начало 1600-х годов становится для Китая временем глубокого кризиса. В эпоху Мин, благодаря процветанию экономики и политической стабильности, Китай поначалу переживает огромный демографический подъем: за 1400–1600 годы его население утраивается (с 70 до 200 миллионов человек). Но затем экономика истощается, ухудшается климат (частые засухи и наводнения). Но правителей поздней Мин не заботят проблемы крестьян: вместо реформ и помощи населению они повышают налоги и купаются в роскоши. По традиции, усугубляют загнивание очередной династии вредные евнухи, заправляющие всем, пронизывающие госаппарат коррупцией. В провинциях – все более массовый голод. К 1680-му году население Китая падает вдвое (!) – до 100 миллионов человек.
На некоторое время государство на большей части Китая почти исчезает. Южные провинции полностью охватывают «голодные» крестьянские восстания; с севера в Китай вторгается армия маньчжуров (жители самых северных областей современного Китая).
В 1644 году престол в Пекине занимает новая, последняя в истории Китая династия Цин («Светлая»). Ее основателями становятся маньчжуры. Изначально их культура – совсем иная, несравнимо более бедная, чем древнекитайская (и сегодня Маньчжурия – одна из наименее туристических провинций страны). Первые правители эпохи Цин едва говорят по-китайски. Казалось бы, такое «вторжение варваров» на престол должно было нанести тяжелый удар по культуре и традициям Китая.
Но, как это уже было не раз, императоры новой династии как губка впитывают китайскую культуру, традиции. Менее чем через сто лет по образу мыслей, внешности, поведению, ритуалам, стилю управления они уже ничем не отличаются от прежних китайских.
Понимая, что население маньчжуров ничтожно по сравнению с народом Хань, новые правители (в отличие от монголов) не дают соотечественникам привилегий, широко принимают в органы власти и руководство армии этнических китайцев, давая всем равные возможности. Ситуация в стране стабилизируется, затем начинается новый экономический подъем.
К 1820 году (конец расцвета династии Цин, начало ее глубокого кризиса) население Китая снова утраивается, достигнув 350 миллионов человек. Даже в наше время страна с таким населением занимала бы третье место в мире. А в тот момент китайцы составляют треть всего населения Земли (это самая большая доля одной нации в мировом населении за всю историю).
Самыми значительными и успешными императорами династии Цин были двое правителей, которые находились у власти невообразимо долгие 60 лет, с юности до глубокой старости: Канси (1661–1722) и его внук Цяньлун (1735–1796).
Правление Канси многие историки считают зенитом расцвета имперского Китая. Он был умен, хорош собой, отлично образован. Почти все время его правления экономика Китая процветала, а отставание его науки и технологий от стремительно развивавшейся Европы еще не было заметным. Канси не раз сталкивался с попытками переворотов со стороны военных и его родственников, но сумел подавить их. Канси широко поощрял все формы искусства. Границы Китая тоже сильно расширились: благодаря удачным военным походам Китай вернул себе остров Тайвань и установил контроль над Тибетом. С Японией и Кореей поддерживались мирные, дружеские связи. Правление Канси стало золотым веком Китая, а многие историки сравнивают его с королем-солнцем Людовиком XIV, правившим Францией так же долго и примерно в те же годы.
Император Цяньлун тоже успешно поддерживал стабильность, но итоги его правления не столь однозначны. Он также поощрял искусство и вел успешную внешнюю политику, но конец его правления ознаменовался явным технологическим и идейным застоем Китая. В то время как Европа неслась на всех парах к совершенно новому уровню науки и техники, переживая промышленную революцию, огромный и слишком спокойный тогда Китай оставался уголком позднесредневековых нерушимых традиций. Веяния из Европы гасились, чтобы не волновать умы сотен миллионов «и так счастливых подданных» сиятельного владыки вечной Срединной империи.
В 1800-х годах череда успехов и достижений китайской цивилизации надолго прекращается. Страна переживает один страшный кризис за другим, оказывается на время во власти западных держав, затем японцев. Многократно проходит через жесточайшие гражданские и внешние войны, долгие периоды голода и бедности. Но в начале XXI века Китай быстро возвращает себе одну из лидирующих в мире позиций. Но это уже совсем другая, современная история.
Здесь мы оставим великую, грандиозную китайскую культуру и вернемся к началу Средних веков, в страны арабского, персидского и тюркского Востока.
Глава 15Красочный средневековый Восток
Место: современная Турция, Иран, Ирак, Сирия, Саудовская Аравия
Время: 500 год–1550 годы
Самые важные, значимые события начала Средних веков происходили не в объятой тогда мраком Европе, не в процветающем Китае династии Тан, и не за океаном, в загадочной империи майя.
Они происходили в Ближней Азии и на пустынном Аравийском полуострове, где зародилась новая религия и на ее основе – крупнейшее и самое развитое государство мира той эпохи.
Аравийский полуостров – это первое место, которое начало обживать человечество, выйдя из Африки в глубокой древности. Отсюда началось завоевание им Азии и других континентов.
Но природные условия Аравии в основном крайне неблагоприятны. Ее большую часть покрывают бесплодные пустыни с редкими оазисами. Кроме двух-трех комфортных зимних месяцев там стоит страшная, изнурительная жара – это одно из самых горячих мест планеты.
Аравийский полуостров даже сегодня, при современной инфраструктуре и кондиционерах, все еще не очень густо заселен. А в древности и Средние века там жили лишь несколько сотен кланов, родов, состоявших из родственных семей, их соратников и их рабов. По оценкам историков, в 500-е годы, перед появлением ислама, даже в Мекке, крупнейшем городе Аравии, тогда постоянно проживало всего несколько тысяч человек.
Племена бедуинов распределялись по территории Аравии неравномерно. Большая их часть жила на юге (современный Йемен) и вдоль западного побережья полуострова (города Мекка, Медина, Джидда). В этих местах находятся большинство аравийских оазисов, а также гористая местность с более прохладным климатом. Здесь можно выращивать финики, цитрусовые, миндаль; кое-где сеять ячмень и пшеницу, заниматься рыболовством в Красном море. Между редкими обитаемыми оазисами простираются огромные пространства безжизненной пустыни, которую бедуины пересекают с караванами верблюдов лишь по необходимости: занимаясь торговлей или кочуя на верблюдах в поисках лучшего места обитания от одного оазиса к другому. Истинное золото пустыни – вода. Любой бедуин должен был знать места расположения всех источников в округе. За наиболее ценные колодцы, в самых безводных местах, между племенами часто шли кровавые конфликты.
Тяжелые условия жизни, постоянная борьба за выживание и скудные ресурсы наложили отпечаток на характер бедуинов. Железная выдержка, преданность своему клану и даже жестокость, если нет другого выхода для решения очередной проблемы. До появления ислама практиковался обычай, при котором человек, оставшийся без поддержки рода и денег, уходил один в пустыню, и там, укрывшись в палатке, умирал от голода. Смертность детей и женщин от болезней также была исключительно высокой. Молодые крепкие аравийские мужчины часто нанимались в чужие армии (персов, византийцев), где издревле считались одними из лучших воинов. Но внешние войны племенами бедуинов до поры не велись: они были слишком бедны и разобщены, чтобы угрожать соседним народам; а их собственные чахлые земли мало интересовали захватчиков.
Основатель ислама пророк Мухаммед родился около 570 года. Его родители были уважаемыми людьми в Мекке, но умерли, когда он был еще ребенком. В молодости Мухаммед был торговцем и проводником караванов по великой пустыне (оба ремесла считались почетными, но богатым он не был). В возрасте около 25 лет он женился на богатой вдове из Мекки, значительно старше него. Брак оказался счастливым: они любили и были верны друг другу до ее смерти; у них родились три дочери (два сына умерли в детстве – Мухаммед не имел наследников мужского пола). В зрелом возрасте Мухаммед взял в жены еще около десяти девушек (но от них не было детей).
До 40 лет Мухаммед вел совершенно обычную жизнь. Но с юности он отличался стремлением к познанию мира, поиску высших истин, интересовался монотеистическими религиями (иудаизмом и христианством). Иногда он уходил на несколько дней в пустыню, где предавался размышлениям.
Однажды в небольшой пещере вблизи Мекки ему было виде´ние архангела Джабраила (Гавриила у христиан), который властно потребовал запомнить наизусть отрывок текста, написанный, как верят мусульмане, рукой самого Господа. В течение следующих двадцати лет произошло еще множество таких встреч, во время которых пророку новой веры передавались все новые суры (главы) послания бога людям (позже объединенные в Коран).
Здесь необходимо сделать отступление. На расстоянии полутора тысяч лет может казаться, что ислам и связанные с ним традиции, ритуалы возникли как неожиданный культурный взрыв, буквально из ничего. Но это не так. Многое заимствовано из того, что существовало прежде.
В языческие времена город Мекка уже был местом поклонения аравийских племен. Люди из далеких мест, как и сейчас, совершали хадж, чтобы увидеть святыню Мекки: огромный Куб – Каабу (позже занавешенный прекрасной черной, вытканной золотом тканью). В стену Каабы издревле был вмонтирован черный камень (вероятно, метеорит), символизирующий веру. Считается, что этот камень был подарен Богом Адаму и изначально был белым, но позже почернел, впитав людские грехи. Паломники с почтением совершали таваф (семикратный обход Каабы против часовой стрелки); целовали священный камень или прикасались к нему. Они также пили воду из священного источника Замзам или омывались ею и совершали другие ритуалы.