История Индии красочна и интересна. Но при этом в ней много белых пятен. Главные источники информации о далеком прошлом – археологические находки и сохранившиеся летописи. И с тем, и с другим в случае Древней Индии есть большие затруднения. Почти ничего не сохранилось из самой древней индийской архитектуры. В силу климата и традиций, здания тогда не строились из камня и кирпича: даже мощные крепости с башнями в Индии до нашей эры возводили из дерева или глины. Оба материала недолговечны. Также в культуре Индии в древности не было традиции составлять летописи событий. Прошлое кануло в Лету и не имеет значения; настоящее – миг в вечном, повторяющемся круговороте событий и жизней, оно тоже не стоит детальных описаний. Напротив, сказания, мифы, легенды считались истинным культурным сокровищем. Как это ни сложно, но именно по ним, а также скудным археологическим находкам, историкам по крупицам приходится восстанавливать хроники главных событий, определявших облик Древней Индии вплоть до Средних веков.
Самая древняя известная нам цивилизация Индостана была описана в первых главах книги. Она зародилась в долине реки Инд (современный Пакистан), по степени развития была сравнима с современными ей культурами шумеров и Древнего Египта. В ее расцвете около 2600–2300 годов до н. э. ее население составляло несколько миллионов человек, в городах были многоэтажные каменные дома, широкие улицы и канализация (первая в истории). Хараппская цивилизация имела высокий уровень развития ремесел, сложную социальную структуру, вела активную торговлю, ее столицей, видимо, был город Мохенджо-Даро. Но мы даже не знаем, что за народ ее населял: темнокожие дравиды с юга или иранские арии. Несколько найденных статуэток вообще скорее похожи на семитов или шумеров, что весьма любопытно. Главная загадка – быстрое исчезновение этой культуры в 2200–2100 годах до н. э. Гипотезы как обычно: многолетняя засуха, нашествие варваров, эпидемии. Самая экзотическая версия – атомная война (в Мохенджо-Даро найдены расплавленные до состояния стекла кирпичи, а в древнеиндийских эпосах описаны битвы богов, в которых мгновенно сгорали целые города). Но эту гипотезу мы оставим любителям фантастики.
Еще раньше люди дравидской расы уже активно заселили почти весь юг Индии, впервые расчищали джунгли, занимались примитивным земледелием. Кроме этого, мы не знаем о них ничего.
Пришедшие с севера в долину Инда арийские (иранские) племена в 1800 году до н. э. застают лишь развалины хараппской культуры и без большого сопротивления заселяют территорию Пакистана, затем севера и запада Индии. Постепенно уровень этой культуры растет: после 1000 года до н. э. распространяются различные виды посевных, широко используются инструменты из железа, в сражениях участвуют боевые колесницы. Но, по большом счету, о том, что происходило на огромной территории Индии с 1800 по 600 год до н. э., мы лишь догадываемся. Наш главный источник сведений об этой эпохе – древние священные тексты (Веды) и два впечатляющих художественных эпоса: «Махабхарата» и «Рамаяна». Этот долгий (более тысячи лет), но состоящий в основном из белых пятен исторический период Индии называется ведическим.
А между тем именно это время было определяющим для всей последующей истории страны. В те далекие века традиции, верования, мировоззрение людей, населявших Индостан, превращаются в единую (хотя и сильно разветвленную) религиозную систему – индуизм.
Именно индуизм – и как ведущая религия, и как сложная система ценностей с подробным сводом правил жизни – образует ту Индию, которая живет по этим правилам уже около трех тысяч лет. И даже сегодня, кажется, не собирается в них почти ничего менять.
Древние Веды, священные тексты на санскрите, написанные в течение нескольких веков, не дают четкого представления об индуизме, основные традиции которого (и сонм его божеств) сложились несколько позже. В основном это сборники длинных песен-гимнов во славу богов, а также описания религиозных обрядов, таких как жертвоприношения животных. Тем не менее Веды представляют ценность для истории как первые древнеиндийские записи.
Намного более интересны два великих древнеиндийских эпоса. «Махабхарата» огромен по объему: его полный текст умещается в несколько толстых современных книг. Снятый по нему в наше время телесериал (сверхпопулярный в Индии) состоит из нескольких сотен серий. Но общий сюжет можно описать кратко. Две линии братьев, наследников великого царя, вступают в схватку за престол. Поначалу власть коварством и обманом захватывает группа отрицательных героев, а хорошие братья-принцы много лет скрываются в лесу. Затем происходит самая грандиозная битва в истории с миллионами убитых, в которой, конечно, побеждают хорошие наследники. В Индии наступает мир и процветание. Разумеется, в главный сюжет вплетены сотни мелких: тысячи персонажей, множество драматичных любовных историй, убийства, подвиги, предательства.
С исторической точки зрения этот в основном сказочный эпос имеет огромную ценность, так как в нем подробнейшим образом, ярко описаны обычаи, быт, духовные ценности людей той эпохи. Название великого эпоса в переводе означает «повесть о стране бхаратов». Сами индусы издревле называют свою страну не Индия (в честь реки Инд), а «Бхарат», как в этом сказании. Интересно, что сейчас многие индийские политики ратуют за то, чтобы страна официально называлась Бхарат.
Эпос «Рамаяна» не столь длинный, умещается в одну книгу. Он совсем сказочный. Рама – молодой принц, сын богов, положительный герой (красивый, умный, благородный), добивается любви Ситы, принцессы соседнего царства, идеальной красавицы. Но затем Ситу похищает другой, злой царь. Опечаленный Рама уходит отшельником в лес. Ему приходят на помощь звери (птицы, обезьяны, медведи), помогают ему победить злого царя и вернуть Ситу. Конец не вполне счастливый – у них рождаются дети-наследники, страна процветает, но Сита умирает. Не только в Индии, но и в Индонезии, Шри-Ланке сюжет Рамаяны буквально все люди с детства знают наизусть.
Но вернемся к индуизму как религии и образу жизни. В чем заключаются его главные положения?
Индуизм в мире исповедует около 1 млрд человек. Это третья по распространенности религия в мире после христианства и ислама. Индуизм имеет намного больше течений, разновидностей, чем эти две религии (тоже не вполне единые, но более цельные в своей сути).
Согласно индуизму, мир, Вселенная создана божественными силами. Различные проявления этих сил в лице разных богов (нескольких верховных и многочисленных других) незримо окружают человека постоянно, оценивают его поступки, помогают или мешают, во многом определяют его судьбу. Любая человеческая жизнь ничем не уникальна. Во Вселенной существует вечный (или очень долгий) водоворот душ, которые раз за разом поселяются в телах людей. Этот круговорот называется Сансарой. В жизни человека главную роль играет карма, судьба. Она не предопределена заранее. Добрые, богоугодные дела улучшают карму (дхарму) души, которая в своем следующем рождении проживет более счастливую жизнь (и наоборот). Души самых чистых, праведных людей получают высшую награду: освобождаются от Сансары, обретают состояние мокши (сладостного экстаза) и затем отправляются навечно в нирвану (единение души с тканью Вселенной, в которой она не ощущает ничего, кроме блаженного покоя). Души самых отъявленных грешников будут вечно блуждать по кругам ада. В более поздних версиях индуизма допускается перерождение душ грешников в тела неприятных животных – вроде крокодилов или тараканов.
Пантеон богов Индии обширен почти до бесконечности. В разных течениях индуизма важнейшими признаются разные божества. Чаще всего в роли верховных богов выступает троица: Брахма, Вишну и Шива. У каждого из них во Вселенной свои роли, имеющие глубокий смысл.
Брахма – великий бог-творец. Он создал Вселенную и в самом общем смысле управляет ею.
Вишну – это охранитель мира. Он отвечает за ежедневный ход событий, людские судьбы, души. Вишну имеет тысячи воплощений (аватаров), благодаря которым он всевидящ и вездесущ. Два самых известных, важных аватара Вишну – это бог Кришна (ему посвящен отдельный культ) и бог Рама, бывший герой эпоса (оба обычно изображаются на картинах в образе юношей).
Шива – третий бог, весьма интересный (иногда его изображают с множеством рук, но не всегда). Шива – бог разрушения. Но разрушения не злого, а скорее созидательного. Он словно хирург, вырезающий из тела этого мира все отжившее, мертвое, ненужное, чтобы освободить место для Нового: чистого, достойного, здорового. В конце времен Шива должен разрушить Вселенную.
Это глубокая идея. Например, писатель, создающий текст, сначала выступает в роли Брахмы, сочиняющего из ничего мысли и слова. Затем он же становится Шивой – тщательно и безжалостно редактирует текст, чтобы в нем не осталось ошибок, повторений, длиннот и его было интересно читать. Близкого аналога образа и сути бога Шивы нет ни в одной из других крупных религий.
Самый грандиозный в Индии и в мире комплекс поклонения богу Шиве находится в потрясающем воображение даже бывалых туристов древнем городе Варанаси на востоке Индии, на берегу Ганга.
Помимо этой троицы в Индии высоко чтят и искренне любят многих богов и богинь, не из числа главных, но тоже важных в разных жизненных ситуациях. Прекрасная богиня Парвати, жена Шивы, помогает людям в семейных проблемах; добрая богиня Лакшими отвечает за изобилие и материальное благополучие. Кама – бог любви; добрый бог с головой слона Ганешу дает мудрые советы и утешение; силы придает грозный, но справедливый бог-обезьяна Хануман и т. д.
Важным положением индуизма (которое сильно критикуется, особенно в наше время) являются варны, или касты людей. Такое странное для других народов строгое разделение общества на группы людей по праву рождения зародилось в Индии в незапамятной древности, прошло через тысячелетия и сохраняется (в более скрытом, неявном виде) по сей день. Традиции в отношении каст чре