Главное достижение империи Чола – начало активных торговых отношений по морю с другими землями юга Азии. Со временем, имея явное превосходство в знаниях и численности населения, они начинают доминировать в этом регионе. Именно благодаря империи Чола, индуизм в 850–1300 годах широко распространился по соседним странам. Ближайший к Индии крупный остров Шри-Ланка (Цейлон) издревле был в культурной орбите Индии, но теперь он надолго стал ее частью. Индийцы заселяют острова: Мальдивы, Маврикий. Затем они осваивают Малайзию и огромную Индонезию. Два главных архитектурных памятника острова Ява (Индонезия) – храмовые комплексы Прамбанан и Боробудур (входят в число лучших достопримечательностей мира) посвящены индийским и буддистским божествам. К 1200-м годам влияние Южной Индии достигает нынешней Камбоджи. Там возникает крупное независимое государство, правители которого посреди почти непроходимых джунглей возводят огромный (на десятки квадратных километров) храмовый и дворцовый комплекс Анкгор-Ват, одно из главных чудес мира, обнаруженный европейцами лишь в XIX веке.
Почти все сохранившиеся многочисленные храмы юга Индии (богатства которых контрастируют с бедностью и нищетой значительной части населения) возведены в эпоху Чола. Около 1270 года в государстве наступает кризис, оно разваливается. Но вскоре на его месте возникает новая богатая южноиндийская империя – Виджаянгара (1340–1640). В ней главными становятся не южные, как раньше, а районы в центре полуострова. В экономике вместо активной морской торговли по всему Индийском океану (где теперь хозяйничали арабы, затем португальцы) акцент делается на развитое, продуктивное благодаря жаркому влажному климату сельское хозяйство. Блистательной столицей новой южной империи становится одноименный город. Сейчас руины этой бывшей столицы называются Хампи, это одно из священных и самых посещаемых туристами мест страны.
Но вернемся на север Индии, где исторически находится ядро ее цивилизации. В первые века ислама, когда халифатом правили арабы, затем персы, Индии удалось сохранить независимость. Однако после 1000 года власть в исламском мире переходит к тюркским сельджукским племенам. Халифат раздроблен, но его новые лидеры – еще более воинственны и амбициозны, чем прежние.
Афганский эмир Газневи около 1020 года совершает серию успешных военных рейдов на север Индии. Он разрушает часть ее храмов, захватывает земли нынешнего Пакистана, установив там мусульманские правила. К положительным итогам тех событий можно отнести возвышение города Лахор, который потомки Газневи сделали своей столицей. В наше время Лахор – самый красивый город Пакистана с огромными старинными мечетями, дворцами, парками.
Спустя еще двести лет, около 1200 года, султан другой тюркской династии, воспользовавшись внутренними дрязгами в Индии, захватывает весь север страны, от Инда до Ганга. Так начинается новая, переходная эпоха истории Индии – Делийский султанат. Теперь ею правят представители других народов (афганцы, иранцы, тюрки), коренное население страны находится у них в услужении. Фактически центр индийской культуры в те века находился на независимом юге.
Делийский султанат длится больше трех веков. В культурном отношении это был бедный период. В стране все время неспокойно: кланы тюрков часто воюют друг с другом, а около 1400 года север Индии (включая Дели) опустошают набеги поздней, уже разлагавшейся к тому времени монгольской орды (ранее, в период их расцвета, монголы тоже пытались вторгнуться в Индию, но тогда их остановил слишком жаркий для их лошадей климат).
К достижениям той эпохи можно отнести грандиозную башню Кутб-Минар в Дели, похожую на каменную ракету, стоящую на старте; превращение Дели в столицу Индии, а также великолепный индуистский храмовый комплекс Кхаджурахо в центре Индии (его еще называют «Камасутра в камне» из-за эротизма тысяч изображений на его стенах).
Затем на сцену выходит один из главных героев истории Индии – Бабур, сын мелкого среднеазиатского эмира. К концу жизни он правил огромной территорией, включая север и центр Индии, основав в 1526 году династию «Великих моголов», изменившую в Индии все.
Это интересный исторический персонаж. С детства всю жизнь он вел дневник, из которого мы знаем повороты его судьбы и мотивы его поступков. Его отца, эмира Ферганы (современный Узбекистан), убили, он ребенком бежал, найдя приют у родственника отца, другого мелкого эмира. Бабур считал себя тюрком, но вел родословную от Чингисхана (в Индии его считали монголом (моголом), отсюда название его династии). В юности в дневнике Бабур философски рассуждает о несправедливости жизни, жалуется на свои беды. Наделенный большим интеллектом, вскоре он становится умелым военачальником. Большинство своих побед он одержит скорее хитростью, чем грубой силой. Он завоевывает нынешнюю афганскую столицу Кабул, затем движется на юг, в сторону севера Индии. Его войско невелико, но по пути он выигрывает несколько битв. Вблизи Дели он разбивает большую армию последнего правителя делийского султаната, с сотнями слонов, но разрозненную и плохо обученную. Любопытно, что поначалу Индия философу Бабуру не нравится: «В ней нет хорошей рыбы, винограда, фруктов, и вообще тут слишком жарко».
Став новым правителем Дели и Индии, Бабур погружается в строительство нового, намного более современного государства. Оно тоже мусульманское, но теперь исламские традиции не подавляют традиционные индуистские, а скорее гармонично сплетаются с ними. Бабур не только поощряет культуру и искусство, но и сам войдет в историю как талантливый поэт и писатель. В 1530 году, в 47 лет, Бабур скоропостижно умирает от болезни, но его дело продолжают его наследники – в основном, тоже талантливые, хотя не всегда добродетельные.
Династии Великих Моголов Индия и мир обязаны серией великих памятников архитектуры.
Сын и наследник Бабура Хумаюн (1530–1556) имеет еще более тонкий, поэтический характер, интересуется искусством, а не политикой. Скоро он теряет власть, бежит из Дели. Удивительно, но история на этом не заканчивается. Он набирает войско в Средней Азии и с ним повторяет путь отца: завоевывает Кабул, Лахор, север Индии, наконец, возвращает себе Дели. Интересно, что один из поверженных им местных правителей в благодарность за пощаду преподнес Хумаюну Кохинор – вероятно, самый знаменитый бриллиант в истории. Позже он украшал головные уборы султанов Индии, затем оказался у английской королевы. Вернув себе власть, Хумаюн снова забрасывает политику, уходит с головой в искусство (основал крупную школу художников) и науку. Однажды, поднимаясь ночью в обсерваторию для наблюдения за звездным небом, он упал, ударился головой о ступени и погиб. Гробница Хумаюна – один из прекрасных архитектурных памятников Дели.
Наследник Хумаюна, его сын Акбар Великий (1556–1605) правил Индией полвека. Его называют вторым самым великим правителем страны после Ашоки из древности. Будучи мусульманином, он исповедовал редкую веротерпимость, сам глубоко интересовался разными религиями, учениями. Энергичный, волевой, властный, он также был искусным военачальником. Он присоединил к империи Моголов несколько крупных областей и контролировал две трети территории Индостана. Акбар любил жизнь во всех ее проявлениях: имел огромный гарем жен, любил охоту, поощрял искусство, дружил по переписке с османом Сулейманом Великолепным.
При Акбаре недалеко от Агры был построен целый красивый город с мечетями, крепостью, все из красного песчаника – Фатехпур-Сикри. Он предполагал, что в нем будет править его сын-наследник, но жизнь сложилась так, что город так навсегда и остался незаселенным. Сейчас Фатехпур-Сикри, роскошный город-призрак, нетронутый памятник архитектуры, популярен у туристов.
Следующий правитель Джахангир (1605–1627) унаследовал от предков ум и любовь к искусству, еще расширил владения Моголов в сторону юга полуострова. Но он всю жизнь имел болезненную тягу к алкоголю и опиуму, что не позволило ему реализовать свой потенциал и в итоге свело в могилу. Он не объявил наследника, поэтому возникла группа претендентов на трон: несколько его сыновей и родственники. Между ними вспыхнула кровавая грызня, в результате которой в живых остался один – его сын Шах-Джахан.
Шах-Джахан (1627–1658) вошел в историю как строитель, вероятно, самого прекрасного архитектурного сооружения человечества – мемориального комплекса Тадж-Махал. История этого памятника романтична и хорошо известна. Шах-Джахан обожал свою жену Мумтаз-Махал, красавицу, умницу и советницу во всех делах, родившую ему 14 детей. При родах последнего ребенка она скончалась, и правитель много лет был вне себя от горя. Он говорил, что без нее жизнь утратила для него всякий вкус. Он решил построить в ее честь самую красивую гробницу в мире. Строительство Тадж-Махала продолжалось двадцать лет. Уникальная архитектура этого комплекса (цвет которого кажется желтоватым утром, белоснежным днем и розоватым на закате) из полупрозрачного мрамора сочетает лучшие черты индийской, персидской и арабской архитектуры. Это одно из тех мест, которые надо увидеть своими глазами непременно.
Правление Шах-Джахана было долгим и спокойным, но конец его жизни оказался необычным и трагичным. В 1657 году он тяжело заболел, и его окружение решило, что его дни сочтены. Между его сыновьями вспыхнула борьба за трон, в которой победил самый агрессивный по характеру – Аурангзеб. Все братья-соперники были им убиты. Тем временем отец Шах-Джахан неожиданно выздоровел. Но сын уже не хотел отдавать власть и приказал заточить отца в тюрьму. Последние несколько лет жизни Шах-Джахан провел в знаменитом Красном Форте Агры, в камере, окна которой выходили прямо на Тадж-Махал, на который он каждый день смотрел через решетку.
Аурангзеб правил полвека (1658–1707) и вошел в историю страны как неоднозначная фигура. Своей жесткостью он прочно держал неспокойное государство в узде, поддерживал мир, экономика стабильно развивалась. Территория империи Моголов при нем достигла максимума. С другой стороны, он был самым ревностным мусульманином из династии Моголов и считал, что вся Индия должна стать полностью исламской страной. При нем начались гонения индуистов, часть великих храмов были разрушены или осквернены. Зная, к каким страшным массовым жертвам привели войны между мусульманами и индуистами позже, в XX веке (корень которых отчасти или во многом заложил Аурангзеб), трудно рассматривать эту историческую фигуру в положительном свете.