ивописи единственная выдающаяся фигура – Караваджо. Это был человек сложной судьбы, из самых бедных слоев, необразованный, необузданный, всю жизнь попадавший в скандалы, не раз сидевший в тюрьме. Но в искусстве Караваджо гениален: последователь Тициана, в своих разнообразных по тематике полотнах он доводит технику тончайшей игры тени и яркого света, направленного на главный образ картины, до совершенства.
Новым центром европейской живописи в период 1580–1640 годов становится Испания. Живописец и скульптор Эль Греко (этнический грек) рисует в новом своеобразном стиле: в основном на библейские темы, но изображая фигуры людей и святых вытянуто, словно во сне или фантазии, а не совсем в реальности. Он использует насыщенную гамму цветов, словно продолжая традиции византийской иконописи. Великий испанский художник первой половины 1600-х годов Диего Веласкес поражает разнообразием сюжетов его творчества. Здесь и грандиозные военные баталии, и строгие портреты высоких особ, и яркие сценки из бытовой жизни. Самое знаменитое творение Веласкеса – жемчужина мадридского музея Прадо «Менины», групповой портрет испанской королевской семьи, на котором выделяются девочки-инфанты, похожие на фарфоровые куклы. Некоторые критики даже считают «Менины» лучшей картиной в истории. Другое гениальное полотно Веласкеса – «Распятый Христос», где Спаситель на кресте изображен на фоне абсолютно темной пустоты, словно он один во Вселенной.
В середине XVII века центр европейской живописи перемещается в Голландию, переживавшую расцвет. И ранее в ней рождались большие мастера – как, например, старший и младший Питеры Брейгели в 1500-х годах, изображавшие сюжеты из обыденной жизни голландцев своего времени, но иногда затрагивавших и глубокие философские темы («Вавилонская башня», «Слепой ведет слепых»). В середине XVII века вспыхивает звезда Рембрандта, художника, оставившего богатейшее наследие из сотен картин. Он объединяет в своем искусстве все темы и стили, доступные художнику той эпохи. Он мастерски играет светом и тенью, прекрасно изображает на лицах героев полотен весь спектр человеческих эмоций. Шедевры Рембрандта «Даная», «Возвращение блудного сына», «Ночной дозор» относятся к жемчужинам мирового искусства. Другая крупнейшая фигура нидерландской живописи тех лет – Питер Рубенс. Он обычно писал на библейские сюжеты, часто на больших по размеру полотнах, изображая фигуры персонажей необыкновенно детально, ярко, торжественно, рельефно – визуально они кажутся почти объемными. Помимо Рембрандта и Рубенса в нидерландской живописи XVII века много и других, не столь широко известных, но тоже ценимых искусствоведами мастеров. Например, именно в это столетие появляется такой жанр живописи, как натюрморт, и в нем голландские художники сразу достигают высшего уровня.
В архитектуре, интерьерах и одежде знатных людей XVII века царит стиль барокко («вычурный» с итальянского). Здесь яркость, эффектность, красочность выходит на первый план. В стиле барокко (пришедшем на смену величественной, но сдержанной готике) строятся главные соборы и дворцы эпохи. В Испании (в основном на золото, все еще текшее из Америки) в XVII веке возводят десятки грандиозных новых соборов: многие из них и сейчас входят во всемирное наследие. Апогеем стиля барокко становится сверхдолгое правление «короля-солнца» Людовика XIV и его главное детище – роскошный дворец и парк в Версале. Стиль барокко, несмотря на подчеркнутую и даже преувеличенную яркость и богатство, в то же время, как правило, остается в рамках гармонии и хорошего вкуса, что делает его, безусловно, ценным как искусство.
В заключение, для полноты картины XVII столетия, коснемся событий, происходивших за пределами Западной Европы – в Японии и России.
Япония обладает одной из самых самобытных и во многих отношениях притягательных национальных культур во всем мире. Но в этой книге мы практически не касаемся ее истории, так как до XIX века события, происходившие в Японии (сами по себе интересные), почти не влияли на общий ход мировой истории.
В XVI веке, в эпоху географических открытий, впервые в Японию прибывает много иностранцев – торговцев, миссионеров. Поначалу необычные товары, новые философские учения и религии вызывают в Японии большой интерес. Менее чем за столетие, к 1600 году, в Японии насчитывается сотни тысяч христиан, открываются посольства разных стран. Но в начале XVII века в Японии происходят большие социальные потрясения: гражданская война, в результате которой столицей впервые становится город Эдо (Токио), а к власти приходит династия сегунов (военачальников) Токугава, фактически правившая Японией до середины XIX века. Параллельно династия императоров Японии, сынов солнца, идущая с глубокой древности, продолжается, но ее представители в этот период исполняют в основном церемониальные функции.
Этот период интересен для всемирной истории тем, что в новообразованном сегунате был принят курс на полную изоляцию страны. Жителям Японии в течение двух с половиной веков под страхом казни был запрещен выезд из страны. Над христианами, как носителями «чуждых ценностей» начались повсеместные жестокие расправы. Тех, кто упорствовал, распинали или под пытками принуждали совершать акты богохульства. Несмотря на редкое мужество некоторых мучеников за веру, властям сегуната в итоге удалось добиться своего: христианство в Японии было искоренено, а торговые и культурные контакты с зарубежьем на несколько поколений фактически прекратились.
Что стало с Японией в этот период? С одной стороны, на эпоху Эдо пришелся расцвет японского художественного искусства. Живописцы создавали прекрасные утонченные пейзажи, поэты писали возвышенные стихи, нового уровня достигла знаменитая культура парков и садов. В Киото возводят сотни прекрасных храмов, в Осаке строят знаменитую крепость. Именно в этот период окончательно формируется та уникальная японская культура, которая и сейчас вызывает всеобщее восхищение. С другой стороны, полная изоляция вызывает многолетнюю стагнацию в экономике, чередовавшуюся с тяжелыми кризисами в неурожайные годы. В стране по-прежнему ходят деньги, монеты, но главным, всеобщим инструментом оплаты и мерой стоимости становится рис – как в глубокой древности. К середине XIX века, когда сегунат пал, а европейцы решили вернуться к торговле с Японией, прорубив путь в нее военной силой, боевыми кораблями, страна предстает миру жутко отсталой технически. Местные солдаты толком не умели обращаться с огнестрельным оружием. Производительность земледелия была низкой. Эксперимент с долгой самоизоляцией крупной страны в современную эпоху в целом пошел ей на пользу в культурном плане, но оказался совершенно разрушительным для ее экономики и технологического развития.
Надо отдать должное японцам: всего через сто лет, еще и пережив страшное поражение во Второй мировой войне и ядерные бомбардировки, уже к 1970-м годам Япония вопреки всему станет едва ли не самой технологически развитой страной мира в тот момент. Но этот период находится далеко за временными рамками данной книги.
История России на протяжении большей части XVII века (от воцарения Романовых в 1613 году до начала реформ Петра I около 1700 года) с расстояния столетий кажется спокойной, небогатой на события. При первых царях Романовых Россия остается в целом типичной феодальной страной со средневековым укладом, на который веяния европейского Возрождения пока повлияли слабо. И все же XVII век в России тоже был событийным. В период правления второго царя Романовых Алексея Тишайшего (который действительно имел спокойный нрав и был поклонником русского образа жизни – обожал русскую баню, хмельные пиры, носил традиционную одежду, не любил общаться с иностранцами) произошли как минимум два важных для дальнейшей истории события.
В 1650-х годах происходит болезненный для многих раскол русской церкви: реформы патриарха Никона. Целью реформ была унификация документов и некоторых традиций старорусской церкви с греческой. Среди прочего вводилось крещение тремя, а не двумя, как раньше, перстами, поклоны до пояса вместо поклонов до земли и другие изменения. Есть разные версии, почему патриарх и царь склонились к необходимости реформ: самая простая – соответствие формуле «Москва – третий Рим». Если огромной России выпала божественная миссия быть духовной преемницей Византии, то надо быть ею во всем. С сегодняшней точки зрения не такие уж и значительные изменения в богослужении вызвали огромную волну возмущения и сопротивления почти по всей стране. Некоторые крупные монастыри с тысячами послушников резко выступили против реформ. Многие монахи предпочитали анафему, гонения, даже смертную казнь (или добровольное самосожжение) подчинению новым реформам. В итоге власть силой подавила отчаянное сопротивление нововведениям. Часть верующих, чтобы остаться старообрядцами, ушла навсегда в глухие леса (удивительно, но немало старообрядческих деревень в России, в основном в Сибири, существуют и сейчас). Сам инициатор реформ патриарх Никон спустя годы из-за частых ссор с царем Алексеем был лишен сана, отправлен в ссылку в отдаленный монастырь, где и скончался, проклинаемый старообрядцами и отверженный властями.
Другим важным событием царствования Алексея Тишайшего была мощная экспансия Российского государства на запад. Пользуясь глубоким кризисом польско-литовской Речи Посполитой, вызванным бесконечными дрязгами знатных шляхтичей в борьбе за власть, русское войско освобождает от поляков земли Восточной Украины вплоть до реки Днепр, включая город Киев, древнюю столицу Руси. В этом важном успехе большую роль сыграло то, что местное население, изнемогавшее от тяжелых польских поборов, налогов и периодических бесчинств польской шляхты по всей Украине, добровольно перешло на сторону России, принеся присягу русскому царю (видной фигурой тех событий был гетман запорожских казаков Богдан Хмельницкий). Расширив столь существенно свои земли на запад, Русское царство к началу 1700-х стало намного более серьезным, чем раньше, игроком на всеевропейской политической арене.