[38]. Луис Тавиель де Андраде сдержал слово: уже 30 декабря, когда Нарсиса обходила все кладбища Манилы, спиртовку доставили Тринидад. Она была вместе с другой сестрой Рисаля, Марией. Поначалу женщины решили, что спиртовка пуста, но потом все же догадались заглянуть вовнутрь. Там была какая-то свернутая пополам бумага, которую Тринидад и извлекла с помощью заколки для волос. Это был исписанный с двух сторон лист размером девять сантиметров на пятнадцать. Текст — стихотворение Рисаля, записанное им в ночь перед казнью. Мы говорим «записанное», а не «написанное», потому что стихотворение в 14 кинтилий, 70 строк не могло быть написанным за те несколько минут, когда Рисаль был наедине с собой, — остальное время его осаждали иезуиты. В тексте нет ни одной помарки, ни одного исправления. Видимо, Рисаль держал стихотворение в памяти (а она у него была превосходной) и доверил его бумаге только за несколько часов до смерти.
Называется оно «Последнее прощай» (собственно, так его назвали позднее, оригинал не содержит названия) и считается лучшим произведением Рисаля и всей филиппинской литературы. Она известна за пределами Филиппин прежде всего по этой «лебединой песне» великого филиппинца, переведенной на десятки языков. Существуют три русских перевода.
В «Последнем прощай» довольно отчетливо выделяются два авторских голоса: голос сына родины, прощающегося с отчизной, и голос сына, брата и возлюбленного, прощающегося с родными людьми.
Первая строфа — прощание с родиной — приведена в эпиграфе к этой главе. Вторая строфа — обращение к повстанцам, которых здесь Рисаль уже не призывает сложить оружие:
На грозном поле брани, без страха и без пений
приемлют смерть герои, подпав отчизны флаг.
Повстанцы — герои, они умирают за родину на поле битвы, тогда как сам Рисаль принимает смерть за родину на эшафоте, и «место не имеет значения», главное — умереть за родину. Здесь звучит апология — апология не тех, кто умирает в открытом бою (их героизм очевиден), а самого себя, умирающего не на полях сражений. Тем, кто слишком поспешно отлучает Рисаля от революции, ссылаясь на пресловутый «Манифест», следовало бы обратиться к этим строкам.
Далее Рисаль пишет:
И если ты увидишь неяркий над могилой
простой цветок, то это — моя душа взошла.
Ты поцелуй соцветье, согрей улыбкой милой,
и станет мне спокойней стократ в земле унылой
от нежности нежданной и чистого тепла.
И в конце:
Родные Филиппины, я вас зову проститься,
вы боль моя и мука, душа моя и плоть.
Я ухожу, оставив любовь, родные лица,
туда, где над рабами палач не поглумится,
где честь не есть проклятье,
а правит лишь господь.
И здесь — косвенное проклятие католицизма, который убивает за веру и не ведает подлинного бога. Это еще одно доказательство подложности отречения: примирись Рисаль с католицизмом, он непременно изменил бы этот стих.
Последняя строфа — снова голос сына, брата, друга и возлюбленного, прощание с родными:
Родителям и братьям и ставшей мне родною
прекрасной чужеземке, подруге дорогой,
я шлю поклон прощальный. Порадуйтесь со мною,
кто отдохнул в разлуке с сумятицей земною.
Любимые, прощайте! Смерть — истинный покой!
Два последних слова стихотворения в оригинале звучат как «умереть — уснуть». Это слова Гамлета, дважды повторенные им в знаменитом монологе «Быть или не быть».
Таково лучшее стихотворение Рисаля, вершина его поэтического мастерства. Сила чувств в нем достигает апогея, оно не оставляет равнодушным ни одного филиппинца, ни одного читателя сколько-нибудь добросовестного перевода. Как и раньше, Рисаль пользуется двумя культурными кодами, филиппинским и испанским. О наличии первого свидетельствуют общая философская направленность стихотворения (слияние с природой), филиппинские образы, реалии. О наличии второго — испанская поэтическая символика (птица на могиле поэта, забвение). По словам Рисаля, неважно, что именно увенчает борца: лавр, кипарис или ирис. Тут надо помнить, что лавр — символ победы с античных времен, кипарис — кладбищенское дерево в Испании и Италии, а ирис — цветок утешения при поражении, причем ни лавр, ни кипарис, ни ирис на Филиппинах не растут. И филиппинцу без европейского образования трудно догадаться, что выстроенный Рисалем ряд означает «победа, поражение или смерть».
Но любовь к родине здесь выражена так глубоко, что задевает самые сокровенные струны человеческой души вообще, а филиппинской в особенности. Причем любовь согласно введенной Рисалем традиции — это не сыновняя любовь, а любовь к прекрасной невесте. Не «родина-мать», не «отчизна» (земля отцов), а именно «родина-возлюбленная», «родина-невеста» — вот образ, обязательный после Рисаля для всех филиппинских поэтов и вообще всех филиппинцев. На Филиппинах же, в силу особенностей их исторического развития, до Рисаля не существовало этого общего для всех жителей архипелага понятия — Родина. Он создал его и вложил в него свое содержание, принятое всеми филиппинцами. Конечно, складывание этого понятия и вообще филиппинского патриотизма было подготовлено всем ходом исторического развития страны. Но Рисаль первым «сказал слово», и в этом его величайшая заслуга перед филиппинцами, которых он поднял на борьбу, и перед человечеством, которому он представил филиппинцев.
…Пролетали годы. Все яснее становилось значение Рисаля, так много сделавшего для Филиппин, для национально-освободительного движения на Востоке, для всего человечества. Он был идейным вдохновителем первой в Азии национально-освободительной революции, возвестившей начало крушения колониализма, этого позора человечества.
В памяти соотечественников он остался как «первый филиппинец», «отец филиппинской нации». На каждом историческом повороте возникает вопрос о наследии и наследниках Рисаля. Нет, не было и не будет на Филиппинах классов, партий, организаций, которые не высказали бы свое отношение к Рисалю. Ему воздвигнуто больше монументов, чем любому другому человеку, жившему в XIX веке, — они есть в каждом филиппинском городе, почти в каждой деревне. Все чаще филиппинцы предлагают изменить название своей страны, напоминающее о колониальном прошлом., на «Рисалины» и именовать себя «рисалинцами». Поклонение Рисалю не знает пределов. Его идеи пытаются использовать правые круги, его взгляды нередко извращаются. Но для прогрессивно мыслящих филиппинцев, для прогрессивных сил мира он остается великим писателем, ученым, гуманистом, входящим в плеяду лучших сынов человечества.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИХОСЕ РИСАЛЯ
1861, 19 июня — В г. Каламбе родился Хосе Рисаль.
1869 — Пишет первое стихотворение «Моим сверстникам».
1872, июнь — Поступает в колледж иезуитов Атенео де Манила. 1877, лето — Поступает в университет святого Фомы.
1879 — Получает первый приз за стихотворение «К Филиппинской молодежи».
1882, 3 мая — Отправляется в Испанию.
20 августа — В газете «Диафионг Тагалог» публикуется первая статья Рисаля «Любовь к родине».
Сентябрь — Поступает в Центральный университет в Мадриде.
1884, 25 июня — Произносит речь в честь филиппинских художников.
Лето — заканчивает учебу в университете.
1885, октябрь — Выезжает в Париж.
1886, февраль — Переезжает в Германию.
Апрель — Пишет стихотворение «Цветам Гейдельберга».
1887, март — В Берлине опубликован роман «Не прикасайся ко мне».
15 мая — Встречается с Блюментриттом в Лейтмерице.
5 августа — Возвращается на Филиппины.
1888, 3 февраля — Спешно покидает Филиппины.
Март — апрель — Пребывание в Японии.
25 мая — Поселяется в Лондоне.
1889, 15 февраля — Выходит первый номер газеты «Ла Солидаридад».
Март — Переезжает в Париж.
Лето — Выходит в свет комментированное издание труда Морги.
1890, август — Переезжает в Мадрид.
31 декабря — Раскол в руководстве «Ла Солидаридад».
1891, июль — В Генте (Бельгия) выходит роман «Флибустьеры». Лето — Карательная экспедиция в Каламбу.
19 ноября — Прибывает в Гонконг.
1892, март — Поездка в Сандакан.
26 июня — Возвращается в Манилу.
7 июля — Ссылается в Дапитан на остров Минданао.
1896, 6 августа — Заключается под стражу на крейсере «Кастилия».
23 августа — Начало антииспанской революции на Филиппинах.
2 сентября — Отплывает в Испанию.
6 октября — Депортируется на Филиппины.
3 ноября — Заключается под стражу в форте Сантьяго.
20 ноября — Начинается следствие по делу Рисаля.
26 декабря — Суд выносит смертный приговор.
29 декабря — Пишет стихотворение «Последнее прощай».
30 декабря — Расстрелян на Багумбаянском поле в Маниле.