Публикация по: Нечаев В. В. Дела следственных о раскольниках комиссий в XVIII веке // Описание документов и бумаг, хранящихся в Московском архиве министерства юстиции. Кн. 6. М., 1889. С. 160–169.
Приложение 4Копия указа императрицы Анны Иоанновны от 7 дня августа 1734 года
В прошлом 1733 году, генваря 21 дня, сообщенным Святейшему Правительствующему Синоду в С[анкт-]Петербурге Святейшего Правительствующего Синода в Москве ведением объявлено: оного-де генваря 15 дня, в сообщенном же во оный Святейший Синод в Москве из Правительствующего Сената ведении написано: в предложении-де в Правительствующий Сенат генерала кавалера, лейб гвардии Преображенского полку подполковника, обер-гофмейстера, и ее императорского величества генерала адъютанта сенатора графа Семена Андреевича Салтыкова, показано: явившийся собою разбойник Семен Караулов доношением объявил, что в Москве имеются четыре дома, в которых-де чинятся непотребности и собираются в праздники по ночам разных чинов люди старцы, старицы и прочие, и из них-де некоторые выбираются начал[ь]никами и садятся в передних местах, а прочие по лавкам и, приходя-де, им кланяются в землю и целуют у них руки и, собирая деньги, отдают, а другие из них пророчествуют. И по тому его, Караулова, показанию означенные разных чинов люди обоего пола семьдесят восемь человек, в том числе старцы и старицы, сысканы и о чем надлежало, следовано, и по следствию-де явилось, что у тех людей наставница была Ивановского девича монастыря, что в Москве, старица Настасья, да две старицы и старец, которые-де приходящих к ним людей прельщали лживыми пророчествы и вместо причастия Святых таин подавали резаный кусками хлеб и из стакана давали пить квас, а иногда-де и воду. И при том ведении для известия Святейшему Правительствующему Синоду в Санкт-Петербурге приобщен и экстракт, в котором показаны многие богомерзкие чинимые оными людьми противности. И по определению Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге велено об оной богомерзкой противности определенным в Москве в учрежденную ко оному следствию комиссию духовным и светским персонам следовать накрепко.
А февраля 12 числа Святейшему Правительствующему Синоду в Санкт-Петербурге ж того Синода член преосвященный Феофан, архиепископ Великоновоградский и Великолуцкий, доношением объявил: оного-де февраля 5 дня дому его преосвященства судия и Юрьева монастыря архимандрит Андроник его преосвященству в разговорах о той богомерзкой противности объявил словесно: в прошлом [1]715 году, в бытность его, Андроника, в Ростовской епархии, в Покровском монастыре, что в Угличе, архимандритом и у духовных дел судиею, уведомился он города Углича Димитриевской церкви от попа чрез словесный донос о явившихся тогда в Углицком уезде еретиках, из которых-де в [1]716 году старанием Архимандричьим как мужеска, так и женска пола в поимке было больше 20 человек, которые-де в том Духовном правлении и допрашиваны. А в присланной в Святейший Правительствующий Синод 5 апреля прошлого 1733 года из Дому преосвященного Иоакима, архиепископа Ростовского и Ярославского, при доношении отписке, отысканной в том доме, писанной в прошлом [1]717 году июня 16 дня, к бывшему Ростовскому епископу Досифею (что потом был растрига Демид) от вышеозначенного бывшего в том же году в Углицком Духовном правлении у дел судии Покровского оного архимандрита Андроника показано, что того ж июня 13 дня в Углицком езде в вотчине Воскресенского монастыря, что в Угличе, в деревне Харитонове, у крестьянина Еремея Бурдаева поймано оным архимандритом Андроником раскольников мужеска пола 11, женска 10, итого 21 человек, в том числе один московский отставной стрелец Прокофий Лупкин, и по привозе-де их в Углич, в том Духовном правлении по допросам показалось, что оный Лупкин производил в богомерзких своих сонмищах злое свое учение, а именно: называл себя яко Христа, а учеников яко Апостолы: и во время-де бывшего у них с теми учениками пения молитв якобы на некоторых из них сходил Дух Святой овогда на двух, овогда на трех человек, и подымало-де их с лавки, и ходили они, скачучи в круг, по получасу и больше, и в то-де время клали на стол калач ломтиками и, отпев молитвы, тем причащалися, и прочих-де приходящих к нему всех учил той же своей богомерзкой противности, которые-де ему в том и последовали, и притом же-де говорил, им, якобы тогда уже последнее время, и есть-де Антихрист на земли от монашеского чина, да о последнем же-де времени последовавшие ему ученики слышали еще и от другого такого же еретика, которого-де тогда, также и поныне, в сыску не явилось, что-де Антихрист народился от монашеского чина, и как-де он будет на море, и возьмет Царьград, и тогда-де наречется Богом. А во учиненном в Угличе в Духовном правлении допросе вышеобъявленного крестьянина Бурдаева показано: вотчины-де Симонова монастыря, Ярославского уезда, Череможской волости, деревни Данильцовой крестьянин Никита Сахарников, с товарищем своим Иваном Васильевым, такие же о последнем времени и о Антихристе речи говорили; а понеже из оного дела показалось, что те чинившие вышеписанные богомерзкие противности, люди явились жителие не одного Углицкого, но и других разных мест, и оное злое свое плевелосеяние разсевали не в одном, но во многих местах, как и в прошлом 1733 году, с доноса явившегося собою в Москве вышеупомянутого разбойника Семена Караулова, по следствию в учрежденной о оных противных собраниях комиссии означалось: что в прошлых годах как в Москве, в Ивановском девичьем монастыре, так и в других разных местах, таковой богомерзкой ереси сонмища их бывали, по которому следствию сыскано и собою явились еще сверх вышеобъявленного числа разного звания духовных и светских чинов людей обоего ж пола многое число, о чем и в Санкт-Петербурге, в особливо высокоучрежденной комиссии, в которой присутствие имели Святейшего Правительствующего Синода члены преосвященные архиепископы Феофан Великоновоградский и Великолуцкий, Леонид Сарский и Подонский, Питирим Нижегородский и Алаторский, да господа министры, тайные действительные советники и кавалеры граф Остерман, князь Черкаский да генерал и кавалер Ушаков, и в разных оной комиссии сессиях из допросов привезенных из Москвы, знатнейших упоминаемой ереси учителей и учеников, богопротивных их учения и действия, кроме вышепоказанных явились следующие:
1. собирались мужеский и женский пол с прилежным укрывательством в одно некое место, и обедав в обществе садились по лавкам – по одну сторону мужеский, а по другую – женский пол, а в начальном месте заседал оной прелести предводитель, муж, или жена, якобы по чину пастырскому,
2. потом, взяв благословение у оной предводительной особы с низким поклонением и целованием руки, по две и по три пары, или с большим числом иные муж с мужем, иные муж с женою, иные жена с женою плясали кругом по избе, как кто мог высоко подскакивая, и сказывали, что на таковое плясание, или паче шатание, подымал их Дух Святой, приводя на то пребезумным развратом оное у Пророка слово Божье: «Вселюся в них и похожду», что глаголал Бог, обещавая верным своим благодатное свое неотступное присутствие, ведущее их на путь спасения, а не так, шальному движению,
3. между тем некие из них палками и цапами бивали себя,
4. а по таковом бешеном бегании, некие же из них – иногда мужеска, а иногда женска пола персоны – будто бы Духом Божьим движимые нечто и прорицали, или паче суесловные и смеха достойные враки и рассказы произносили,
5. хулили брак законный, установленный и благословенный от самого Бога, вменяя ложе брачное нескверным от апостола или паче от Святого Духа нареченное, в скверну и в великий грех, и того ради приходящим в собрание их приказывали неженатым никогда впредь не жениться, а кто женат, разводиться с женами,
6. составили же себе весьма богомерзкою предерзостию и некое проклятое таинство, а именно: принимали и ели из рук предводителевых – мужика или женщины – куски хлеба и пили квас, а иногда же и воду, вменяя то, окаянные, за Святое Причастие с явственным Святых Христовых в Евхаристии Таин ругательством и отвержением,
7. они же твердили между собою, якобы таковое их собрание и действие есть крещение, бываемое Духом, а христианское наше крещение водою во имя Святой Троицы совершаемое, которое в себе и дух заключает, раздирая едино таинство надвое, нарицали простым водным и ко спасению недовольным крещением, хулительне блядословля, якобы никто крещеный преданным от Спасителя нашего крещением, если не воспримет и вымышленного вновь от них безумных мужиков крещения, отнюдь спасения не получит,
8. во утверждение же толь злосоставного своего и душевредного суеверия врали прельщаемым от себя человекам, будто бы и все древние Святые отцы не иным, только от них употребляемым спасалися образом, шкаредную свою новость древним спасения путем бесстудно нарицая,
9. а когда в таковые собрания сходились, мало когда в тот же день и с места того расход их бывал, но всегда почитай все там же и ночевали в одной избе мужеский и женский пол, только, сказывают, по одну сторону мужчины, а по другую женщины, что немалое подозрение подало блудного их смешения, наипаче, когда и одну из числа их старицу обличено, и сама в упомянутой комиссии винилась, что она с мужчиною той же ереси от беззаконного совокупления и младенца прижила, и у старицы Настасьи, которая мерзкие оные соборы созывала, многие кровати во время следования над келию ея под кровлей найдены и тако они, окаянные, весьма дивным развратом в неискусный ум пришли, законный брак отвергая, а беззаконного смешения не отстая,
10. таковое же по всему скверное свое учение и действие не устрашились, злочестивые, и призыванием имени Божия клятвенне утверждать: ибо всякого первее к ним приходящего, выставив икону, приводили к присяге, дабы клялся, что он предание их яко весьма благочестивое и благоугодное, приемлет и никогда от того не отступит, тако ж, что он тайного их сего злодеяния никому отнюдь не откроет, ниже [даже – К.С.] духовному отцу,