11. исповедываться у духовных отцов и вне их сословия сущих, не возбраняли, только бы никто таины их, как выше упомянули, не изъявлял, тако ж и Святого в церкви Причастия не запрещали, каков обычай был у древних манихеев: но то не для чего делали, только вящего ереси своей укрывательства.
12. всего же того толь богопротивного их вымысла не иное у начальников и начальниц намерение было, только, как сами винились, хитрый воровских прибылей промысл, которые они от прельщаемых грубых человек и получали, и в Канцелярии тайных розыскных дел о той богопротивной ереси следствие чинено ж, и из оной Тайной канцелярии Святейшему Правительствующему Синоду октября 11 дня оного ж [1]733 года в доношении показано, что присутствующие господа министры, тайные действительные советники и кавалеры граф Остерман, князь Черкаский да генерал и кавалер Ушаков приказали: содержащимся в Тайной канцелярии по делу во оных богопротивных сборищах и действиях старицам, что ныне расстриги, Катерине Ларионовой, Авдотье Михайловой, Аксинье Яковлевой, Акулине Ивановой за их важные вины, о чем явно по делу, учинить наказание: бить кнутом и послать в имеющийся в Тобольской епархии близ мужеского Успенского Долматова монастыря, девичь монастырь, для отдания в том монастыре в тяжкую работу вечно по рассмотрению оного монастыря игуменьи, и из того монастыря никуда никогда их не выпускать и писем ни к кому писать не давать, и к ним никого тако ж и их между собою видеться отнюдь не допускать, которых стариц в тот девичь монастырь, называемый Введенский, по определению Святейшего и Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге, и принять, и содержать, против вышеписанного повелено, а некоторые из оных плевелосеятелеи и развратителеи христианского благочестия первозаводчики и наставники весьма за важные и противные их вины и смертию казнены, а именно бывшие Ивановского девичьего монастыря, что в Москве, старица Настасья, а потом расстрига Агафья Карпова, Петровского Высокаго монастыря, что в Москве же, иеромонах Филарет, а потом расстрига Федор Муратин, иеромонах же Тихон, а потом расстрига Тимофей Струков. Того ради Святейший Правительствующий Синод в Санкт-Петербурге в предостерегательство по довольном рассуждении, дабы таковой богопротивной ереси ученицы, и того ведатели, ни едина персона в неведении не осталась, и от того б оная ересь не возрастала б в великое, ибо не нечаятельно есть, что и еще оная остатки своя имеет (как о том и по обстоятельству самого дела оного видно есть), что оного злодеяния начало произрастает уже из давних лет и не в одном, но во многих местах, плевелосеяние свое имело, и для пресечения и искоренения той богопротивной ереси, письменно благопочтенно и ея императорскому величеству всемилостивейшей государыне императрице Анне Иоанновне, самодержице всероссийской, докладывал, что не соизволит ли ея императорское величество высокомонаршеским своими повелением распубликовать во всей ея императорского величества Российской империи от Синода указами, дабы оной богопротивной ереси участницы, где оные ни обретаются, и ересиархи их (ежели где суть), также и те, которые хоть и в самых тех богопротивных действиях и не бывали, но иным коим-либо образом, то есть щедроподательствы к ним и другими вспомоществованиями были им участные и ведавшие, явились с приношением о том вины своей в Синод в Санкт-Петербурге и в Москве, сами собою без всякия боязни, объявив им в тех указах, что по оным их явкам и приношением вин своих ея императорскому величеству, те вины их всемилостивейше будут всеконечно отпущены без всякого истязания, и для того тому положен бы был по соизволению ея императорского величества термин. Вопреки же оного в тех же указах изобразить бы и сие, ежели на определенный термин объявленные люди сами собою не явятся и вины своей не объявят, а после будут сысканы, и за то с таковыми поступлено будет так, как и о волшебниках в состоявшемся в прошлом [1]731 году: и во всенародное известие того ж мая 20 напечатанном ее императорского величества указом объявлено, без всякие отмены. И по тому Синодальному докладу резолюция учинена и собственною ея императорского величества высоко-монаршескою рукою подписан следующим образом: «В такой силе напечатав указы, публиковать, определя срок по генварь месяц предбудущего 1735 года». И по силе вышеобъявленного ее императорского величества за собственноручным подписанием указа Святейший Правительствующий Синод в Санкт-Петербурге приказали: во всей Российской Империи в пристойных местах для всенародного известия и показанной к подданным своим от ее императорского величества высокой милости и благоутробия и дабы неведением впредь кто винный в оном богомерзком деле был в вышепоказанный срок, а именно по генварь месяц предбудущего 1735 года, жители в Санкт-Петербурге и Москве, и из ближних и посредственных расстоянием к тем градам мест – в Синод, а в дальних местах, а именно в епархиях: в Киевской, в Казанской, в Астраханской, в Тобольской, в Архангелогородской, в Черниговской, в Переяславской, в Иркутской, тех епархий жители – тамошним местным архиереям не явятся, и оной вины своей сам собою не принесет, а после того срока сыскан будет, отговариваться ни каковым образом отнюдь не дерзал. О вышеписанном о всем ее императорского величества сим печатным указом из Святейшего Правительствующего Синода и публиковать, кто именно и каких чинов обоего пола люди из вышепоказанных винных во оных, именно написанных, дальних епархиях, тамошним архиереям, в которых месяцах и числах собою явятся, и тех всех тем архиереям велеть в домах своих допрашивать всем надлежащем обстоятельно со всякою подлинною очисткою, и те их допросы присылать при доношениях в Святейший Правительствующий Синод в С[анкт-]Петербурге без упущения времени неотменно, и тем явившимся собою показанные от них свои им вины по силе вышеписанного ее императорского величества именного указа, тем архиереям, отпускать, и их нималого времени не держать, токмо при отпуске обязывать их письменно с крепким подтверждением с их рукоприложением, дабы они, что чинили, того отнюдь бы впредь чинить не дерзали под жестоким, за преступление, публичным наказанием и вечною ссылкою, куда указом ея императорского величества повелено будет неотменно.
Полное собрание законов Российской Империи. Т. IV: 1733–1736. СПб., 1830. С. 390–395. Указ № 6613 – 7 августа 1734 года.
В рукописной копии XIX века (РГИА. Ф. 1473. Оп. 1. Д. 70. Л. 2–8 об.) указ, вероятно, ошибочно, датирован 7 июня (!) 1734 года.
Приложение 5Донесение игумена Кассиановой пустыни, что на Учме, Варлаама
Святейшему Правительствующему Синоду
доношение
В прошлых годех назад тому лет с тринадцать, а подлинно не упомню, жил я, богомолец, в Коломенской епархии в Венёвском уезде в селе Холтобине при церкви дьячком, а града Венёва уроженец из посадских людей монах Филарет да еромонах Тихон прихаживали к нам в село Холтобино и имели со мной разговор, от божественных книг писания, как возможно человеку спасение получить и сказывали, что-де есть сущая на земли христова вера, аще кто сохранит чистоту душевную и телесную и любовь к ближним; потом привели меня в дом к посацкому человеку Герасиму Муратину на собрание и объявили мне такое дело: ходят во круг, а иные поют святую молитву, и рассуждали мне таким разсуждением, что и в прежние-де времена святые отцы такожде трудилися и спасалися, а при мне и сын мой такожде на собрание ходил, и были мы в таком с ними согласии года с два, а подлинно не упомню, и такая их вера нам не польстилась того ради, что с Писанием божественных книг не сходна и Церкви Святой противна, и мы того ради такую веру возненавидели и согласия с ними не возымели и знаться с ними не стали, а больше сего показанного за ними ничего не знаем, и нам они не объявили, а от Святые Церкви не отлучалися, на исповедь ходили и Святых Таин Тела и Крове Христовы причащалися,
а в нынешнем 733 году февраля месяца были у меня, богомольца, в нашей Касиановой пустыни в великой пост на исповеди монах Дионисей, монах Иоасаф, монах Иосиф, монах Иона, монах Иоиль, монах Феодосей и объявили о себе, что они в бельцах имели раскольническую прелесть, которая противна Святой Церкви, и я их спрашивал, не имелось ли и еще с вами кого в таком согласии, и оные монахи показали: «В согласии с нами бывали Касиановой же пустыни крестьяне Иван Фёдоров, Михайло Афанасьев, Ларион Арефьев, Естифей Дмитрев», а по монашеском пострижении с ними согласия не имели, и я, богомолец, вышеозначенных крестьян призывал и спрашивал: «Имеется ль за вами такая раскольническая прелесть, которая противна Церкви Божией?», и вышепоказанные крестьяне сказали: «За нами-де то имелося и научены были Углицкого уезду вотчины Воскресенского монастыря деревни Харитоновой крестьянином Еремеем Бурдаевым, и оное его учение нам стало неприятно, того ради, что мы усмотрели в нем противность Святой Церкви, и ныне-де мы с таковыми учители не знаемся, и согласия с ними никакого не имеем, и в домы к себе не пускаем», во Святую церковь ходим и по вся годы у отца духовнаго Касиановой же пустыни священника Василья Сергиева исповедываемся и Святых Таин Тела и Крови Христовы причащаемся.
Того ради всепокорно прошу, чтоб повелено было сие мое доношение в Святейший Правительствующий Синод принять. О сем доносит Углицкаго уезду Касиановой пустыни, что на Учме, игумен Варлаам маия 25 дня 1733 году.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 2–3 об., 1733 г. Рукописный подлинник.
Приложение 6Расспрос игумена Варлаама по присланным из Синода пунктам
1733 года, мая 28 дня, в комисиию следствия о раскольниках: присланный из Святейшего Синода Учемского монастыря игумен Варлаам и сын его иеродиакон Гавриил по нижеписанным пунктам допрашиваны, а по допросе сказали: