игумен Варлаам
На 1 пункт
Отец мой Самсон, Алексеев сын, был попом и служил Венёвского уезда вотчины разных помещиков в селе Холтобине при церкви Одигитрии Богородицы и в нынешнем 1733 году Вениамином, епископом Коломенским и Каширским, в Коломне, в Голутвине монастыре, пострижен, в котором живет и поныне, а мать мою звали Стефанидою, Иванова дочь, и тому ныне лет семь умре и погребена во оном селе Холтобине при церкви с отцем своим духовным того ж Венёвского уезда вотчины Василья Данилова сына Исленьева села Никольского попом Федором Васильевым, а меня, Варлаама, в бельцах звали Вуколом и по возрасте своем я, Вукол, был со отцем своим при оной же церкви дьячком лет с десять, и тому ныне лет с двадцать пять я, Вукол, женился Тульского уезду Синодальной вотчины села Богоявленского попа Григорья Иванова на дочери девке Анне, а венчались в том же селе Богоявленском попом Никитой Ивановым по новоисправленным книгам, и со оною женой своею прижил я семерых детей: сыновей Григория, Игнатия, дочерей Татиану, Евдокию, Стефаниду, Домнику, Анну, а молитствованы и крещены вышеозначенным же никольским священником Федором, и из тех же моих детей сыновья Григорей да Игнатий да дочери Татьяна, Евдокия и поныне живы, а сын Григорей, который ныне монахом Гавриил, при мне, Варлааме, а другого сына своего Игнатия оставил я в Учемском монастыре, а дочери мои были в Москве при матери их, а моей бывшей жене в Георгиевском монастыре Анне, а ныне где, того я, Варлаам, не знаю, а прочие дети мои померли и погребены во означенном селе Холтобине при церкви вышеозначенным никольским священником Федором Васильевым, и в 1723 году посвящен я к той же церкви во дьяконы Варлаамом епископом Коломенским и Каширским, и был 3 года, а в 724 году по общему с женой своей согласию, желая себе душевного спасения, мы разошлися, и жена моя, тому ныне года с четыре, постриглась в Москве в Георгиевском монастыре, а отроду мне, Варлааму, сорок лет.
На 2 [пункт]
В монахи пострижен я, Вукол, в 724 году в сентябре месяце в Тульском уезде, в синодальном Николаевском – Венёва – монастыре в бытность архимандрита Тита иеромонахом Игнатием, и при пострижении наречено мне имя Варлаамом, и жил я в том монастыре с год, и в 726 году из того монастыря перешел я в город Венёв в Богоявленскую пустынь, и в 728 году Коломенским митрополитом Игнатием посвящен в тою пустыню в иеромонаха, и жил в той пустыни года с полтора, и в тою свою бытность и сына своего Григория я, Варлаам, по желанию его постриг же, и наречено ему имя Гавриилом, и в 729 году указом оного Коломенского архиерея Игнатия я, Варлаам, и с сыном своим переведен в город Тулу, в Предтечев монастырь, и жили в том монастыре года с полтора, а из того Предтечева монастыря в 730 году перешел я и с сыном своим в Москву и были в Петровском монастыре с год и больше, и в 731 году, в октябре месяце, посвящен Иоакимом, архиепископом Ростовским и Ярославскимиз того монастыря в Углицком уезде в Кас(с)ианову пустыню, что на Учме, я, Варлаам, во игумена, а сын мой Гавриил во иеродьякона, и с того время жили мы и поныне в той пустыни.
На 3 [пункт]
Расколу никакого я не знаю и крестное знамение полагаю на себе первыми тремя персты и молитву Иисусову творю по ново-исправленным книгам «Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас», из отцев духовных имел я (сумнительства не имею) до пострижения Венёвского уезда показанного села Никольского священника Федора Васильева и по пострижении в Венёвском монастыре иеромонаха Игнатия, а в Тульском Предтечевом монастыре иеромонаха Пахомия, а при поставлении во игумена дому ростовского архиерея крестового иеромонаха Питирима, а ныне в Учемском монастыре Углича Воскресенского монастыря архимандрита Гавриила, у которых я исповедывался и Святых Таин в церквах Божиих причащался, а те Святые Таины на землю я не испровергал и поставлял и ныне поставляю за истинное Тело и Кровь Христову и сумнительства в том никакого не имею.
На 4 [пункт]
На противных собраниях был я в городе Венёве тому ныне лет с тринадцать али больши, подлинно сказать не упомню, поймов в шесть в доме купецкаго человека Герасима Афанасьева сына Муратина, он же и Павлов, будучи в бельцах, еще с дьячком с сыном своим, бывшим тогда малолетним Григорием, по зову монаха Филарета, который в то время был в доме Коломенского архиерея жителем, и в Богоявленской пустыни, что в Венёве, иеромонаха Тихона, которые после того были в Москве в Петровском Высоком монастыре, оба иеромонаха из комиссии раскольнической посланы в Санкпитербурх [так в тексте – К.С.], а в тех собраниях были оные Филарет и Тихон да означенный хозяин Герасим с детьми (объявленными) четырьмя сыновьями да с двумя работниками, а именно с детьми Васильем да Алексеем, а других его детей, также и работников как зовут, не упомнить, а ныне оной Герасим с детьми и работниками своими жив ли, того не знаю; и в первом собрании по повелению собравшихся людей приложился я к образу Божия Матери в том, чтоб хранить мне чистоту душевную и телесную, и хмельного не пить, и с женою своею не совокупляться, и про собрание их и веру, которую называли Христовой, никому не сказывать, что я и исполнял; а в том собрании, также и в прочих собраниях, действо было такое: молились Богу в землю по часу с молитвою Иисусовой краткой против старопечатных книг, а крест на себя я, также и сын мой, изображал тремя первыми персты, а прочие все в том собрании люди крестились двемя персты, а меня, Варлаама, и сына моего двемя персты креститься никто не принуждал, и по молитве садились по лавкам, пели на гласах означенную ж Иисусову молитву с четверть часа, потом, встав с лавки, все, в том числе и я, Варлаам, и сын мой, и ходили по избе вкруг по часу и более, и били себя кулаками в груди, что чинили мы для утруждения плоти своей, и пели оною молитву Иисусову, и после хождения вкруг молились Богу ж в землю и в пояс, и садясь по лавкам же, пели наизусть богородичны воскресные и славники, также молитву “Многая множества”, “Достойно есть” и “О Тебе радуется, благодатная” и другие церковные стихи [на полях: а которые именно] сказать не упомню, также пели ж и псальмы «Богородице, Царице», «Уже Тя лишаюся», и по окончании оных действ расходились все в домы свои, а в тех-де собраниях хлеба кусочками также и квасу вместо причастия и ни для чего было нам не роздавано; а жена моя, также и другие дети в тех противных собраниях нигде со мною не бывали и расколу никакого не имеют; и кроме ж оных собраний я на других таких же собраниях в Москве в Ивановском монастыре у старицы Настасьи Карповой и в доме Прокофья Лупкина, и ни у кого нигде ни с кем я, Варлаам, как в бельцах, так и по пострижении не бывал и их, Настасью и Прокофья, я не знаю, и у меня как до пострижения в доме, так и по пострижении в кельях моих, противных собраний не бывало, и где такие собрания имеются ль, не знаю.
На 5 [пункт]
На пред сего об оном их [испр. на: наших] злодеяниях в судебных местах, где, от кого объявления или доношения были ль, не знаю.
На 6 [пункт]
Старицы Настасья, Елена и прочие в противных собраниях тряслись ли и кругом верчевались ли и в какой силе, того я не знаю для того, что я с ними в собраниях не бывал, а [нрзб. испр. на: мы] в собраниях своих кругом ходили ни в какую иную силу, [на полях: но токмо] ради утруждения плоти своея.
На 7 [пункт]
Чудова монастыря старец Иоасаф, будучи в противных собраниях, пророчествуя, говорил ли о непреставлении света, того я не знаю и ни от кого не слыхал; и Иоасаф со мнимым лжепророком монахом Ионою знался ль, того я не знаю, и его, Иоасафа, не знаю ж.
На 8 [пункт]
Лживого их [испр. на: наших] учения согласников [дважды] кроме тех, о которых я показал в сем допросе в четвертом пункте, также и повинным своим доношением показал, других никого я не знаю, а все ль ныне живы оные или из них кто умре, того не знаю.
На 9 [пункт]
О подметных ни о каких письмах и через кого б оные сочинены были, я, Варлаам, не ведаю и согласия с теми сочинителями никакого не имею.
На 10 [пункт]
В оное суеверие сначала приведен и учен я вышеписанными иеромонахами Филаретом и Тихоном по новоисправленным книгам: по Толковому Евангелию, по Прологу, по Благовестнику, которые браны были на время в оном селе Холтобине из церкви, а учили меня речьми такими: аще кто оставит отца или матерь, жену или чад своих имени ради Божия, сей сторицею приимет и живот вечный наследит, и другия многия речи, ведущия человека ко спасению, а какие подлинно, за многопрошедшим временем сказать не упомню, и то учение книжное поставляю и ныне я за истину, токмо во означенные противные собрания, в которых, ходя в круг, и бивали [испр. на: бивал себя] в груди кулаками, впредь ходить я, Варлаам, не буду, и те противные собрания и содержащих их я, Варлаам, проклинаю, а в грехопадения, будучи в тех противных собраниях, я ни с кем не впадывал, а то их собрание христовщиною почему именуется, того я не знаю и от оных учителей своих о том подлинно не слыхал.
На 11 [пункт]
В Москве и других городах и нигде еще таких же противных сонмищ я не знаю и из их [испр. на: того] соборища в розыске никого никуда не имеется, а то их [испр. на: наших] зло продолжалось того ради, что они [испр. на: мы] того себе в грех и противность не вменяли.
На 12 [пункт]
Оное суеверство [нрзб. испр. на: в тайне] содержать мне было приказано ото всех бывших в противных их [испр. на: наших] собраниях людей, о которых показано у меня в сем расспросе в 4-м пункте, и из оных собраний возвращаяся в дом, оному злу никого я не учивал, и на исповедях до поставления во игумена отцом своим духовным об оных противных собраниях я не объявлял за простотою своею, а при поставлении во игумена отцу своему духовному иеромонаху Питириму при исповеди о бытии своем с прочими на оных собраниях и о хождении в тех собраниях вкруг и что я прикладывался к образу, дабы о тех собраниях не объявлять, сказывал. И тот-де отец мой духовный впредь того чинить мне под проклятием запретил, что я и исполнять обещался и исполнял.