На 20 [пункт]
Будучи в противных собраниях, цепочками и обухами, и поленьями, и в груди кулаками себя он не бивал, и кругом кто чем бичевался, никого не видал.
На 22 [пункт]
Во оное их собрание из раскольнических учителей и раскольников никто к ним не прихаживали и согласия с ними никакого у них не бывало, и из их соборища по вышеозначенным противным собраниям и учению все они были.
И в сем роспросе говорил онои Иван сущую правду, и никого не утаил, а ежели сказал что ложно и в том впредь от кого изобличен будет, и за то повелено было б указом ея императорского величества учинить ему смертную казнь.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 161–167 об. Рукописный подлинник.
Приложение 10Расспрос Никиты Никитина Сахарникова
Ярославского уезду вотчины Симонова монастыря деревни Данил[ь]цовои крестьянин Никита Никитин сын, прозвище Сахарнои, сказал:
На 1 пункт
От роду ему пятьдесят лет, холост, отец его, Никита Антонов сын Сахарнов, был онои же деревни крестьянин, жену его звать Фетиньею, Сергеева дочь, и в прошлых годех тому лет с десять как была в Александровой пустыни ярманка, что слывет Анофриевская, и на тоя же ярмонке был москвитин Прокофеи Данилов сын Лупкин, приехал в дом к отцу его в деревню Данилцову по знакомству, а по какому, того он, Никита, не знает, потому что он бегал в Санкпитербурх и в Кронштат и торговал съестных харчеи, да с ним же, Лупкиным, приехал вотчины Матюшкина, а как зовут, не знает, того ж Ярославского уезду села Слободки крестьянин Иван Ильин, да вотчины графов Шереметевых Охоцкои волости Никита Ильин, и в то время онои Лупкин учил его, Никиту, чтоб он крест на себе изображал двуперстным сложением, и молитву творил Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуи нас, вина б и пива не пил, по свад[ь]бам бы не ходил, и не женился, и блудного греха не творил, и имел чистоту телесную, и потом, севши по лавкам, пели Иисусову молитву Господи, Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуи нас и после того пения отобедав, а хлеба кусками и квасу захлебывать в то число никто не раздавывал, и креста, и образа он, Никита и никто не цоловал, токмо онои Лупкин запрещал ему, чтоб он, Никита, про оное учение никому не сказывал и, ночевав, оныи Лупкин поехал было в Москву и отец его, Никитин, и он, Никита, и Иван Ильин, и Никита Васильев поехали его, Лупкина, провожать, и как были в монастырскои деревне Харитонове, а которого монастыря не знает, у крестьянина Еремея Васильева, и в тою ж деревню приехал Покровского монастыря архимандрит Андроник и того Лупкина, и его, и отца его Антонова, и Ивана Кузнеца, Никиту Блина, показанного Еремея с женою Авдотьею и прочих, а кто именно, не упомнит, токмо было их всех человек с шесть, и повезли в Покровскои монастырь, и держаны были под караулом в том монастыре, а Лупкин из Покровского монастыря взят был в Углич с работником своим, а как зовут не упомнит, и был в том городе недель с десять под караулом и свободился, а каким случаем, о том он, Никита, не знает, и потом они из того монастыря свобождены на росписку. И после того на другои год услышал он, Никита, что такое ж учение творит Ярославского уезду деревни Поповцовои Шереметева крестьянин Кирила Васильев, которои от них жительство имел в пяти верстах, и он, Никита, к тому крестьянину ходил на собрание, на котором у него было человек с пять, а именно: Шереметевы крестьяне Минеи Семёнов, Савелеи Карпов сын Бунин, Минеев сын Андрей и он, Никита, и онои Кирила велел ему, Никите, сесть на лавку, как и прочие сидят, и, сидя по лавкам, пели молитву Господи, Иисусе Христе, Сыне Божии, помилуи нас, и он, Кирила, встав, вертелся кругом с полчаса и что, вертясь, говорил, он, Никита, не вслушался, и после того верчения молилися Богу ж и обедали и, пообедавши, пошли на своя места и легли спать, а он, Никита, пошел в дом свои. А хлеба кусочками никто не роздавал, и квасом не запивал, и ко кресту и к иконе он, Никита, не прикладывался, и его, Никиту, он, Кирила, никакому злому суеверию, кроме молитвы по старопечатным книгам, не учивал. А отныне в том суеверии быть он не желает, а желает быть в соединении со святои Церковью, и крест на себя полагает он, Никита, треперстным сложением, и молитву творит Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуи нас, и отца духовного имеет Ярославского уезду прихода Рождества Богородицы попа Сергия Кузмина, у которого исповедывался и Святых Таин причащался по вся годы, а про оное суеверие тому отцу духовному он не сказывал. А означенныи отец его тому лет с восемь, а мать тому года с четыре померли и погребены у приходу разных помещиков при церкви Рождества Христова попом Сергием Калининым с нагробным отпеванием, а на пред сего о том их злодеянии доношения и объявления, кроме означеннои архимандритом Андроником поимки, ни от кого нигде не было.
На 2 [пункт]
Вышеписанное кругом верчение признавает он, что вышеписаннои Кирила Васильев чинил собою для утруждения плоти, а не от святого духа и не от силы Божиеи.
На 3 [пункт]
От старца Иоасафа о непреставлении света пророчества никакого не слыхал и со мнимым лжепророком монахом Ионою онои Иоасаф знался ль, про то он, Никита, не знает и ни от кого о том не слыхал.
На 4 [пункт]
Оного лживого их учения согласников, кроме содержащихся в комиссии, никого он не знает.
На 5 [пункт]
О подметных ни о каких писмах и чрез кого б оные были сочинены и кем могли быть подбрасываны, также и сочинителей тех писем, никого он не знает и согласия с ними не имеет.
На 6 [пункт]
Во оное суеверие приведен он, Никита, вышеписанным Прокопием Лупкиным, которои учил его словами, о чем показано в первом пункте, а по книгам ему учения не было, и будучи в тех собраниях, грехопадения ни с кем он, Никита, не учинял, и то их собрание по какому разумению или толку называеца христовщина, того он не знает.
На 7 [пункт]
Как в Москве, так и в других городах, таких же соборищ он, Никита, не знает, и из их соборица в розыске никуда никого не было, и какои ради причины оное их зло продолжается, не знает же.
На 8 [пункт]
Оное суеверство в таине содержать было приказано от вышеписанного Лупкина, того ради про то суеверие на исповеди отцу своему духовному он не сказывал и сам тому суеверию никого не учивал.
На 9 [пункт]
На здравие блаженных и вечнодостоиных памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствущии ея императоского величества и ея величества фамилии и на отечество никаких злых умышлении не имел и ныне не имеет.
На 12 [пункт]
Об умерших показано у него на первои пункт.
На 13 [пункт]
Наставника или наставницу как выбирают и посвящают ли и кем, того он, Никита, не знает.
На 14 и 15 [пункты]
Во время противного собрания особливых молитв, кроме Иисусовои, никаких также повестеи и истореи и жития во исповедании их подвизавшихся, не имелось.
На 16 [пункт]
А что старец Иоасаф показал, якобы в прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили и кто против того исправит, на тех-де сходит с небеси дух святыи, того ради уже крещение приимут второе духом, а первое крещение было водою и кто тем крещением не креститца, и тот в царство небесное не внидет, он, Никита, на том не утверждается и по его разумению, что святые апостолы и святыя отцы спасение получили так, как святая восточная Церковь содержит и утверждает, а инако никак не разумеет и толковать не знает, и Духа Святого схождения, также и чудес, в их противных собраниях не было, и утверждаетца он на первом своем крещении, которое принял от святыя Церкви.
На 17 [пункт]
Причастия и преподаяния в собраниях их никакого не было.
На 18 [пункт]
Раскольников Павлина, Анофрия, Сергия, Макария, Иосифа за православных он не ставит, их и не знает и никого из раскольнических согласеи не приемлет.
На 19 [пункт]
О верчении кругом показано у него на первои пункт, и то верчение поставлял он за угодное Богу, а ныне за угодное Богу того верчения он не поставляет.
На 20 [пункт]
Будучи на собраниях, цепочками и обухами, и поленьями, и в груди кулаками он, Никита, себя не бивал, и другие при нем никто не бился ж.
На 22 [пункт]
Во оное их собрание из раскольнических учителеи и раскольников никто не прихаживал и согласия никакого с ними у него не бывало, и из приводных в комиссию людеи, кроме того, что были на противных собраниях, раскол инои кто имеет ли, того он не знает.
В сем роспросе говорил он, Никита, сущую правду, и никого не утаил, а ежели что сказал ложно или кого утаил и от кого в том в чем изобличен будет, и за то указами б ея императорского величества учинить ему, Никите, смертную казнь.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 149–152 об. Рукописный подлинник.
Приложение 11Сборник Василия Степанова (1720–1730-е годы)
1. Сия песенка-покаяние приносити Богу
Свет Боже, царство небесное,
Небесное царство, блаженный рай.
И пресветлый рай, жизнь бесконечная.
Кому, Боже, царство достанетца?
Достанетца царство небесное
Сударь праведным, душам избранным,
Чистым девицам непорочным,
Ни греху тяшкому недоточным.
Един я тебя, царство, лишаюся,
А мимо хожу – не покаюся,
А держуся спесивства и гордости,
Не имею ни смирения, ни кротости,
Ни великова себе и воздержания,
Не имею страха я, и не имеет сердце.
Идет к нам, братия, с небеси
Чаша гнева великово со яростью.
Кто сию чашу выпивать будет?
Выпивать сию чашу единому,
Единому свету родимому,
Самому свету Сыну Божиему
За спасение всех верных человеков.
2. Сия песенка – богоотступникам и изменникам
Идет лето сего света,