68, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, || а сосцы голы; аа паропкиб[882] да девочки ходят наги до семи лѣт, сором не покрыт.
А ис Чювиляв сухом пошли есмяг[883] до Пали 8 днийд[884], то индѣйские городы69. А от Пали до Умри70 10 днийе[885], то есть город индѣйскыйж[886]. А от Умри до Чюнеря71 7 дни.
Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскыйз[887], а холоп меликътучаровъ72. А держит сем темъ от меликъточара.и[888] А меликътучар седитк[889] на 20л[890] тмах; а бьется с кафары 20 лѣт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды73. Хан же Асъ ѣздит на людех.74 А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него многом[891] хоросанцев76. А привозят ихъ76 из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Туркменьекые земли, а иные ис Чеботайские земли77, а привозят все морем в тавах – индѣйские карабли.
л. 445
И яз грѣшный привезлъ жеребца в Ындѣйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей78. Зима же у них стала с Троицына дни79. А зимовали есмя в Чюнерѣ, жили есмя два мѣсяца. Ежедень и нощь 4 мѣсяцы всюда вода да грязь. В тѣ же дни у них орют да сѣгот пшеницу, да тутурган, да ногут, да все сьѣстное. Вино же у них чинят в великых || орѣхех – кози гундустаньская; а брагу чинят в татну80. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни. В Ьіндѣйской же земли кони ся у них не родят, вь их землѣ родятся волы да буйволы, на тѣх же ѣздят и товар возят, все дѣлают.
Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одѣланъ ничѣм, богом сотворен. А ходят на гору день82 по одному человѣку: дорога тесна, а двема пойти нелзѣ.
В ЬІндѣйской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варят на гости господарыниа[892]83, и постелю стелютб на гостив[893] господарыниг[894], и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель84 бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят бѣлых людей.
Зимѣ же у них ходит любо фота на гузнѣ, а другая по плечем, а третья на головѣ; а князи и бояре толды на себя въздевают порткыд[895], да сорочицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагим!
л. 445 об.
А в том в Чюнерѣ ханъ у меня взял жеребца, а увѣдал, что еяз не бесерменянинж[896] – русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых86 дам, а стань в вѣру нашу || – в Махмет дени; аа не станет в вѣру нашу, в Махмат дениб[897], и жеребца возму, и тысячю златых на головѣ твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говѣйно на Спасов день86. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меняв[898] грѣшнаго и не велѣлъ погибнути в Чюнерѣ с нечестивыми. И канун Спасова дни приѣхал хозяйочи Махмет хоросанець87, и бил есми ему челом, чтобы ся о мнѣ печаловал. И он ѣздил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вѣру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християняг[899], кто хощет поити в Ындѣйскуюд[900] землю, и ты остави вѣру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.
л. 446
Мене залгали псы бесермены, а сказывалие всего многож[901] нашего товараз[902], ано нѣт ничего на нашу землю: все товаръ бѣлой на бесерменьскую землю, перец да краска88, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают88 А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафарыи[903],90 ни кристияне, нек[904] бесермене, а молятся каменым || болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.
А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю, к болшому их граду91. А шли есмя мѣсяць до Бедеря; а от Бедеря до Кулонкеря92 5 дни; а от Кулонгеряа[905] до Кольбергу93 5 дни. Промежу тѣх великих градов много городов; на вся к день по три городы, а ино и по четыре городыб[906]; колко ковов94, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до КуЛонгеря 9 ковов.
В Бедерев[907] же торгъ на кони, на товар, да на камки96, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нѣт. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рускую землю товаруг[908] нѣт. А все черные люди, а всед[909] злодѣи, а жонки все бляди, да вѣдие[910], да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.
л. 446 об.
В ЬІндѣйской земли княжат все хоросанцы,жи бояре всѣ хоросанцыз[911]. А гундустанцы все пѣшеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные всѣ пѣніи, ходят борзо, а всѣ наги да боси, да щит в руцѣ, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми даи[912] стрелами. А бой их все слоны. Да пѣших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспѣ||сех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю96 кованых, да оболочат ихъ в доспѣхи булатные, да на них учинены городкы, да в городкѣх по 12 человѣкъ в доспѣсех, да всѣ с пушками да с стрелами.
Есть у них одно мѣсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ98. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати. да торгуют К) дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20а[913] коней тысящьб[914] продавати, веяный товар свозят. вВ Гундустаньскойг[915] земли тъй торгъ лучыпий, веяный товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскыйд[916] на Покров святыя Богородица99.
Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: «кукъ-кукь»100, а на которой хоромине седите[917], то тут человѣкъ умрет; и кто жхощет еаз[918] убита, ино у ней изо рта огоньи[919] выйдет. А мамонык ходят нощил[920], да имают куры, а живут в горѣ или в каменье101. А обезьяны, то тѣ живут по лѣсу.
л. 447
А му них естьн[921] князь обезьяньскый, да ходит ратию своею102. Да ктоо[922] замаетп[923], и они ся жалуют князю своему, и оны, пришед на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а языкр у них есть свойс[924]. А детей родят много; || да которой родится ни ва[925] оцаб[926], ни в матерь, ини тѣх мечют но дорогам. Ины гундустаньцы тѣх имают, да учат ихъ всякому рукодѣлшо, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базыв[927]