миканет.
Весна же у них стала с Покроваг[928] святыа Богородица. А празднуютд[929] шигу Аладину веснѣ, две недѣли по Покровѣ, а празднуюте[930] 8 дни. А весну дрьжат 3 мѣсяцы, а лѣто 3 мѣсяцаж[931], а зимуз[932] 3 мѣсяцы.
Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик – 20и[933] лѣт103, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець меликтучар боярин, ино у него двѣсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящьк[934]104, а много тѣхъ ханов по 10л[935] тысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышным[936] велми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в санех златых до 20н[937]; а на конех за ними 300 человѣкъ, а пѣших пятьсот человѣкъ, да трубников 10 человѣкъ, да варганниковъ 10 человѣкъ, да свирѣлников 10 человѣкъ.
л. 447
Салтан же выезжает на потѣху с матерью106 да с женою, ино с ним человѣкъ на конех 10 тысящь, а пѣших пятьдесято[938] тысящь, || а слонов выводят двѣсте, наряженых в доспѣсех золоченых, да пред ним трубников сто человѣкъ, ада плясцов сто человѣкъб[939], да коней простых 300 в санех золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.
В салтановев[940] же дворѣ семеры ворота, а в воротех седитг[941] по сту сторожев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послѣдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во дворѣ у него суды розные.
Город же Бедерьд[942] стерегут в нощи тысяща человѣкъ кутоваловых106, а ѣздят на конех в доспѣсех, да у всѣх по свѣтычю.
А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футунов107, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина еѣ двѣ сажение[943]*.[944]
В четвертые, человѣкъ, а образом лютаго звѣря, а являя ся имж[945] хвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через негоз[946] сажени116.
л. 448
К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово116. Да у бутхана бреютсяи[947] старые и молодые, жонки и девочки. А бреютк[948] на себѣ всѣ воло||сыл, – и бороды, и головы, и хвосты117. Да пойдут к бутхану. Да со всякие головы емлют по двѣ шешькѣни пошлины на бута, а с коней по четыре футы118. А съезжается к бутхану всѣх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек119.
В бухане же бут вырезан ис камени ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ еѣ, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лѣвой рудѣ у него копие120. А на нем нѣт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нѣт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырѣзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырѣзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен121. А целуют его в копыто, а сыплют наа[949] него цвѣты.
л. 448 об.
Индѣяне же не ѣдят никоторого же мяса, ни яловичины, ни боранины, ни курятины, ни рыбы, ни свинины, а свиней же у них велми много. Ядят же в день двожды, а ночи не ядят, а вина не ииют, ни сыты122. А з бесермены ни пиютъ, ни ядят. А ѣства же ихъ плоха. А один с одным ни пьет, ни ѣсть, ни з женою. А ѣдят брынец, || да кичири с маслом, да травы розные ядят, а варят с маслом да с молоком, а ѣдят все арукою правоюб[950], а лѣвою не приимется ни за что. А ножа не дрьжат, а лжицы не знают. А на дорозе кто же варит себѣ кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермен крыются, чтоб не посмотрил ни в горнець, ни въ ѣству. А толко посмотрит, инов[951] тое ѣствы не едят. А едят, покрываются гглатомъ, чтобы никто не виделъ его123.
А намаз же их на восток, по-русскыи. Обе руки подымают высоко, да кладут на тѣмя, да ложатся ниць на землѣ, да весь ся истянет по земли, то их поклоны. А ѣсти же садятся, и оны омывают руки да ноги, да и рот пополаскивают. А бутханы же их без дверей, а ставлены на восток, а буты стоят на восток. А кто у них умрет, ини тѣх жгут да и попел сыплют на воду. А у жены дитя ся родит, гино бабитмужд[952], а имя сыну дает отець, а мати дочери. А добровта124 у них нѣт, а сорома не знают. Потел или пришелъ, ини ся кланяют по-чернеческыие[953], обе руки до земли дотычют, а не говорит ничего.
л. 449
К Первети же ѣздят о Великом заговение, къ своему их туто Иерусалимъ, а бесерменскыи Мякъкаж[954], а по-рус||скыи Ерусалимъ, а по-индѣйскыиа[955] Порват. А сьезжаются всѣ наги, толко на гузне плат; а жонки всѣ паги, толко на гузне фота, а иные ф фотах, да на шеях жемчюгу много, да яхонтов126, да на руках обручи да перстьниб[956] златы. Олло оакь! А внутрь к бутхану ѣздят на волѣх, да у вола рога окованы мѣдию, да на шеи у него триста колоколцов, да копыта подкованы мѣдию. А тѣ волы аччеив[957] зовут.
Индѣяне же вола зовут отцем, а корову материю, а каломъг[958] пекут хлѣбы и ѣству варят собѣ, а попелом тѣмъ мажут ся по лицу, и по челу, и по всему тѣлу знамя. В недѣлю же да в понедѣлник едят однова днем. В Ындѣяд[959] же какъпа чектуръ, а учюсьдерь: секить илирсень, ики жител; акичаны ила атарсын алты жетел берѣ; булара достуръ. А куль коравашь учюзь: чяр фуна хубъ, бем фуна126 хубѣсиа; капъкара амьчюкь кичи-хошь.
л. 449 об.
От Первати же приѣхал есми в Бедерь за пятнатцать денъ до бесерменьскаго улу багря127. А Великаго дни и въскресения Христова не вѣдаю, а по нримѣтам гадаю Великъ день бывает християньскые[960] первие бесерменьскаго баграма за девять дниж[961] или за десять дниз[962][963]128. А со мною || нѣт ничего, никоеяа[964] книги; а книги есмя взяли с собою с Руси, ино колимя пограбили, ини и ихъ взяли, а яз забыл вѣры кристьяньскиеб всее, праздники кристьяньскыеб[965], ни Велика дни, ни Рожества Христова не знаю; а промежу есми вѣр таньгрыдан истрѣмень, ол сакласын: «Олло худо, олло акь, олло ты, олло каримелло, таньгресень, худосеньсень. Богъ един, тъй царь славы, творецъ небу и земли».
А иду я на Русь129, кѣтъмышьтыр именъ, урус тутътым. Мѣсяцъ мартъ прошел, и яз заговѣлъ з бесермены в недѣлю, да говѣл есми мѣсяцъ, мяса есми не ѣлъ и ничего скоромнаго, никакие ѣствы бесерменские, а ѣлъ есмив[966] по-двожды на депь хлѣбъ да воду, авратыйляг[967] ятмадым. Да молился есми Христу вседрьжителю, кто сотворил небо и землю, а иного есми не призывал никоторого именемъд[968], богъ олло, богъ керим, богъ рагимъ, богъ хосдо, богъ акьберъ, богъ царь славы, олло варенно, олло рагимельное[969] сеньсень олло ты.
л. 450
А от Гурмыза итти морем до Галат130 10 дни, а от Галатыж[970] до Дѣгу шесть дни, а от Дѣга до Мошката 6 дни, а от Мошката до Кучьзрята