Предположительно резервуары были высечены еще в римско-византийский период и, возможно, имели отношение к возведению базилики Константина. Предание же гласит, что Елена, мать императора Константина, получила откровение о местонахождении Голгофы после того, как искупалась в подземном бассейне.
Рассказывают и о подземной церкви, устроенной тут в годы гонений на христиан. Дескать, священник плыл к алтарю на утлом чёлне…
Последующие легенды наделяют Колодец святой Елены свойствами оракула: дескать, он всегда пересыхает перед наступлением беды. Что ж, засуха всегда была предвестием голода в нашем регионе… Тем не менее, в последние годы вода всегда есть (хоть грязная и не в достаточных для использования количествах) в этом необычном и неожиданном для туриста месте.
Глава 13Коптский придел святой Елены
Конечно же, он, этот придел, известен в широких туристических массах только потому, что через него можно попасть в Колодец Святой Елены, главную святыню на территории монастыря св. Антония (см. главы 11 и 12). Собственно, и церковь возводится здесь именно благодаря легендарному водосборнику, и освящается она во славу той, чье имя носит колодец.
Св. Елена и обнаруженные ею реликвии
Интерьер придела св. Елены
Скорее всего, в XIII в. существовало два альтернативных места обретения Креста, находящихся неподалеку друг от друга: каменоломня (см. главу 9) и подземная цистерна (см. главу 12). По логике, деревянные предметы легче находить в грунте, нежели в воде, и «победила» каменоломня. Однако и по сей день сами копты называют Колодец Святой Елены гротом, хотя и не настаивают на отождествлении его с местом раскопок Елены. Но становится ясно, почему тема «Елена и Крест» превалирует на иконах придела.
Особенность расположения придела – в том, что двери его выходят на прямо улицу, по которой направляются в ХГГ паломники, проходящие по очереди все станции-остановки на Крестном пути. Девятая остановка, символизирующая место третьего падения Христа под тяжестью креста, находится вплотную к наружной южной стене придела св. Елены. Таким образом, вот вторая причина, по которой придел известен и часто посещаем.
Интерьер придела св. Елены
Интерьер придела необычен: по всей видимости, помещение его является частью бывшей галереи, и потолок продолговатой залы представляет собой соединение двух арочных сводов. Эти сводчатые потолки обшиты деревянными досками, что делает эту церковь похожей на лодку или Ноев ковчег. Так, ассоциативно, вновь всплывает тема символики кораблика (см. главу 7).
Глава 14Амбулаторий
Впервые десятилетия XII в. крестоносцы приступают к глобальной перестройке ХГГ, смысл которой – объединить в единый комплекс под одной крышей и Ротонду, и атриум с восточной ее стороны, и Голгофу. Задача строителей была весьма сложной, ибо предстояло решить проблему перемещения в относительно небольшом пространстве колоссальных потоков паломников. В результате архитекторы организовали пространство к востоку от Ротонды в виде двухпролетного купольного зала (ныне Католикон – см. главу 27) с трансептным пересечением через западную травею** (пролет) и массивной алтарной частью в восточной травее. Для более удобного передвижения эту алтарную апсиду огибал (и огибает по сей день) окружной проход-коридор с тремя радиальными капеллами. Имя ему – амбулаторий**, или амбулаториум, восходящее к латинскому слову ambulatio («хождение взад и вперед, гуляние, прогулка»).
Наиболее точное описание амбулатория в XIX в. дает архимандрит Леонид (Кавелин):
«…Пошли мы в темную галерею, находящуюся позади греческого внутреннего храма Воскресения, где находится несколько малых приделов и сход в подземные церкви Св. царицы Елены и Обретения Креста; южное крыло этой галереи (начинающейся у камня помазания) составляет Голгофа, северное – латинская церковь Явления. Образуемый сею галереею полукруг соответствует западному полукругу ротонды Святого Гроба, и все пространство между ними в длину храма занято: с запада кувуклией Святого Гроба, с востока греческою церковью Святого Воскресения».
Ему вторит лаконичный Ювачев:
«Вокруг церкви кольцом тянется полусветлый, а местами и совсем темный, коридор с небольшими открытыми приделами в память лиц и событий, связанных со страстями Христовыми; например, в память сотника Лонгина, свидетеля смерти Иисуса Христа, в память разделения риз Господних, в память возложения терноваго венца и др.».
Надо сказать, что с XII по начало XIX в. амбулаторий был весьма освещенным местом, ибо низкая стена, огибающая апсиду Католикона, позволяла солнечным лучам достигать его пространства. Но после пожара 1808 г. стену достроили, и в амбулатории стал царствовать сумрак.
А Муравьев высказывет предположение, имеющее нечто общее и с мнением современных исследователей:
«Три наружных выхода открывались некогда из сей галереи; но два заделаны ныне, и одна лишь лестница между алтарями Разделения риз и Тернового венца тридцатью ступенями сводит в третье обширное отделение Храма – подземную церковь Елены…»
Сегодня считается, правда, что амбулаторий соединялся с клойстером каноников только через один проход, запертую дверь которого упоминает еще Норов*:
«Возвратясь из подземной церкви в большой храм и продолжая начатый путь кругом галереи, поклоняются церковному приделу разделения риз, – также принадлежность армян; он находится на оконечности поперечника храма против алтаря греческого собора, который, будучи окружен не цельною стеною, но столпами и балюстрадами, виден из галереи. Подле этого придела видна дверь, называемая Левантийскою. Далее придел греческий во имя сотника Лонгина…»
Официальный представитель францисканского ордена объяснил нам, что ключи от этой дверцы имеются у представителей всех церквей, имеющих надел в ХГГ. Но для того, чтобы отпереть левантийские врата, требуется, по правилам статус кво, согласование со всеми владельцами ключей. Так навеки и заперт проход из амбулатория к Дир ас-Султан (см главу 42).
Левантийская дверь
Элементы декора Левантийской двери
О, загадки! Вы не даете нам зачахнуть в средневековом полумраке. Обратите внимание на капители второй, внутренней, пары колонн у этой самой Левантийской двери. Такое ощущение, что кто-то сумел помешать современным реставраторам окончательно изменить облик романской резьбы. Но в результате все равно получилась дивная летающая рыба с ногой и останки орла на фоне городских башен… А на колонне напротив – вполне законченный голубок на фоне растительного орнамента, под которым уже совсем плохо «читаемый» рельеф. Становится понятно, что и загадочная «рыба» – разрушенное изображение голубя.
Эту самую дверь Кавелин спутал со входом в греческую трапезную:
«Миновавши дверь, которая, как я узнал после, ведет на хоры в трапезу и кухню греческого Святогробского братства, мы вошли в придел Лонгина сотника».
Нет, дверь в трапезную – не Левантийская, другая, но тоже в амбулаториуме; та, что между стеклянной витриной, за которой фрагмент обнажения Голгофы, и приделом Раздрания риз (см. главу 10).
Трудно сейчас представить, но всего лишь столетие назад ХГГ являлся для монахов и паломников полноценным домом, предоставляющим своим хозяевам и гостям и кров, и стол.
Казалось бы, вещи антагонистические – пища духовная и пища телесная. Ан нет! Никакого противоречия в том, чтобы перекусить в Храме, верующие не усматривали. Трапезная, входящая в комплекс храма, – самая обычная вещь. Свидетельствует Иоанн Лукьянов:
«И, отпѣвъ вечерню, по звали всѣхъ христианъ греческой вѣры на Голгофу ужинать за трапезу; и тутъ трапеза была всѣмъ доволна: и брашномъ, и питиемъ. Потомъ попъ Дарафей пошолъ зъ блюдомъ, а старецъ съ тетратью, да брали такъ же: съ нарочитыхъ по 8, по 7, по пяти червонныхъ, а съ нижнихъ по пяти талерей. А послѣ трапезы начахомъ апять ходити по церкви и по святымъ мѣстамъ. И хождахомъ по церкви – утѣшно силно гулять, ненасытная радость!
И увидѣли французы, что греки вышли изъ-за трапезы, и вѣлѣлъ францужской намѣстникъ заиграть въ свои органы для богомолцовъ греческихъ. И когда въ тѣ органы заиграли францу зы, тогда не могъ никто удержатся, чтобъ тѣхъ органовъ не слушать. Зѣло у сабакъ лъстиво и сладко играютъ! И тѣмъ играниемъ многихъ во Иерусалимѣ отвратили от греческия вѣры къ себѣ въ папежную вѣру. Тщательны сабаки, многими дарами дарятъ, денгами, платьемъ многимъ оболстили».
В наши дни сия столовая не функционирует…
…И еще обратим внимание на высеченные в камне кресты у спуска в крипту. В главе 42 более или менее подробно описана коллекция редких крестов, собранная временем на внешней стороне купола придела св. Григория Просветителя (он же – капелла св. Елены). И вот здесь, на стенах амбулатория, мы находим еще парочку достойных экспонатов для той коллекции.
Один из них – комбинированный крест, составленный из креста-потента, мальтийского креста и основания креста Голгофы.
Крест-потент
Патриарший крест
Второй крест называется Архангельским и состоит из патриаршего креста и основания креста Гологофы. А что же это за шарик между Голгофой и Крестом? Конечно же, это символ всего тварного мира, который еще античные авторы описывали как вполне сферичный.
Крест-потент
Мальтийский крест
Крест Голгофы
Патриарший крест
Глава 15Подвиг центуриона и копье судьбы
В северной апсиде амбулатория (см. главу 14) расположен греческий придел Лонгина (Лонгинуса, Лонгиния) Сотника, того римского воина, что пронзил грудь распятого Христа. Имя это впервые указано в апокрифическом евангелии от Никодима:
«И взял сотник Лонгин копье и пронзил ребра Его, и истекли из ребер Его кровь и вода» (10:6).