Надпись:
HIE IACET INCLITUS GODEFROIDUS DE BULION QUI TOTAM ISTAM TERRAM ACQUISIVIT CULTUI CHRISTIANO CUIUS ANIMA CUM CHRISTO REQUIESCAT. AMEN.
Здесь покоится знаменитый Готфрид Бульонский*, всю эту землю христианскому исповеданию стяжав ший, чья душа да упокоится со Христом. Аминь.
Надпись:
REX BALDEVINUS IUDAS ALTER MACCHABEUS SPES PATRIAE VIGOR ECCLAE VIRTUS UTRIUSQUE QUEM FORMIDABANT CUI DONA TRIBUTA FEREBANT CEDAR AEGYPTI DAN AC HOMICIDA DAMASCUS PROH DOLOR IN MODICO CLAUDITUR HOC TUMULO.
Король Балдуин, второй Иуда Маккавей, надежда родины, гордость Церкви и доблесть их обеих, кого страшились, кому дары несли, покоритель Египта и Дамаска, о боль! сокрыт в этой скромной могиле.
Памятники безвозвратно пропали после пожара 1808 г., но о них не забыли паломники, и не только католики, но и православные:
«Еще две другие гробницы стояли некогда в преддверии сей церкви, близкие сердцу очарованием человеческой славы: гробницы Готфрида и Балдуина, многие столетия покоившихся под освобожденной ими Голгофой, доколе вражда греков во время последнего пожара не нарушила их последнего приюта, извергнув, как недостойные, кости королей из Храма. Тщетно впоследствии латины домогались отыскать их останки; греки давали все тот же ответ, что в общем разрушении Храма они не имели времени думать о прахе двух франков. Но обрушенный свод Голгофы не мог бы сокрушить костей внутри каменных гробниц. Я видел в сокровищнице латинской меч Готфрида, тщательно скрываемый ими от хищничества арабов, простой, но могучий, с кедровой крестообразной рукоятью, заржавевший сокрушитель стен Иерусалимских! видел и его огромные шпоры, знамение рыцарства, которым он достиг до своей терновой короны, ибо он не хотел венчаться златом там, где терновый венец был уделом Богочеловека. Я хотел поклониться богатырскому праху двух королей… мне показали только его прежнее место. Изверг нуты кости, но сколь велика их слава, когда и у самого подножия Голгофы она еще может тревожить сердце!» (А. Н. Муравьев).
Место погребения Готфрида и Балдуина в приделе Адама
Современная же молва такова: надгробия, да, были уничтожены, а сами мощи крестоносцев греки перезахоронили. Куда? А вот, извольте взглянуть в очерк, посвященный месту мусульманской стражи при входе в ХГГ (см. главу 36).
…Но вот что интересно: у подножия Голгофы погребены были не два, а гораздо больше королей. Да практически все монархи латинского Иерусалимского королевства удостоились чести занять посмертное местечко вблизи от могилы первопредка. Перечисляем:
1) Готфрид Бульонский (†1110). Погиб при осаде Акко. Похоронен в ХГГ.
2) Балдуин I* (†1118). Умер во время похода в Египет, в Аль-Арише. Похоронен в ХГГ.
3) Балдуин II* (†1131). На смертном одре завещал похоронить себя в ХГГ. Гробница находилась в южной части придела Адама.
4) Фульк Анжуйский (†1144). Умер в Акко, похоронен в ХГГ, в южной части придела Адама. Ныне на месте погребения Болдуина II и Фулька – лестница, ведущая к верхним приделам Голгофы (ближайшая к входу).
Можно предположить, что эти два надгробия были повреждены или полностью разрушены еще задолго до пресловутого пожара 1808 г. Например, на знаменитой гравюре Дж. Зуалларта 1586 г. в приделе Адама изображены только две гробницы – Готфрида и его брата Балдуина I.
А еще четыре короля (Балдуин III, Амори I*, Балдуин IV*, Балдуин V*) были погребены в Католиконе. Как доберемся до соборной церкви, так о них и расскажем (см. главу 27).
Но в приделе Адама, который, кстати, был освящен во имя св. Иоанна Крестителя, немного особняком находилась еще одна гробница. Послушаем, что о ней рассказывают паломники:
«Гора здесь от страха треснула, и вышла кровь и вода от головы Адама. Оттуда спустились к месту, где лежала голова Адама и поклонились тут. Вблизи этого места гроб Мельхиседеков» (Гость Василий).
«А за тѣ гробы пошедъ мало, въ той же церкви на правой руки гроб царя Мельхиседека. Да въ той же церкви, от тово гроба Мелхиседекова три ступни, видитъ щѣль въ гору: разсѣлась гора Голгофа» (И. Лукьянов).
«С правой стороны нижнего придела во имя Предтечи находятся две приемные келий для поклонников греческих и вместе трапеза братии. Внутри же самой церкви стоит во мраке гробница Мельхиседека. Хотя нет никаких доказательств, чтобы здесь был погребен сей великий царь Салима и таинственный родом священник Бога Вышнего, однако же предание прилично поместило его могилу у подножия холма, на котором принес себя в жертву избранный Богом быть во веки первосвященни ком по чину Мельхиседекову» (А. Н. Муравьев).
«Мы прошли дальше и остановились перед гробницей Мельхиседека! Вы, конечно, помните Мельхиседека: когда Авраам нагнал у стен Дана врагов, взявших в плен Лота, и отобрал у них все имущество, не кто иной, как царь Мельхиседек, вышел ему навстречу и взял с него дань. Это было около четырех тысяч лет назад; и вскоре Мельхиседек умер. Однако гробница его отлично сохранилась» (М. Твен).
Почему же такой почет предоставлен ветхозаветному персонажу, священнику и царю доеврейского Иерусалима, современнику Авраама, упоминаемому в Ветхом завете всего лишь два раза (Быт. 14:18–20 и Пс. 109/110:4)? Да потому, что:
А) Мельхиседек – это прототип христианских священников, не ведущих священническую родословную от Аарона, но исполняющих служение «по чину Мельхиседека», то есть по воле Бога, без привязки к ушедшим в прошлое традициям. И то, что он «вынес хлеб и вино», – является прототипическим указанием на будущее таинство евхаристии.
Б) Мельхиседек (в дословном переводе «царь мой – праведность») – прообраз Иисуса, что подтверждается словами апостола Павла:
«Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Евр. 7:1–4).
Интересное свидетельство о сей гробнице, точнее, о ее принадлежности в XVI–XVII вв., содержится в греческой рукописи «О граде Иерусалиме и окрестностях его земле обетованной», находящейся в библиотеке Афонского Иверского монастыря:
Придел Адама (св. Иоанна Крестителя)
«13. Внизу в Краниевом месте красивый храм. Он имеет над Св. престолом 8 лампад и за алтарем 12. Там и гробница Мельхиседека. Она принадлежит Грузинам».
Место гробницы обозначено и на схеме, выполненной францисканским монахом Бернардино Амико* в 1596 г. и опубликованной в 1609 г. в «Трактате о чертежах церковных построек на Святой земле».
И, несмотря на то, что, по свидетельствам паломников, гробница Мельхиседека, в отличие от гробов крестоносцев, пережила пожар 1808 г., ныне она никак не позиционируется, и у нас нет ни одного ее изображения… Можно лишь предполагать, что в XIX в. ее показывали с правой стороны от входа из придела Адама в греческую канцелярию.
Глава 27Католикон
К востоку от Ротонды во времена крестоносцев была возведена мощная соборная церковь (Католикон, или, как в старой русской традиции, Кафоликон), предназначенная для проведения служб в сопровождении хора. После возведения Католикона Ротонда с Гробом Господним была видна из разных точек Храма, поскольку северный и южный трансепты не были, как сейчас, перегорожены стенами. Во зникало ощущение легкого, но грандиозного пространства. В дневное время зал освещался солнечным светом через многочисленные окна в барабане купола. Пилигрим Теодорих* в 1175 году описывает эту церковь как «вызывающую восторг» и указывает, что «латины» поют в ней благодарственные гимны и днем и ночью. Купол церкви считался самым большим из всех куполов, возведенных крестоносцами на Святой земле. Диаметр его достигал 11 м. Прямо под куполом располагался омфал (ομφαλός) – притягивающий паломников всего мира Пуп Земли (см. главу 51).
В алтарной части находилось три престола. Те, что по сторонам, были посвящены св. Петру и св. Стефану. С двух сторон от апсиды полукружия из семи ступеней каждое поднимаются к двум кафедрам – седалищам епископов. А посему не будем забывать, что Католикон – Кафедральный собор ХГГ. Принадлежит грекам. А декор, начиная с конца XVII в., – русских мастеров. Вот взгляд Иоанна Лукьянова в 1703 г.: «А въ той церкви иконное писмо все московское – царское подание нашихъ государей, а писмо верховных мастеровъ». Более ста лет спустя, уже после пожара и ремонта, монах Серапион (1830 г.) записывает: «От Святыя часовни к Востоку, во храме Воскресения Христова, находится Собор Воскресения Христова, коим Владеют одни Греки… В нем Иконостас весь каменный и местами мраморный, весь расписан красками и отчасти вы золочен, и иконы в оном лучшего Греческого письма. На правой стороне онаго у стены устроено Патриаршее место, а на левой Архиерейское, наподобие балдахин<а> из резного вызолоченного дерева. На обеих сторонах Собора и над Царскими вратами устроено по одной кафедре, на коих в праздничные дни Диаконы читают Святое Евангелие. Стены Храма от низу до верха обложены новым вызолоченным Иконостасом, в котором три ряда святых образов изображают Страсти Христовы. Пред оными вместо лампад поставлены большие медные очень фигурные подсвечники, в которых находятся особенной величины восковыя свечи с местами для горения деревянного масла». О русских мастерах ни слова. Но в том же 1830 г. А. Н. Муравьев указывает на то, что «два яруса икон без окладов, живописи русской, образуют иконостас». Ему вторит А. С. Норов в 1835 г.: «Образа, украшающие иконостас и стены, почти все присланы из России; они не отличаются живописью, но вместе с разными позолоченными украшениями представляют вид довольно величественный».