Ныне тут не видно ни «камня круглого», ни «мраморного четвероугольника»… А вот почему путешественники не обратили внимания на чудесный бронзовый престол XVI в., можно только предполагать: очевидно, образованных представителей России трудно было в XVIII–XIX вв. удивить образцами искусства эпохи Ренессанса. Впрочем, факт остается фактом: флорентийская узорчатая решетка с шестью барельефными изображениями сцен Страстей (четыре – на фасаде, два – на торцах), покрывающая Престол Гвоздей Святого Креста, – дар ХГГ от кардинала Фердинанда I Медичи*, одного из ярких представителей этого харизматического семейства, – единственный в Иерусалиме шедевр эпохи Возрождения.
Изначально решетка предназначалась для Камня Помазания, но из-за ряда причин, одной из которых было несогласие греков, ей определили нынешнее место. Решетка разделена на два ряда. На позолоченной колонне в центре верхнего ряда – надпись:
FERD
MEDICES
MAG
DVX
ETR
PIETATIS
SIGNUM
DD
MDC XX
XVIII
«Фердинанд де Медичи, великий герцог Тосканский, преподнес сей дар в знак глубокой веры, 1588».
Между рядами еще одна инскрипция:
DOMINICUS PORTISIANUS CONVENTUS SANCTI MARCI
Один из вариантов расшифровки этой надписи таков:
ДОМИНИКАНСКИЙ МОНАСТЫРЬ У ВОРОТ СВЯТОГО МАРКА
Очевидно, флорентийские (или сиенские) монахи-доминиканцы также выступили спонсорами бесценного дара.
На шести бронзовых позолоченных барельефах изображено Погребение, Воздвижение Креста, Распятие, Снятие с Креста, подготовка к Погребению, Воскресение.
По краям решетки, в верхнем ряду, представлен герб семейства Медичи, достойный отдельного блазонирования**: «В золотом поле щита шесть шаров, верхний лазуревый шар обременён тремя золотыми лилиями, остальные шары червлёные» (http://www.excurs.ru).
Количество изображаемых шаров, их цвет менялись в зависимости от того, кто возглавлял род в то или иное время. О том, что символизируют шары, единого мнения нет. В них усматривают и аптекарские пилюли (намек на «медицинские» корни клана), и пушечные ядра, и зерна мудрости. А еще существует предание, будто предок семейства Медичи во время битвы за Флоренцию с неким великаном получил в щит удар гигантской палицей, следы которой и стали геральдической основой…
«Воздвижение Креста» (фасад решетки престола, верхний ряд, слева)
«Распятие» (фасад решетки престола, верхний ряд, справа)
«Снятие с Креста» (правый торец решетки престола)
«Подготовка к погребению» (фасад решетки престола, нижний ряд, справа)
«Погребение» (фасад решетки престола, нижний ряд, слева)
«Воскресение» (левый торец решетки престола)
Герб семейства Медичи на решетке престола в католическом приделе на Голгофе
Несмотря на то, что решетка была изготовлена в 1588 г., на Святую землю она была от правлена лишь в 1595 г. с паломниками, следовавшими на корабле из Венеции в Яффо.
А кто же автор этого флорентийского шедевра? В разных источниках называются разные имена. Либо Доменико Портигиани (о котором вообще ничего не известно), либо Джованни да Болонья (что более вероятно), он же знаменитый Джамболонья*, ученик Микеланджело и создатель нового стилистического направления в искусстве – маньеризма.
В. Stabat Mater
Ага, мы еще на Голгофе. На стыке католического и греко-православного приделов. Отвлекитесь на минуту от рассказа гида про то, что три алтаря Голгофы соответствуют XI, XII и XIII остановкам на Скорбном пути, и задумайтесь о надписи на арке, разделяющей приделы:
STABAT IUXTA CRUCEM MATER…
СТОЯЛА ВОЗЛЕ КРЕСТА МАТЕРЬ…
Во-первых, это почти цитата из Евангелия от Иоанна: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина» (19:25). А во-вторых, те же самые слова встречаются в знаменитом католическом гимне XIII в. (автором его считается Якопоне да Тоди*):
Stabat mater dolorosa
iuxta Crucem lacrimosa,
dum pendebat Filius.
Стояла Мать скорбящая
Возле креста в слезах,
Когда на нем висел Сын.
А под аркой – францисканский престол, за которым в застекленном киоте находится деревянная скульптура Мадонны, которую все и называют Stabat mater. Это подарок португальской королевы Марии I Браганской*, привезенный из Лиссабона в 1778 г. Изваяние украшено золотым венцом с самоцветами, который в 1967 году был благополучно украден… Впрочем, доблестная полиция приложила все силы для поиска, и венец достаточно быстро был возвращен на место.
Надпись на арке, разделяющей приделы Голгофы
Скульптура Мадонны под аркой «Stabat mater»
Грудь скульптуры пронзил кинжал, призванный напоминать пророчество Симеона Богоприимца:
«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2:24:35).
Глава 40Греко-православная кальвария с грузинским акцентом
И сразу за престолом Stabat mater мы видим внизу под стеклом верхнюю часть скалы Голгофы. Место Крестной казни… Вот как он, придел Распятия, изменяясь веками, отражался в глазах пришельцев:
XII в., Игумен Даниил: «Распятие Господне находится с восточной стороны на камне, оно было высоко, выше копья. Камень же тот был круглый, вроде маленькой горки. А посреди того камня, на самом верху, высечена скважина локтя два глубиной, в ширину меньше пяди, круглая, тут был водружен крест Господен.
…Распятие Господне и тот святой камень кругом обнесены стеной».
XV в., Гость Василий: «Поднялись от того места вверх на восемнадцать ступеней и видели место, где Христа распяли. Гора здесь от страха треснула, и вышла кровь и вода от головы Адама».
XVIII в., И. Лукьянов: «А одесную страну Воскресения Христова тутъ есть лествица – итти на гору высоко, на Голгофу, каменная лѣствица, 13 ступеней. А святая гора, гора Голгофа, каменная, высока, на ней же распятъ бысть Господь нашъ Исусъ Христосъ от иудей. А на Голгофѣ, гдѣ водруженъ бысть Крестъ Христовъ, и тутъ пробита гора пяди. Мы же, грѣшнии, то мѣсто цѣловали, обложено сребромъ и позлащено; а изъ того мѣста благовоние исходитъ зѣло запаши-сто; а то мѣсто выбито кругло. А за тѣмъ мѣстомъ поставленъ крестъ-распятие, а написано распятие по-латински, и подножия нѣт, а нозѣ прибиты однимъ гвоздемъ. А гдѣ укануша кровь Гос подня, и то мѣсто до полупяди широко, а глубины никто же вѣсть. А церковь та на горѣ Голгофѣ вся выкладена каменемъ мраморнымъ пестрымъ, зѣло узоричиста. А ходятъ въ нее разувши, въ однихъ чюлкахъ. А у того мѣста сидитъ старецъ со свѣчами неот ходно. А служатъ на томъ мѣстѣ греки».
Знаете ли вы историю про гвоздь, украденный у римлян? Некая цыганка, желая облегчить страдания Христа, утащила один гвоздь из четырех, приготовленных римлянами для распятия. Вот вам и русское народное объяснение того, что «ноз? прибиты однимъ гвоздемъ». И обратите внимание, речь пока идет о храме до пожара 1808 г., когда на Голгофу вела из пространства между Амбулаторием и Южным трансептом одна-единственная лестница (в разных источниках указывается разное количество ступеней). Этот подъем различим и на гравюре Дж. Зуалларта, XVI в.
XIX в., Серапион: «По окончании вечерни отправились мы на Голгофу, на которую четыре входа по каменным лестницам. Взошед на оную, облобызали обложенное серебром отверстие, в котором был водружен Крест Спасителя. По пра вую сторону здесь находящегося Престола приложились к расселине, которая сделалась в то время, когда Иисус, умирая на Кресте, изрек: Отче! В руце Твои предаю дух Мой. Отверстие сие имеет длины 1 арш<ин> и 5 верш<ков>, а широты 1 вершок. Оно покрыто серебряною решеткою, чрез которую видна большая глубина расселины и в которую вплетено серебря ное литое распятие. Помост Голгофы мраморный, а свод расписан краскою. В ней нет Царских врат, а во время Литургии задерживают Катапетасму**. Здесь за престолом стоит средней величины крест, обложенный серебром. Позади его и за престолом местныя иконы изображают страсти Христовы. Пред оными над расселиною горят 15 неугасимых лампад. Сей придел с Голгофою принадлежит одним Грекам…»
А это уже после пожара и ремонта, вдохновителями которого (ремонта) были греки. Но что значит «четыре входа»? Может, имеются в виду не только «общественные» лестницы, соединяющие приделы Голгофы с Южным трансептом, но и особые, служебные? Ну, конечно, – и по сей день одна такая лестница ведет из северной части придела прямо в алтарную часть Соборной церкви (Католикона), а вторая соединяет придел Распятия с греческой трапезной.
XIX в., А. Н. Муравьев: «Два восхода, из 17 ступень каждый, устроены для греков и латин на Голгофу. Они не существовали до пожара, и одна только узкая лестница приводила прежде из задней галереи собора к месту распятия… С северной стороны Голгофы две малые двери ведут в верхние келии греков; помост ее выстлан желтым мрамором… В левом приделе воздвигнут греческий престол Искупления на обсеченном уступе первобытной скалы. Его осеняет большое распятие, и за ним множество лампад, возжигаемых всеми народами на поприще их спасения. Под сим престолом круглое в камне отверстие, обложенное позлащен ной бронзой, знаменует страшное место, где вознесен был за нас на кресте Сын Божий, и подле видна трещина ужаснувшейся Голгофы!»
XIX в., А. С. Норов: «Дерзнем грешными стопами взойти по мраморным ступеням на скалу Голгофу, куда так страдальчески восходил Спаситель мира под ношею наше го греховного креста. Сумрачная церковь Голгофы состоит из низкой двойной арки, подошедшей под потолок, по причине возвышения скалы, вмещенной во храм. Скромный греческий престол без иконостаса поставлен на том самом месте, где был водружен Крест Спасителя. Престол этот открыт по бокам, и под ним видно круглое отверстие, где стоял Крест. Направо, возле престола, видна трещина скалы, распавшейся при кончине Иисуса. Отверстие, где стоял Крест, и трещина обложены позолоченным окладом. Вся поверхность скалы одета плитами желтого мрамора. Все богатство этой уединенной церкви состоит в нескольких дорогих лампадах, – дар христианских царей; они висят над престолом, перед которым стоит большое распятие».