По эфиопским преданиям, историческая встреча царя Саломона и царицы Савской (см. главу 41) произошла именно здесь. Небольшой сад со священной оливой отождествляется с местом жертвоприношения Авраамом сына его Исаака.
Сейчас же сосредоточим внимание на куполе капеллы св. Елены. Обойдем его со всех сторон.
На камнях, из которых сложено основание купола, чего только не выцарапано в разные времена. Привлекает внимание, например, армянская и арабская эпиграфика, увы, почти не подлежащая расшифровке… И – кресты! Тут целая коллекция сих христианских символов, не попавших в общеизвестные каталоги и, к сожалению, не описанных даже такими дотошными исследователями, как Конрад Шик*.
Попробуем рассмотреть наиболее удивительные экземпляры.
1.
Этот крест является замечательным гибридом нескольких известных типов крестов.
А) Латинского. Наиболее распространенный вид креста, именуемый также «крестом распятия». Правильное построение этого креста зиждется на основном принципе золотого сечения: большее относится к меньшему так же, как целое относится к большему.
Б) Тевтонского (кросслета). Четыре малых креста символизируют четыре канонических Евангелия.
В) Коптского. Восходит к древнему солярному изображению. Четыре гвоздя символизируют гвозди распятия.
И в результате получается —
2.
Это даже не гибрид, а механическая конструкция из:
А) креста-потента. Название этого креста происходит от французского слова potence – «опора». Еще этот крест называется «крест-молот» и «висельница».
Б) Греческого. Другое название – «равноконечный».
В) модифицированного Мальтийского. Он же – «восьмиконечный».
Г) Креста Голгофы
3.
Это – тевтонский крест, он же кросслет.
4.
Не сразу и догадываешься, что это не «цветочек», а мальтийский крест:
5.
Это примитивизация восьмиконечного (мальтийского) креста:
6.
Это гибрид патриаршего креста (он же латарингский, по названию провинции на границе Франции и Германии, принадлежавшей предводителям Первого крестового похода в 1099 г.) и креста Голгофы.
Патриарший крест
Впрочем, у такого креста известно собственное название – архангельский крест:
7.
Перед нами компиляция греческого креста и крестов Голгофы, приведшая к такому удивительному результату:
Понятно, что ряд вышеуказанных крестов восходит к образу знаменитого Иерусалимского креста, именуемого также крестом крестоносцев, или паломническим крестом. Мало того, что пять крестов символизируют Христа и четыре Евангелия, а также пять ран Иисуса, главный семантический фокус Иерусалимского креста заключается в том, что это крест-карта, обозначающая Иерусалим как центр мира и четыре латинских королевства крестоносцев вокруг (Иерусалимское, Эдесское, Трипольское, Антиохийское).
Иерусалимский крест
8.
Это кросслет, вписанный в греческий клеверный:
Вот и получается:
9.
А вот два креста-потента, «взявшиеся за руки». Как знать, может, их здесь оставила некая супружеская пара на память о своем поломничестве, вере в Христа и верности друг другу?
Глава 43Порог Судных врат в базилике Константина?
Сенсация! В 1883 г. архимандрит Антонин* (Капустин) и К. Шик, закончившие археологические раскопки на так называемом Русском месте (ныне Александровское подворье), заявили об обнаружении остатков городской стены периода земной жизни Иисуса («второй» стены) и ворот в ней, ведущих как раз в сторону Храма Гроба Господня. Православный мир всколыхнулся: ура, вот они – Судные врата, через которые Христос вышел на Голгофу, вот – порог Судных врат, которого коснулась стопа Господа. Честно говоря, столь громкие заявления всегда настораживают и приводят к предположению, что раскопки проводились именно с целью сенсационного открытия. Правда, Шик был осторожнее в своих выводах и предположил, что находка связана со стеной времен Нехемии (Неемии) и является внутренней частью крепости Акра, что объясняет и непростительную узость городских ворот (2,58 м), и тот факт, что створки ворот открывались не внутрь города, а наоборот… Однако скептические замечания никак не затормозили развитие фантазий на тему Судных врат. Так, например, небольшой проем с левой стороны от Порога приобрел славу Игольного ушка и послужил объяснением стиха: «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное» (Мф. 19:24)…
Увы, дальнейшие исследования на этом месте не подтвердили первоначальных восторженных выводов. Еще Л. Винсент* и Ф. Абель датировали обнаруженные строения временем Адриана. Раскопки же 1970–1971 гг. показали, что обнаруженная стена изначально относится к периоду строительства Элии Капитолины (II в.), а впоследствии являлась частью Константиновой базилики, что, на наш взгляд, ни в коем случае не умаляет ценность находки. Наоборот! Во всем комплексе современного ХГГ нет более грандиозного по масштабам и степени сохранности участка храма Константина. Более того, уместно предположить, что этот проход к ступеням базилики и в византийские времена тоже почитался именно как Порог Судных врат…
Итак, на Русском месте были открыты следы как базилики Константина, так и языческого храма Адриана, а точнее – юго-восточный угол теменоса. Стены тут сложены из массивных квадров иродианского типа обработки (с характерными полями), взятыми, как видно, из разрушенных монументальных зданий периода Второго Храма.
Александровское подворье. Порог Судных врат
«Римляне засыпали в этом месте низины и повысили уровень земли, чтобы сровнять его с проходящей немного восточнее главной транспортной магистралью Элии Капитолины – Кардо Максимус. На этой платформе и располагался второй городской форум. Храм Венеры примыкал к нему с севера, органически входя в комплекс строений, святилищ и колоннад, обычно окружавших римские форумы. То есть строительство храма Венеры или ряда святилищ, посвященных римским богам, было связано с оформлением второго гражданского центра, созданного в этой части города», – пишет Б. Г. Деревенский*.
В Византийский период эти стены целесообразно было не разрушать, а использовать для ограждения атриума. В это же время они были облицованы мраморными плитами, о чем напоминают многочисленные отверстия на поверхности блоков. Кроме того, в стене были пробиты дополнительные проемы.
Храм Венеры, как следует из описаний историков, примыкал к Форуму с северной стороны. Привлекающая внимание арка, находящаяся южнее Порога Судных врат, – скорее всего, часть тройных триумфальных римских ворот, установленных Адрианом на Форуме в честь полного подавления иудейского восстания в 135 г. и посвященных Капитолийской триаде***, то есть Юпитеру, Юноне*** и Минерве***. Позже, в Византийский период, ворота были перестроены.
Римская арка на территории Александровского подворья
…Русское место, участок, выкупленный в 1859 г. изначально для постройки резиденции русского консульства в Иерусалиме, получивший впоследствии имя Александровского подворья, занимает в общей сложности 1433 м2 и включает храм Александра Невского, помещения (жилые, рабочие, административные) ИППО (Императорского Православного Палестинского Общества), комплекс археологических раскопок и музей.
Строительные работы под управлением архитекторов Г. Франгья* и Н. Г. Вальсамаки* продолжались с 1887 по 1891 г. В 1896 г. храм был освящен в память о почившем императоре Александре III, основателе Палестинского общества.
Гордость Александровского подворья – не только археологические находки. Стены храма украшены 18-ю живописными полотнами (каждое – 3,5 × 2 м) кисти русского художника Н. А. Кошелева*. Живописец создал бесподобную (никто из современников-станковистов не решал подобных задач) серию работ, посвященных основным сюжетам Крестного пути. Вот полотна этого цикла:
1) Моление о Чаше (1891)
2) Апостолы уснули от печали (1890-е)
3) Лобзание Иуды (1890)
4) Взятие Иисуса стражей (1892)
5) Отречение Петра (1892)
Александровское подворье
Н. А. Кошелев. «Иисуса ведут к Пилату»
Н. А. Кошелев. «Христос перед Пилатом»
Н. А. Кошелев. «Шествие Иисуса на Голгофу»
И. Е. Репин. «Несение креста»
6) Обвинение Христа (1894)
7) Иисуса ведут к Пилату (1893)
8) Христос перед Пилатом (1890)
9) Пилат умывает руки (1895)
10) Симон несёт Крест Спасителя (1900)
11) Не плачьте, дщери Иерусалимские! (1899)
12) Шествие Иисуса на Голгофу (1900)
13) Прободение ребра Иисуса воином (1900-е)
14) Снятие с Креста (1897)
15) Приготовление Иисуса к погребению (1894)
16) Положение Иисуса во Гроб (1894)
17) Воскресение Христово (1896)
18) Сошествие в ад (1900)
Еще один шедевр русской живописи, хранящийся на Александровском подворье, – небольшой этюд И. Е. Репина* «Несение креста». На обороте картины надпись:
«Сей образ Несение креста, написанный мною в Иерусалиме, приношу в дар Иерусалимской русской церкви „На раскопках“. Желал бы, чтобы образ был заделан под стекло и помещён на левой стороне при пороге Ворот (не высоко). Прошу на литургиях поминать имена моих родителей Евфимия и Татианы. И. Репин 1898 июль 27».
И действительно, долгие годы работа находилась с левой стороны от Порога. Ныне она находится в помещении царской канцелярии ИППО (т. н. Приемная комната).
Глава 44По русскому указателю в арабскую кондитерскую
Над ступенями, ведущими от осевой улицы старого города, бывшей Кардо Максимус, а ныне Сук хан а-зейт (ул. Оливкового рынка), к территории Дир ас-Султан (см. главу 42), нельзя не разглядеть зеленую вывеску-указатель с надписью по-русски и по-английски.